卷五學術原學法語

而訾謷新政一試不效絕望維新求益反損欲速反緩曷若慎之于始先其所急為能無弊哉 論中國崇尚文學 中國開辟最早聲名文物實為五大洲之冠所以然者良由教化興于上人材萃于下彬雅之風足變狉榛之俗詩書之澤可免譾陋之譏也循蜚疏仡邈矣難稽孔子删書斷目陶唐帝之命契也則曰百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五教在寬聖人之殷殷于教化也如此誠不忍天下滔滔出洪水而入禽獸也學校之制至有周而始備國學所教者自王世子以及民之俊秀皆得與之師氏教以三德三行保氏教以六藝六儀比年入學中年考校一年視離經辨志三年視敬業樂五年視博習親師七年視論學取友謂之小成九年知類通達強立而不反謂之大成鄉學所教者人生八歲入小學教以室家長幼灑掃應對之小節二十入大學教以六德六行六藝其師則歸老而有道德者為之其在詩曰于論鼓鐘于樂辟雝王國之化也思樂泮水言采其芹侯國之化也十步之内必有芳草十室之邑必有忠信苟無以薰陶而漸染之雖有美質亦終湮沒勿彰耳今也設以黨庠術序之型重以論秀書升之典則智而賢者固藉磨拂拭以自顯其才能即愚不肖者亦皆觀感奮興有以自勉而不緻自甘廢棄國運之消長視乎人才人才之盛衰視乎教化成王定鼎郏鄏小世三十蔔年七百國祚綿長雖曰忠厚開基食報固應如此然說者謂其稢樸作人菁莪造士人才輩出有以扶運會而佐休明厥後轍雖東玉步未改未始非養士之報也漢武帝始立學官元帝有廪饩之曲東漢光武帝幸太學與博士論難明帝臨雍講學圜橋聽者以億萬計皆國學也若鄉學則文翁在成都延壽在川皆能興起禮樂轉移風俗唐初立六學以造天下士曰國子學曰太學曰四門學曰律學曰算學曰書學其時教澤遠被新羅吐蕃高麗諸國并遣子弟入學為三代以後所僅見明建國子監诏天下府縣皆立學國朝仍之生員有廪饩學官有常俸使之飽食煖衣得以優遊弦誦而不緻興彈铗歸來之歎而通都大邑以及偏城僻壤無不建立書院藉以樂育人才主講一席以士大夫之退歸林下學術淵懿品望卓着者充之每月除師課外由地方官輪流考校膏火之外獎以花紅凡所以激揚士氣振興文教者可謂至矣雖其所以考校者不外制藝詩賦旁及經解策論雜作然自古迄今載籍之繁文詞之博浩如淵海童而習之白首仍不得其涯涘非若西國文理質直不以繁缛為工令人易于解索也要之三代立學之規本末兼綜钜細靡遺漢唐以還雖漸失古意專尚文藝然于興賢育才之道型方勸學之規未嘗不再三緻意耳食之士抑中揚西課謂中土之學者專尚聲華西國之學者惟尚樸實中國之學校徒骛其名未能收得人之效西國之學校必究其實故能收造士之功不知聖門設教僅有四科未聞于德行言語政事文學外别設格緻一科也若必舉數千年來相承之文學一旦廢棄以從事于彼之所謂格緻者舍本逐末抑亦大背聖人之教矣人情喜新而厭故見異而思遷中土學者自幼讀聖人之書聞聖人之教以為平淡無奇見西國書籍則喜之見西國術藝則學之庸讵知西國聰之士購中國書籍譯作西文以教授其子弟者已不乏人數百年後安知中國文學不大行于西土耶宣聖有靈固當為之默慰而執抑中揚西之說者其亦可廢然返爽然失矣 中國學術辨 一曰訓诂之學自祖龍一燔墳籍蕩盡漢興諸儒守遺經各本其師說轉相口授抱殘守缺存什一于千百文景以後除挾書之律開獻書之路于是古文蝌蚪往往出于山岩屋壁之間康成鄭氏荟萃經次第董理大義微言賴以不墜國朝真儒輩出倡為複古之學實事求是南雷亭林導其先潛邱曝書踵其後極于幹嘉之間博學通儒項背相望實足以超越千古而其失也考證瑣屑穿鑿支離一名物之離合博極夫書一音訓之異同胪列乎衆說稽古兩學釋之者二萬言格物一章解之者十七訓自古已然今為尤甚鄙廉忠貞亮為無能薄躬行實踐為多事其于宋儒之學往往肆口诋諆竭力攻讦以遂其門戶黨援之見而快其放辟邪侈之心至古聖人立言垂教與夫大經大法所存固茫乎其未有聞也專己守殘以為博放言誇論以為高所謂小有才未聞君子之大道者此輩是也此又一蔽也一曰性理之學古無所謂理學也知有儒行而已古無所謂道統也知有六經而已故未嘗輕言性命而性命實無不明自戰國以後異端蜂起于是儒家者流兢以性命之說标其宗旨是故江都對策陳天人性命之情昌黎起衰有原道原性之作逮于趙宋濂洛關閩真儒疊出正學昌明紫陽既興集諸賢之大成接尼山之統緒經始有定論而其失也專言名理置實事于不問學者樂其可以空疏不學市也又喜誦習其言本為科舉而盛名複可幸觊也則相與剿襲語錄之唾餘掇拾内典之牙慧依于儒先之旨遁于空虛之域斤斤于朱陸之異同号召徒衆聚而講學深衣博帶自矜清議彼此标榜入主出奴動以難行之事責人使任事者無所措其手足久之激而相報勢成水火而衣冠之禍烈矣而天下之士氣盡矣漢之黨锢唐之清流宋之僞學明之東林先後一轍以迄于亡而究之懲忿窒欲之功忠恕平易之道固絲毫其未有合也此又一蔽也要之為科舉之學者不過為庸爛之學究為訓诂之學者不過為怪僻之經生為性理之學者不過為詐僞之迂儒為詞章之學者不過為浮華之才士非不讀書而不知作者之精意非不稽古而不識前人之用心徒有為學之名而無緻用之實雖讀破萬卷下筆千言究其歸宿與不識一丁字者等術之不擇學于何有夫承學之士即使舉四者而盡其能事合四者而備諸一身亦豈遂足為問學之數哉乎得其粗而遺其精就其非而去其是一旦官臨民緻身許國外無以為匡濟之資内無以為挾持之具徒歎覆餗贻譏素餐則不得不歸咎于所學之非而學固不任咎也何也不誠故也不誠則微特四者之弊已也即号為經世之才應濟變之苟無一誠以實注之則設心一僞萬事瓦解未有本實撥而枝葉能茂者也雖日講求西學兢言變法适足為權要汲引之階華士躁進之路而已于國是奚裨焉能誠則微特天算地輿格緻商務無不可師敵之長為我之助即二帝三王之道六經諸史之書時事之權宜朝廷之掌故中國所自有者何一非經濟之原即何一非施行之準舉而措之裕如矣安在西學之皆有用而中國之盡無用哉是故虛憍者不誠之媒也毋歎者至誠之券也不誠則學雖博而終歸無本能誠則任所學而日起有功學術于以明人材于以長國運于以盛世道于以隆誠者成也心不誠而事能成者未之前聞也故曰君子誠之為貴 論講學以正人心 有國家者非富強無術之可憂而人心不正為可懼人心之于國如木之有本燈之有膏無本則木槁無膏則燈滅人心不正則國危故善為治者必以正人心為首要然欲正人心亦正非易矣仁義禮智人心所固有率而行之皆為正道心本善者何待于正正之而後正必其人欲日深天性日汨而失其本正者矣夫人既已自失其天性而正之者乃欲以人事挽之不綦難乎然而非難也黨庠術序原以造就人材講貫讨論無非引人覺路是欲正人心亦惟講學而已夫整躬率物修己安人聖賢感動人心原非專恃夫口舌然而遙瞻往古治亂之道未有不由口舌者非特惟口出好惟口興戎即人心之邪正國祚之盛衰亦莫不由于講學自周厲王有監謗之令秦始皇有坑儒之禍漢有黨之誅宋有黨人之禁