卷七十六 洋務八外洋通論二

而受學課所業有餘力始操演騎步戰事為廣庭後園置蹴鞠舞幹緣橦擊彈諸擊刺以備遊演期滿課最然後入營器使自武弁至兵督皆明此以進其士卒則于軍營設學課以書算繪圖德法則民間子弟既出鄉學皆入于卒伍三年為期惟船政由官設者主練習水師将弁課程與陸軍武學相等惟增天文汽機格物因航海測算須明天時駕駛兵輪須谙機器故格緻之學宜視陸軍武備加詳期滿課最授以文憑始入海軍器使由管駕至水師提督皆由此以進 英格林尼址水師學堂自都司以下皆許入學肄業先考進門試課以算術汽器水火重熱天文海諸學入格者與住院或就院居或日再至皆所試及某等者有獎課膏廪循序進業試若幹題通若幹條以上記若幹功記功若幹以上拔補一次 泰西文字推法國法文本于羅馬羅馬本于希拉希拉本于埃及埃及即麥西分為猶太實西方文教祖國過波賽買埃及古文石刻審其文以形相合體甚繁重西文主音埃及文主形西文旁行埃及文直行至倫敦聞有麻翁者為博古學士能識埃及文訪之出所石刻相示渠亦不能讀其文但言埃及字凡三類有模繪法如畫虎示虎有定實法如畫妃别于王有音法賢異于權之類此三體三者古人混用焉今惟用音令人易曉因詢以西土文字凡幾變麻舉二字相示一畫蛇形三變而成字又三變而成希臘文又一變而成羅馬文又一變而成今字即二十六字母中之F埃及石刻據麻稱為開辟四千年前古文以時按之則夏末商初時也其文三體于古先所傳六書為象形象意象聲而無指事轉注假借指事原與象形一類而義更隐微疑埃及古文亦有此體而西人說字不能通其意遂入混模繪一類轉注假借以體兼用即在四體之中亦所應有特西士未及知耳在巴黎觀演劇演猶太故事歌者登場調為三字句者二七字句者一如此相間凡十二句西國制曲者皆博士或言學士其雅意一科專主繪畫制曲協律凡為士者初入經皆習臘丁文字卒業考成始各就其性之所近分科肄業故凡為博士者皆識臘丁文制曲演古時事則以古時音協律今演猶太為一字一音三言七言一句則知猶太古音同于中土後識英議士戈登娴于掌故叩以英文所祖答雲來自索遜索遜者英主之先為日耳曼之族千年前入主英國故其文字行于英倫三島索遜文又來自印度故從梵典旁行以音為主乃悟麻所雲古文八變而至今文者緣埃及文有從音一類參以梵典拚音之法以字母就方音有一種語言即别成一種文字文凡八變據二十六字母而言聲音則遷地而變故各國自為字典而字母皆同習其語即通其文西士博學者皆通十數國文字而能識埃及字者甚稀其習中文者僅能譯公牍而已據埃及文猶太音與中文同例則知埃及猶太時文字與語言為二知書者少變而從音語言與文字為一令人易曉故舉國知書其端甚微而變動甚大其教之遍傳國土深中人心實由于此不可不察 語言即文字簡易易知顧其為書便于直陳器數難于曲達義理舉國聰明才智注于器數故日進富強無深至之文言則性情不感而日趨詐力其國有善着論工為詩之士國人甚重然不數有其教惟以永生永罰制人不講自然之情義其害在蔑倫背理而不知不解中國父子夫婦之倫為何物反诋中國父權過重女性見屈以為承草昧之餘習勢強者擅權急欲起而革之以彼之文譯中國經傳決不能通其意譬如孝字即西文所無譯者以順從字當之不知孝兼報效教之意為名教根原此義支離說無從入又如天之經地之義西教言天地有造化之主西學言地不于天此義難譯況譯者并不通經則支離愈遠道光末英人黎雅各布來中國傳教同治中曾譯孝經論語周易詩禮記歸國今黎尚存年七十餘在英叩以傳中學生徒答言西國無所用習中文者甚稀一日招赴其東方學會列坐十餘人無識中文者惟黎以西語譯屈原傳與衆演說義多燕郢聞者問難不解其宗旨以為行徑太奇恐無其人乃告以中國名教重君權以治民即以護教忠君所以保民即是敷教譬如耶蘇門徒殉教而死者十餘人屈原之死即殉教也知彼即知此矣聞者稱善相如用明經術精訓诂者以治譯官博采各國古今文合罕譬引申以曲達經傳之意贻彼教會學會學院議院乃可以漸引彼教之人心而固吾名教之壁壘實正人心息邪說之大關也 西文起于印度傳及波斯波斯字右行分為阿剌伯希臘羅馬再分為今西洋各國以音傳意音相近者言即同借義多而正義少如天字借喻氣則中文言天之義不能通道字取譬于言則經傳诠道之義不能達弟兄長幼一名諸母與諸姑同稱不能别嫌明微中文主形形中見義所謂聖人見分理可相别異故制文字西文無分别之理先不能立綱常之名故不知有名教文明未啟但畏禍福耶稣稱天之教足以涵鬼神泰西從之而化由其文同故教同法律同政俗同好惡同故黨同法異而合以謀我中國與彼文異教異而無所不異所賴以通中外言意者惟古人顧為譯者多不通義理訓诂由洋譯華則比拟多不倫由華譯洋則訓義多失旨必學明訓诂嘗考求中外政教掌故者始能訓比悉當英法皆有東方學習印度日本中國語言文字為教習者皆非通人故彼生徒僅能通粗淺公牍備其使署翻譯兩國政教本源無由通參得失名教之義彼所未聞以其教嘗我而信從頗衆及觀我政不能安人兵不能自衛遂扺隙蹈瑕以我今日之積衰并毀中教為妄作教會乃直謂中國無教而亟思以其教易之國勢衰微不能不興功利以自救急治其标然而士學已卑經術不明官方已邪市流競進商勢已重本業日微益以崇西學尚工藝保商權工商日益貴士農日益賤環球大勢以某國商業盛即通行某國文為便用而易謀利中文難而無功洋文易而有利試士之文既膚廓而無實不足取重于時儒官僅存已成寒乞二十年之後無人習漢文而周孔之書廢彜倫之教裂傳教者乘機煽誘以稱天平等如發蒙振落士不能自存必且附其教以助揚其波故廣興功利誠可轉貧弱為富強然不力護本源勢必淪中夏為夷狄然人情不甚相遠其國之世爵太學之秀良頗知慕中國禮教教會亦間仿華風修改教規而諱其所自宜固以廣同文之治命儒臣取六經所有之字參合大小篆分部摹成字典用洋文譯古訓引申别義詳為诠釋即用其文寫六經定本以贻其議院學院教會學會彼國太學有博古一科重埃及古文其文主形篆而直行字形如鐘鼎蟲鳥篆今制通行字典須用篆文令有形意可見始能有所悟入識中文自必讀中書讀中書自然知名教知名教自然貴仁義服名教貴仁義則夷進于夏可以仁義之道治之矣周禮外史掌達書名于四方名教之興自近而遠其時距王畿三千裡外為要荒之服故王者不治夷狄而以同文治之書同文則行同倫其事相因必然之勢洋書則羅馬律例萬國公法通使指明根于其教發于其政行于交涉亟宜譯訂舊糾繩得失公法始于荷蘭人虎哥本閉戶私書其後講者接踵遂成公律近荷蘭學會複取各國律例與羅