卷四十 禮政五約章

于他國吳氏謂各國交相往來務宜各主忠信否則交不能久若無端背約豈得謂之忠信乎又稱各國自護之權凡事有不得已而用以自護者若使他國有危亦可執自護之權而扼其行是在議禁者雖謂恐民間有生亂事彼國亦可雲恐吾國人民将起而攻爾之民也又論交還盜犯之事而雲必須據約持言方可視為公法可知曾經立約之事雖未經載明亦當視為公法吳氏亦言凡盟約以為可行而情願立之者則[有]必遵之責又雲今日之允許明日心雖不願仍必踐之又雲阻兵船進港遇其國不得已以期自護則可與各國立約定章以阻兵船進港可知忽然變易之事必須商議定約方可不失敦睦之道然則不能背約而行固明詳之公議也若就其所謂甘服之法而論公法又稱一國與衆國往來皆默認諸國往來之通[例]今立約各國多準彼此人民來往則為通例矣若獨不行不幾如公法所謂違此理則幹他國之共怒乎又稱凡其民與他國有交際之義各國如願保護己民住在外者必準他國之律法行于疆内是凡己民所住之國其民在我疆内不得阻其許民來往他國無所分别之權吳氏又言邦國之約重于庶民者以其為萬民所系也又稱各國從寬而行于疆外者不惟為好起見亦因不得已而然蓋如此方得互行我法于彼疆之内是凡我所交際往來之國其人民來我國内不惟常例默許公議明許亦其所謂甘服之法而不得不許者也又稱法國舊例視他國待我民如何即照其例而行又稱照所當行而行公法多有以為例者是彼國可禁此國人民來往此國即可禁彼國人民通商矣故美國西境人前因嫉忌吾國人民強伯理玺天德議行禁止再三不允至光緒六年改續前約亦可知禁止之事非順理而行矣然則議禁有約之國人民來往固大背公法之理矣雖然公法固有可恃而不可恃者無論公師所論各有歧異其條側有雲倘立約之一國明犯約内一其所行者與和約之義大相悖謬則其約雖尚未廢置已有可廢之勢然其廢與不廢惟在受屈者主之倘不欲棄和其約仍在二國固當照常遵守其所犯之事或置而不論或諒而概免或執義讨索賠償均無不可然則公法至不過憑虛論理幾似七國之約縱惟各從其心所欲而已至終仍是以強為勝故凡同盟之國惟有奮志自強備可戰之勢盡當和之道常防患于未然執公法以自護弗論理于既往恃公法以求伸則可相安于無事矣我　聖朝德隆綏撫化洽懷柔玉帛來同梯航畢集所由四海上升平之頌萬邦仰鹹和之休也懿欤盛哉 公法不足恃論 王佐才 天下之理必合天下之勢以為衡而理乃圓足若祗論是非不論強弱則勢至窒礙而難行理亦憑虛而無着轉不能通行于天下此其說竊嘗于萬國公法得之夫公法一書西人所嘗稱為性理之書謂其能以義理為斷而不雜以勢利之見者也果爾則與我中國之春秋亦奚以異蓋春秋者實我中國列邦之大公法也其筆削予奪一字之間足以褫亂臣賊子之魄而立千秋世道之防試問公法有此力量乎我觀泰西今日之局小國援公法未必能強鄰大國藉公法轉足以挾制小國則所謂萬國公法者不過為大侵小強陵弱藉手之資而已豈真有公是公非之議論哉試取歐洲之近事征之為公法不足憑之一據夫法被德蹙俄人遂背墨海之盟英法固無如之何也土被俄殘柏林不改瓜分之約各國亦無如之何也此在歐國猶專以勢言矧為亞細亞與亞美利加兩國交涉之事乎今有一國欲禁絕有約之國人民來往此在公法為何理也夫立約通商原期彼此人民來往營生共沾利益今不禁本國之人往他國營生而獨欲禁他國之民入彼國餬口而又不聽他國商确擅定法律悍然行之此豈得謂有公法乎然我謂無足怪也所謂公法者本視國之強弱為斷而并非以理之曲直為斷也夫仁義與富強本不判為兩事國富且強則仁義歸之莊子所謂竊國者王而侯之門仁義存也國貧且弱則外侮加之書所謂兼弱攻昧孔子所謂天下之惡歸之也聖賢之作用與豪傑之圖謀皆認理極真而勢亦未嘗不講故能身泰而心安反是則為宋襄以仁義行師陳餘之兵不詭道身僇國亡而為天下笑吾故曰理必與勢并衡者也夫人必自侮而後人侮之我願有國者不必怨他人之相陵還當問我之自立我苟能自立而後公法始可得而言夫約章始可得而守否則雖繁稱博引據公法之成案以喋喋争之其如彼族之掩耳匿笑乎哉 據公法以立國論 锺天緯 嘗觀泰西以商務立國故以通商為國家之命視彼此人民來往營生為天壤應有之義設有一國閉關不許互市即為犯天下之不韪不啻制他國之死命不難起而攻此理在華人觀之深以為奇其實非奇也泰西各邦境地狹小土産不多必藉鄰境通其有無非若中國地大物博百貨山積事事可仰諸本境無藉外來也使中國猶是春秋之世列邦各據其土産則必持論亦然即如葵邱之會以遏籴為戒斯可知當日之情形已間嘗譬諸鄉曲之間通商者猶比鄰之互相借貸也來往者猶裡黨之彼此周旋也設有一人深閉固拒不與世通有不犯衆人之怒乎此理在泰西已成不易之局無敢陽奉而陰違者素與立約之國乎乃今有一國不禁本國之人來偏禁他國之人往此其所憑者不知何理也夫萬公法一書原為各國應守之成規并非各國必遵之令甲強者藉此而愈肆其強弱者恃此而無救其弱久矣垂為虛論矣顧猶幸有此一書彼此互相維持如春秋之動援王命目前猶不緻驟流為戰國乃彼國獨戒髦視之而土苴棄之自居于公法之外大抵民主之國以人情為向背設君子少而小人多則國是混淆幾同化外彼自誇自由自在者實則無法無天故其所行顯犯公法而不以為非遺笑各國而不以為恥此亦自侪于蠻夷之列殆亦無足與較矣然而公法固班班可考也萬國公法雲凡一百自主自主者皆有權準外人入籍為本國之民并可以土著之利權授之英美兩國斷案曰外人徙來或住家或入籍均得享其住家入籍之利所有通商之利權公法會通雲本國應保護己民之在彼國者有二彼國違例虐待一也被他人欺陵損害彼國不為保護二也有一于此本國得向彼國讨索賠補并請設法以防後來又雲邦國禁止客民入境或不準己民通商外國者皆系違越人民本有之權利又雲客民照例入境其國或無故禁止或無故驅逐或加以陵辱則本國得憑公法理論并可讨索賠補交涉公法論雲凡此國既許彼國人到其界内則不但不可加害凡有交涉通商各事必以公義相待如此國既不阻彼國人來國而既來之後不禁其百姓欺侮客民豈非設陷阱以待彼國人乎又雲凡此國之人至彼國或有所害或有所累而彼國不肯照應則此國可立刻行令彼國保護其人俾不受害曆觀以上公法各條則彼國顯違公法即自背約章倘循報負之理即以其國之道還施之其國之人彼此禁絕往來彼亦何說之辭然其曲在彼而隙則自我啟之也當彼國遣使請商改約之時路人皆知其心而當局曲從其請既許改其約矣則陰隳其術中而顯授以口實遂啟彼得進步之心今且百喙争之而不得不出數年而彼必下逐客之令驅迫我民舉族内徙而後快此其誤竊聞由于駐使誤信人言以謂禁止華傭續來則先來者可以獨享其利非特謀生較易抑且彈壓較周既可減埃黨之怒複可省交涉之繁人情以省事為福不覺娓娓動聽而為之奏請焉不知此端一開遂授人以太阿之柄頓生無數厲階此可見外侮之所由來也我願當局者毖後懲前尚其慎之于後哉