卷四 學術四廣論上

紋性有毒名義考鯸鲐亦河豚也五雜俎河豚最毒能殺人閩廣所産甚小然犬烏鸢之屬食之無不立死者彙苑河豚與荊芥等風藥相反服風藥而食之者即死雨航雜錄河豚腹無頭無腮其肝最毒獨眼者尤甚養魚經河豚出于江海有大毒能殺人無頰無鱗與口自能開阖能作聲是鱗中之毒品也談苑河豚暝目切齒其狀可惡不中度必死棄其腸與子飛鳥不食豚魚之毒如此故叔夜謂其不養人也養生者不當知所戒哉世有貪口腹之欲養小而失大且有立說以明其不毒者皆存而不論可也說文虱齧人蟲也潛确類書虱一名丹鴻談苑虱不南行陰類也其性畏火山堂肆考宋道君北狩至五國城衣上見虱呼為琵琶蟲酉陽雜俎虱惡水銀人有病虱者雖衣香沐浴不能已惟水銀可去之 蟫史虱最忌水銀銀朱以二物熏之絕迹雞肋篇汝陰尉李仲舒取餓死虱置青草上經宿沾霧化為青蟲飛去餘若莊子載豕虱泉南雜志載龍虱蟫史載魚虱事物绀珠載竹虱均非齧人者沙虱扁虱雖齧人而不于身均不贅論今按抱樸子雲頭虱身皆稍變而白身虱處頭皆漸化而黑夫黑與白有定色而虱可以白可以黑非虱之自能黑白黑有以使之黑白有以使之白也蓋物有有定之質有無定之質譬之草木晏子曰橘生江南江北則為枳其不可變化者其有定者也格物論雲以菘種北地即化為蕪青以蕪青種南地即化為菘其可以變化者其無定者也虱無定色故黑白亦因之而無定吾觀花蟲五色草蟲青色其身之色大抵各肖其所食之色以為色孩提之童競蓄鳴蝈飼以丹砂久之則腹赤而有光夫青可使之赤則黑何不可使之白白何不可使之黑變化之理此非其彰明較著者耶是故頭虱本黑身而白其所食異也身虱本白處頭而黑其所食異也今夫農夫野人終歲曝烈日犯霜雪故其面目黧黑千金之子坐不垂堂深居而簡出鮮衣而玉食故其肌膚瑩潔夫人之身體發膚其初不甚相遠也而榮瘁分焉者則其所處異也使其易地而居亦将漸次而變易其本來人為萬物之靈居養得而移之矧其為物之微哉字林麝小鹿有香其足似本草李時珍有曰麝之香氣遠射故謂之麝陶宏景曰麝刑似而小黑色常食柏葉又噉蛇其香在腹别有膜袋裹之五月得香往往有蛇皮骨今人以蛇蛻裹香則彌香是相使也麝夏月食蛇蟲多至寒則香滿入春臍内急痛自以爪剔出溺中覆之常在一處不移曾有遇得乃至一鬥五升者此香絕勝殺取是麝之香有非專因食柏而緻者抑柏得蛇而益着其香與蘇頌曰麝香有三等第一生香名遺香乃麝自剔出者然極難得價同明珠其香聚處遠近草木不生或焦黃也今人帶香過園林則瓜果皆不實是其驗也其次臍香乃捕得殺取之其三心結香乃麝見大獸或人捕逐驚畏生心墜死人有得之破心見血作幹血塊者不堪入藥埤雅麝絕愛其香每為人所迫逐勢急即自投高岩舉爪剔出其香就絷且死猶拱四足保其臍按廣志雲藿觸香槐蠋臭蓋天下物無大小各肖其所食耳草木之性柏性本香故麝食而香此理之可信者也趙辟公雜說雲夫西北之麝噬虺而食柏故其香結東南山溪有松而無柏故其香不結是麝之食柏而香尤有确證也至于山海經載靈貓酉陽雜俎載水麝非由食柏而其香氣或同于麝或勝于麝要皆各為一類非可相提并論也說文瘿頸瘤也釋名瘿嬰也在頸嬰喉也方書瘿有五肉色不變為肉瘿筋現露為筋瘿筋交絡為血瘿憂惱消長為氣瘿堅硬不移為石瘿醫宗金鑒雲瘿多生于肩項如纓絡之狀故曰瘿強半外因六邪内因七情及山氣水氣而成又曰肝統筋怒氣動肝火盛血燥則生筋瘿心主血暴戾太甚火旺逼血則生血瘿脾主肌肉郁結傷脾土氣不行逆于肉中則生肉瘿肺主氣勞傷元氣腠理不密外寒搏之則生氣瘿腎主骨恣欲傷腎腎火郁遏骨無所養則生石瘿内經九氣篇雲百病生于氣也怒則氣上喜則氣緩悲則氣消恐則氣下則氣收熱則氣洩驚則氣亂思則氣結勞則氣耗又雲恐則精則上焦閉閉則氣還還則下焦脹故氣不行矣蓋頸者屬少陽經之部分府主于決斷即内經所謂者中正之官斷出焉夫人處于險必怯而恐懼思慮而不安恐懼則氣下衛氣不能上行于絡思慮則氣結衛氣不能養乎分内且氣依為守血藉氣以行氣機一滞絡血凝濇血凝氣滞瘿漸成矣 張華博物志雲山居多瘿飲泉水之不流者也本草雲兩山夾水其人多瘿又曰流水有聲其人多瘿陸羽茶經雲凡水品山水上江水次井水下瀑湧湍濑之水飲之令人有頸疾淮南子鴻烈解雲險氣多瘿夫本草所雲兩山夾水流水有聲陸羽所雲瀑湧濑湍之水非險之謂耶然則頸之處險而瘿大抵氣之相感所謂山岚水氣成之者也合之驚懼氣結積漸成瘿之說各有義理是正不妨并存其說耳夷門廣牍齒乃骨之餘也留青日劄黑齒東夷漆齒西夷戰國策黑齒雕題大吳之國也吳都賦黑齒之酋西屠以草染齒染白作黑有以酸石榴皮和藥染成黑齒者蓋比于額黃眉黛以為修飾也夫齒既可染白作黑又何不可染白作黃始嘗疑俗尚黃齒特染白作黃以為修飾耳乃今而後知其非也按埤雅雲噉棗令人齒黃齒居而黃人食棗故也黑客揮犀曰太原人喜食棗無貴賤老少常置棗于懷袖間等閑探取食之則人之齒皆黃緣食棗故天中記引醫說雲地多棗人常置之懷袖中若粵人之噉槟榔[味]甘傷脾故齒黃也本草綱目孫思邈曰多食棗令人損脾元助濕熱大明曰有齒病疳病蟲慝人不宜啖棗震亨曰棗屬土而有火味甘性緩甘先入脾補脾者未嘗用甘故令人食甘多者脾必受病也李時珍曰今人蒸棗多用糖蜜拌過久食最損脾助濕熱也啖棗多令人齒黃生慝又曰素問棗為脾之果脾病宜食之謂治病和藥棗為脾經血分藥也若無故頻食則生蟲損齒贻害多矣曆按諸書若合符節是食棗之令人齒黃必有确而可信者矣蓋天生萬物物各有性所以利人者不一所以害人者亦不一物性之不齊天地自然之道也南陽之潭漸于菊其人多壽遼東之澗通于參其人多發之山産礜石泉可愈疽戎之麓伏琉黃湯可愈瘋利于人者不一也食魚而嗜鹹病多瘡瘍嗜酸而食胕病多攣痹食雜而不勞病多痿躄野處而乳食病多髒寒害于人者不一也即由一身而下逮蟲魚草木鳥獸之于物亦豈無利害之相乘哉夫蜀江濯錦何為而鮮濟源烹楮何為而晶橘見屍何為而實繁榴得骸何為而葉茂鼠食鹽何為而身輕蠶食砒何為而身肥非其利與雀食秦椒何為而伏魚食木瓜何為而翻馬食谷何為而足重雁食粟何為而翼重獺食酒何為而斃虎食犬何為而醉非其害與凡此之類難可詳悉載之往牒必不可欺曆觀古今事物之理有可解有不可解有可知有不可知有知其當然而不知其所以然約而言之倘所謂生養制伏感應交[通]之道者非耶夫道散之為萬殊合之為一本君子窮理緻知推己以及人由人而及物不皆可以一貫悟哉