●第二篇 中國哲學發生的時代
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◎第一章中國哲學結胎的時代大凡一種學說，決不是劈空從天上掉下來的。
我們如果能仔細研究，定可尋出那種學說有許多前因，有許多後果。
譬如一篇文章，那種學說不過是中間的一段。
這一段定不要來無蹤影，去無痕迹的。
定然有個承上起下，承前接後的關系。
要不懂他的前因，便不能懂得他的真意義。
要不懂他的後果，便不能明白他在曆史上的位置。
這個前因，所含不止一事。
第一是那時代政治社會的狀态。
第二是那時代的思想潮流。
這兩種前因、時勢和思潮，很難分别。
因為這兩事又是互相為因果的。
有時是先有那時勢，才生出那思潮來；有了那種思潮，時勢受了思潮的影響，一定有大變動。
所以時勢生思潮，思潮又生時勢，時勢又生新思潮。
所以這學術史上尋因求果的研究，是很不容易的。
我們現在要講哲學史，不可不先研究哲學發生時代的時勢和那時勢所發生的種種思潮。
中國古代哲學大家，獨有孔子一人的生年死年，是我們所曉得的。
孔子生于周靈王二十一年，當西曆紀元前５５１年，死于周敬王四十一年，當西曆前４７９年。
孔子曾見過老子，老子比孔子至多不過大２０歲，大約生于周靈王的初年，當西曆前５７０年左右。
中國哲學到了老子孔子的時候，才可當得“哲學”兩個字。
我們可把老子孔子以前的二三百年，當作中國哲學的懷胎時代。
為便利起見，我們可用西曆來記算如下： 前八世紀（周宣王二十八年到東周桓王二十年，西曆紀元前８００年到７００年）前七世紀（周桓王二十年到周定王七年，西曆前７００年到６００年）前六世紀（周定王七年到周敬王二十年，西曆前６００年到５００年）這三百年可算得一個三百年的長期戰争。
一方面是北方戎狄的擾亂（宣王時，常與犭嚴狁開戰。
幽王時，戎禍最烈。
犬戎殺幽王，在西曆前７７１年。
後來周室竟東遷以避戎禍。
狄滅衛，殺懿公，在前６６０年），一方面是南方楚吳諸國的勃興（楚稱王在前７０４年，吳稱王在前５８５年）。
中原的一方面，這三百年之中，那一年沒有戰争侵伐的事。
周初許多諸侯，早已漸漸的被十幾個強國吞并去了。
東遷的時候，晉、鄭、魯最強。
後來魯鄭衰了，便到了“五霸”時代。
到了春秋的下半段，便成了晉楚争霸的時代了。
這三個世紀中間，也不知滅了多少國，破了多少家，殺了多少人，流了多少血。
隻可惜那時代的政治和社會的情形，已無從詳細查考了。
我們如今參考《詩經》、《國語》、《左傳》幾部書，仔細研究起來，覺得那時代的時勢，大概有這幾種情形： 第一，這長期的戰争，鬧得國中的百姓死亡喪亂，流離失所，痛苦不堪。
如《詩經》所說： 肅肅鸨羽，集于苞栩。
王事靡監，不能藝稷黍。
父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所！（《唐風·鸨羽》）陟彼屺兮，瞻望母兮。
母曰：“嗟予季行役，夙夜無寐！上慎<方冉>哉！猶來無棄！”（《陟岵》）昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。
我心傷悲，莫知我哀！（《小雅·采薇》，參看《出車》、《大杜》）。
何草不黃！何日不行！何人不将，經營四方！何草不玄！何人不矜！哀我征夫，獨為匪民？（《小雅·何草不黃》）中谷有{艹推}，其濕矣！有女仳離，啜其泣矣！啜其泣矣！何嗟及矣！（《王風·中谷有{艹推}》）有兔爰爰，雉離于羅。
我生之初，尚無為。
我生之後，逢此百罹。
尚寐無化！（《兔爰》）苕之華，其葉青青。
知我如此，不如無生！■羊墳首，三星在。
人可以食，鮮可以飽。
（《苕之華》）讀了這幾篇詩，可以想見那時的百姓受的痛苦了。
第二，那時諸侯互相侵略，滅國破家不計其數。
古代封建制度的種種社會階級都漸漸的消滅了。
就是那些不曾消滅的階級，也漸漸的可以互相交通了。
古代封建制度的社會，最重階級。
《左傳》昭十年，芋尹無宇曰：“天之經略，諸侯正封，古之
我們如果能仔細研究，定可尋出那種學說有許多前因，有許多後果。
譬如一篇文章，那種學說不過是中間的一段。
這一段定不要來無蹤影，去無痕迹的。
定然有個承上起下，承前接後的關系。
要不懂他的前因，便不能懂得他的真意義。
要不懂他的後果，便不能明白他在曆史上的位置。
這個前因，所含不止一事。
第一是那時代政治社會的狀态。
第二是那時代的思想潮流。
這兩種前因、時勢和思潮，很難分别。
因為這兩事又是互相為因果的。
有時是先有那時勢，才生出那思潮來；有了那種思潮，時勢受了思潮的影響，一定有大變動。
所以時勢生思潮，思潮又生時勢，時勢又生新思潮。
所以這學術史上尋因求果的研究，是很不容易的。
我們現在要講哲學史，不可不先研究哲學發生時代的時勢和那時勢所發生的種種思潮。
中國古代哲學大家，獨有孔子一人的生年死年，是我們所曉得的。
孔子生于周靈王二十一年，當西曆紀元前５５１年，死于周敬王四十一年，當西曆前４７９年。
孔子曾見過老子，老子比孔子至多不過大２０歲，大約生于周靈王的初年，當西曆前５７０年左右。
中國哲學到了老子孔子的時候，才可當得“哲學”兩個字。
我們可把老子孔子以前的二三百年，當作中國哲學的懷胎時代。
為便利起見，我們可用西曆來記算如下： 前八世紀（周宣王二十八年到東周桓王二十年，西曆紀元前８００年到７００年）前七世紀（周桓王二十年到周定王七年，西曆前７００年到６００年）前六世紀（周定王七年到周敬王二十年，西曆前６００年到５００年）這三百年可算得一個三百年的長期戰争。
一方面是北方戎狄的擾亂（宣王時，常與犭嚴狁開戰。
幽王時，戎禍最烈。
犬戎殺幽王，在西曆前７７１年。
後來周室竟東遷以避戎禍。
狄滅衛，殺懿公，在前６６０年），一方面是南方楚吳諸國的勃興（楚稱王在前７０４年，吳稱王在前５８５年）。
中原的一方面，這三百年之中，那一年沒有戰争侵伐的事。
周初許多諸侯，早已漸漸的被十幾個強國吞并去了。
東遷的時候，晉、鄭、魯最強。
後來魯鄭衰了，便到了“五霸”時代。
到了春秋的下半段，便成了晉楚争霸的時代了。
這三個世紀中間，也不知滅了多少國，破了多少家，殺了多少人，流了多少血。
隻可惜那時代的政治和社會的情形，已無從詳細查考了。
我們如今參考《詩經》、《國語》、《左傳》幾部書，仔細研究起來，覺得那時代的時勢，大概有這幾種情形： 第一，這長期的戰争，鬧得國中的百姓死亡喪亂，流離失所，痛苦不堪。
如《詩經》所說： 肅肅鸨羽，集于苞栩。
王事靡監，不能藝稷黍。
父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所！（《唐風·鸨羽》）陟彼屺兮，瞻望母兮。
母曰：“嗟予季行役，夙夜無寐！上慎<方冉>哉！猶來無棄！”（《陟岵》）昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。
我心傷悲，莫知我哀！（《小雅·采薇》，參看《出車》、《大杜》）。
何草不黃！何日不行！何人不将，經營四方！何草不玄！何人不矜！哀我征夫，獨為匪民？（《小雅·何草不黃》）中谷有{艹推}，其濕矣！有女仳離，啜其泣矣！啜其泣矣！何嗟及矣！（《王風·中谷有{艹推}》）有兔爰爰，雉離于羅。
我生之初，尚無為。
我生之後，逢此百罹。
尚寐無化！（《兔爰》）苕之華，其葉青青。
知我如此，不如無生！■羊墳首，三星在。
人可以食，鮮可以飽。
（《苕之華》）讀了這幾篇詩，可以想見那時的百姓受的痛苦了。
第二，那時諸侯互相侵略，滅國破家不計其數。
古代封建制度的種種社會階級都漸漸的消滅了。
就是那些不曾消滅的階級，也漸漸的可以互相交通了。
古代封建制度的社會，最重階級。
《左傳》昭十年，芋尹無宇曰：“天之經略，諸侯正封，古之