之一
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《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。
作者持民族主義甚摯。
書中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者，寓痛惜之意。
當時既慮觸文網，又欲别開生面，特于本事以上，加以數層障幂，使讀者有“橫看成嶺側成峰”之狀況。
最表面一層，談家政而斥風懷，尊婦德而薄文藝。
其寫寶钗也，幾為完人，而寫黛玉、妙玉，則乖癡不近人情，是學究所喜也，故有王雪香評本。
進一層，則純乎言情之作，為文士所喜，故普通評本，多着眼于此點。
再進一層，則言情之中，善用曲筆。
如寶玉中覺，在秦氏房中布種種疑陣，寶钗金鎖為籠絡寶玉之作用，而終未道破。
又于書中主要人物，設種種影子以暢寫之，如晴雯、小紅等均為黛玉影子，襲人為寶钗影于是也。
此等曲筆，惟太平閑人評本能盡揭之。
太平閑人評本之缺點，在誤以前人讀《西遊記》之眼光讀此書，乃以《大學》《中庸》“明明德”等為作者本意所在，遂有種種可笑之傅會，如以吃飯為誠意之類。
而于闡證本事一方面，遂不免未達一間矣。
闡證本事，以《郎潛紀聞》所述徐柳泉之說為最合，所謂“寶钗影高澹人，妙玉影姜西溟”是也。
近人《乘光舍筆記》謂“書中女人皆指漢人，男人皆指滿人，以寶玉曾雲男人是土做的，女人是水做的也”，尤與鄙見相合。
左之劄記，專以闡證本事，于所不知則阕之。
書中紅字，多影朱字。
朱者，明也，漢也。
寶玉有愛紅之癖，言以滿人而愛漢族文化也；好吃人口上胭脂，言拾漢人唾餘也。
清制，滿人不得為狀元，防其同化于漢。
《東華錄》：“順治十八年六月，谕吏部世祖遺诏雲：‘紀綱法度，漸習漢俗，于醇樸舊制，日有更張。
’”又雲：“康熙十五年十月，議政王大臣等議準禮部奏：‘朝廷定鼎以來，雖文武并用，然八旗子弟，尤以武備為急，恐專心習文，以緻武備廢弛。
見今已将每佐領下子弟一名，準在監肄業，亦自足用。
除見在生員舉人進士錄用外，嗣後請将旗下子弟考試生員舉人進士，暫令停止。
’從之。
”是知當時清帝雖躬修文學，且創開博學鴻詞科，實專以籠絡漢人，初不願滿人漸染漢俗。
其後雍、乾諸朝亦時時申誡之。
故第十九回“襲人勸寶玉道：‘再不許吃人嘴上擦的胭脂了，與那愛紅的毛病兒。
’”又“黛玉見寶玉腮上血漬，詢知為淘澄胭脂膏子所濺，謂為帶出幌子，吹到舅舅耳裡，使大家不乾淨惹氣。
”皆此意。
寶玉在大觀園中所居曰“怡紅院”，即愛紅之義。
所謂曹雪芹于悼紅軒中增删本書，則吊明之義也，本書有《紅樓夢曲》以此。
書中叙事托為石頭所記，故名《石頭記》，其實因金陵亦曰石頭城而名之。
餘國柱(即書中之王熙鳳)被參，以其在江甯置産營利，與協理甯國府曆劫返金陵等同意也。
又曰《憎憎錄》及《風月室鑒》者，或就表面命名，或以情字影清字，又以古人有“清風明月”語，以風月影明清，亦未可知也。
《石頭記》叙事，自明亡始。
第一回所雲“這一日三月十五日，葫蘆廟起火，燒了一夜，甄氏燒成瓦礫場。
”即指甲申三月間明愍帝殉國，北京失守之事也。
士隐注解《好了歌》，備述滄海桑田之變态，亡國之痛，昭然着揭，而士隐所随之道人，跛足麻履鹑衣，或即影愍帝自缢時之狀。
甄士本影政事，甄士隐随跛足道人而去，言明之政事随愍帝之死而消滅也。
甄士隐即真事隐，賈雨村即假語存，盡人皆知。
然作者深信正統之說，而斥清室為僞統， 所謂賈府，即僞朝也。
其人名如賈代化、賈代善，謂僞朝之所謂化、僞朝之所謂善也。
賈政者，僞朝之吏部也。
賈敷、賈敬，僞朝之教育也。
(《書》曰“敬敷五教”。
)賈赦，僞朝之刑部也，故其妻氏邢，(音同刑。
)予婦氏尤。
(罪尤。
)賈琏為戶部，戶部在六部位居次，故稱琏；二爺，其所掌則财政也。
李纨為禮部。
(李禮同音。
)康熙朝禮制已仍漢舊，故李纨雖曾嫁賈珠，而已為寡婦。
其所居曰”稻香村”，稻與道同音。
其初名以杏花村，又有杏簾在望之名，影孔子之杏壇也。
(《金瓶梅》以孟玉樓影當時之禮部，氏之以孟，又取“玉樓人醉杏花風”詩句為名，即《紅樓夢》所本也。
)作者于漢人之服從清室而安富尊榮者，如洪承疇、範文程之類，以嬌杏代表之。
嬌杏即徼
作者持民族主義甚摯。
書中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者，寓痛惜之意。
當時既慮觸文網，又欲别開生面，特于本事以上，加以數層障幂，使讀者有“橫看成嶺側成峰”之狀況。
最表面一層，談家政而斥風懷，尊婦德而薄文藝。
其寫寶钗也，幾為完人，而寫黛玉、妙玉，則乖癡不近人情，是學究所喜也，故有王雪香評本。
進一層，則純乎言情之作，為文士所喜，故普通評本，多着眼于此點。
再進一層，則言情之中，善用曲筆。
如寶玉中覺，在秦氏房中布種種疑陣，寶钗金鎖為籠絡寶玉之作用，而終未道破。
又于書中主要人物，設種種影子以暢寫之，如晴雯、小紅等均為黛玉影子，襲人為寶钗影于是也。
此等曲筆，惟太平閑人評本能盡揭之。
太平閑人評本之缺點，在誤以前人讀《西遊記》之眼光讀此書，乃以《大學》《中庸》“明明德”等為作者本意所在，遂有種種可笑之傅會，如以吃飯為誠意之類。
而于闡證本事一方面，遂不免未達一間矣。
闡證本事，以《郎潛紀聞》所述徐柳泉之說為最合，所謂“寶钗影高澹人，妙玉影姜西溟”是也。
近人《乘光舍筆記》謂“書中女人皆指漢人，男人皆指滿人，以寶玉曾雲男人是土做的，女人是水做的也”，尤與鄙見相合。
左之劄記，專以闡證本事，于所不知則阕之。
書中紅字，多影朱字。
朱者，明也，漢也。
寶玉有愛紅之癖，言以滿人而愛漢族文化也；好吃人口上胭脂，言拾漢人唾餘也。
清制，滿人不得為狀元，防其同化于漢。
《東華錄》：“順治十八年六月，谕吏部世祖遺诏雲：‘紀綱法度，漸習漢俗，于醇樸舊制，日有更張。
’”又雲：“康熙十五年十月，議政王大臣等議準禮部奏：‘朝廷定鼎以來，雖文武并用，然八旗子弟，尤以武備為急，恐專心習文，以緻武備廢弛。
見今已将每佐領下子弟一名，準在監肄業，亦自足用。
除見在生員舉人進士錄用外，嗣後請将旗下子弟考試生員舉人進士，暫令停止。
’從之。
”是知當時清帝雖躬修文學，且創開博學鴻詞科，實專以籠絡漢人，初不願滿人漸染漢俗。
其後雍、乾諸朝亦時時申誡之。
故第十九回“襲人勸寶玉道：‘再不許吃人嘴上擦的胭脂了，與那愛紅的毛病兒。
’”又“黛玉見寶玉腮上血漬，詢知為淘澄胭脂膏子所濺，謂為帶出幌子，吹到舅舅耳裡，使大家不乾淨惹氣。
”皆此意。
寶玉在大觀園中所居曰“怡紅院”，即愛紅之義。
所謂曹雪芹于悼紅軒中增删本書，則吊明之義也，本書有《紅樓夢曲》以此。
書中叙事托為石頭所記，故名《石頭記》，其實因金陵亦曰石頭城而名之。
餘國柱(即書中之王熙鳳)被參，以其在江甯置産營利，與協理甯國府曆劫返金陵等同意也。
又曰《憎憎錄》及《風月室鑒》者，或就表面命名，或以情字影清字，又以古人有“清風明月”語，以風月影明清，亦未可知也。
《石頭記》叙事，自明亡始。
第一回所雲“這一日三月十五日，葫蘆廟起火，燒了一夜，甄氏燒成瓦礫場。
”即指甲申三月間明愍帝殉國，北京失守之事也。
士隐注解《好了歌》，備述滄海桑田之變态，亡國之痛，昭然着揭，而士隐所随之道人，跛足麻履鹑衣，或即影愍帝自缢時之狀。
甄士本影政事，甄士隐随跛足道人而去，言明之政事随愍帝之死而消滅也。
甄士隐即真事隐，賈雨村即假語存，盡人皆知。
然作者深信正統之說，而斥清室為僞統， 所謂賈府，即僞朝也。
其人名如賈代化、賈代善，謂僞朝之所謂化、僞朝之所謂善也。
賈政者，僞朝之吏部也。
賈敷、賈敬，僞朝之教育也。
(《書》曰“敬敷五教”。
)賈赦，僞朝之刑部也，故其妻氏邢，(音同刑。
)予婦氏尤。
(罪尤。
)賈琏為戶部，戶部在六部位居次，故稱琏；二爺，其所掌則财政也。
李纨為禮部。
(李禮同音。
)康熙朝禮制已仍漢舊，故李纨雖曾嫁賈珠，而已為寡婦。
其所居曰”稻香村”，稻與道同音。
其初名以杏花村，又有杏簾在望之名，影孔子之杏壇也。
(《金瓶梅》以孟玉樓影當時之禮部，氏之以孟，又取“玉樓人醉杏花風”詩句為名，即《紅樓夢》所本也。
)作者于漢人之服從清室而安富尊榮者，如洪承疇、範文程之類，以嬌杏代表之。
嬌杏即徼