五
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無見錢，顧可以相攝代，若宋之湖會，民給其欲，其旋如磨石，至于九野九千九百九十九隅，輕赍以賈。
神州之商，潼滃蔚荟，相集相錯，以成大群，而後可與西商格拒。
然則所鑄于九府者一，而給民之求者二。
故曰：自有蹠無，自無蹠有，必先取于有用無用之從革，而至無用者從之如形景，則厚生之大衢已。
然而非革命者，猶若不能行也。
今之政府，侜張為幻于上，鑄龍圜者自言十六铢，(即三分兩之二)及以地丁内稅，而不當十二铢，(不及二分兩之一)以此婪民。
故符章刀布之足以明征定保，必俟諸後起者。
弭兵難第四十四 ——戊戌春作是難時俄羅斯弭兵會未起 禍亂烽燹之既極，有一人焉扶義而起，曰：“我必弭兵哉！”雖含哺之童，必頌之以為上仁，無疑也。
是故向戌激而為是，口血未幹，陳、蔡之社為京觀。
宋钘、尹文激而為是，當是時，七國之權力，雖猶有軒轾頫仰，其勢足以相禦，然而荀卿睹其無成。
然則大勇不鬥，然後為天下右。
苟無生人殺人之柄，而欲禁人以不己殺，此實難矣！ 今以中國之兵甲，與泰西諸強國相權衡，十不當一，一與之搏擊，鮮不潰靡。
是故泰西諸國之兵可弭，而必不肯弭兵于中國。
譬之盜，有所劫略，其于群盜之所懷挾嬰纕，則勿取焉；至于弱人，則不在是列。
雖厥角稽首，與之指九天以為誓，其何益哉？ 美利加亦寡兵之國也。
人見弭兵之議出于美利加，而以為不在強弱之形。
嗟乎！美之在西半球，鄰無虎狼，顧蠶食所不及耳。
坎拿大一日自立而為帝，巴西一日發憤為天下雄，則美方戒嚴之不暇，其能與之晏安于酖毒欤？今窺中國者，萬巴西、坎拿大，公法恒義，且有所不行，而況弭兵乎？必若是，是猶遣将臨河以講《孝經》，而欲以卻黃巾也。
說者曰：吾豈徒乞盟？将假貸于彼，而要之相率以衛我，則是以彼之金币為質子也。
弭兵之盟，若則無渝矣。
夫中國地臧之金币，百倍于異域，即有兵革，彼棄其已貸者，而收其未發者。
如是，則以什伯償一二，其賢于出之内府而寄之外府者，亦遠矣，夫何所損焉？苟無損，則不足以是為弭兵之券也。
吾以為火器之窮，人人殚精竭思而無所進，萬國之強弱，斠若畫一。
當是時，有釁而鬥，如兩金相叩，先叩者勝，于是人有懼心，而弭兵之策行矣。
今日雖弭兵，于小弱猶無益也。
何者？避用兵之名，則尺檄可以得地。
古者刀鋸不戢，流而為甲兵。
今甲兵既窮，則且靡而為鞭箠。
故中外有釁，則持哀的邁敦書以索地，而踵之以警察千人，以分布其邑落，則是鞭箠而天下定也。
猶有不率者，則火器固可以用也，曰：“是征吾屬地，非犯鄰國矣。
”然則今日之弭兵，特假強國以攘奪之柄，而弱國海隅之蒼生，終勿能完其首領焉，懿何瘳乎？ 昔者岡本監輔嘗欲置天讨府矣，以為據險阻之地，以直隸于上帝，列國有罪，則遣将征之，是近于弭兵矣。
吾以為主天讨者，其氏族不能出于五洲之表也，雖命曰常臣，其始亦一國之氓而已矣。
使故國無事則止，苟有事也，不恸哭以念其裡間之榆柳，其人情乎哉！庇其所暱，而誅其所憎。
中人之志也。
不然，伉厲守高，矯節操以飾名譽，則故國雖直，必務與之以枉桡之名，苟滅親而已，又非義也。
夫等之食息于行星者，其用意必不能至公。
則六師所臨，其以無罪死者衆矣，又況于賄賂市鬻之師乎？今言弭兵者，其弊蓋猶是也。
抑吾又有訂焉。
自北宋之中葉至于明季，士大夫多喜言兵事。
其說不務訓練。
而好崇詭道，紛拿錯出，流宕而無所薄，至于揭暄之《兵法百言》，而鄙愈甚矣。
學者知談兵之為腐儒，則思以弭兵之說廓之，蓋一質一文，丁世運之變，而以是為琦辭焉。
今夫祓慧日用于人，而不得臧于箧者，其道固不足貴也。
物之貴者，必大璋青龜，然于世無所用，用之則以崇飾視聽。
言之貴者，必深微玄眇，如弭兵之說，且近于仁術矣。
不竱其本而肇其末，其說亦未可行也。
經武第四十五 正今之世，釋菜為本，而受成獻馘為末。
雖然，末不固，則治本者且不及其年而夭殇。
是故其末又騰跞以先于本。
吾觀于《易》之象，至“密雲不雨，其血将出穴”，于是知本末之無定程也。
夫家有梐枑，而國有甲兵，非大同之世，則莫是先矣。
苟釋其利，而依簟席，以謀天下，以交鄰國，則徐偃王已；以臨禁掖，則李訓、鄭注已。
烏乎哀哉！内政之有萌，志士之始基，鮮不見基于外内者。
爪牙不具，而使人制之，是以知“需之為賊。
” 烏乎哀哉！商鞅闟戟而出，齊桓以犀甲鞼盾而立國也。
神州之商，潼滃蔚荟，相集相錯，以成大群，而後可與西商格拒。
然則所鑄于九府者一，而給民之求者二。
故曰：自有蹠無，自無蹠有，必先取于有用無用之從革，而至無用者從之如形景，則厚生之大衢已。
然而非革命者，猶若不能行也。
今之政府，侜張為幻于上，鑄龍圜者自言十六铢，(即三分兩之二)及以地丁内稅，而不當十二铢，(不及二分兩之一)以此婪民。
故符章刀布之足以明征定保，必俟諸後起者。
弭兵難第四十四 ——戊戌春作是難時俄羅斯弭兵會未起 禍亂烽燹之既極，有一人焉扶義而起，曰：“我必弭兵哉！”雖含哺之童，必頌之以為上仁，無疑也。
是故向戌激而為是，口血未幹，陳、蔡之社為京觀。
宋钘、尹文激而為是，當是時，七國之權力，雖猶有軒轾頫仰，其勢足以相禦，然而荀卿睹其無成。
然則大勇不鬥，然後為天下右。
苟無生人殺人之柄，而欲禁人以不己殺，此實難矣！ 今以中國之兵甲，與泰西諸強國相權衡，十不當一，一與之搏擊，鮮不潰靡。
是故泰西諸國之兵可弭，而必不肯弭兵于中國。
譬之盜，有所劫略，其于群盜之所懷挾嬰纕，則勿取焉；至于弱人，則不在是列。
雖厥角稽首，與之指九天以為誓，其何益哉？ 美利加亦寡兵之國也。
人見弭兵之議出于美利加，而以為不在強弱之形。
嗟乎！美之在西半球，鄰無虎狼，顧蠶食所不及耳。
坎拿大一日自立而為帝，巴西一日發憤為天下雄，則美方戒嚴之不暇，其能與之晏安于酖毒欤？今窺中國者，萬巴西、坎拿大，公法恒義，且有所不行，而況弭兵乎？必若是，是猶遣将臨河以講《孝經》，而欲以卻黃巾也。
說者曰：吾豈徒乞盟？将假貸于彼，而要之相率以衛我，則是以彼之金币為質子也。
弭兵之盟，若則無渝矣。
夫中國地臧之金币，百倍于異域，即有兵革，彼棄其已貸者，而收其未發者。
如是，則以什伯償一二，其賢于出之内府而寄之外府者，亦遠矣，夫何所損焉？苟無損，則不足以是為弭兵之券也。
吾以為火器之窮，人人殚精竭思而無所進，萬國之強弱，斠若畫一。
當是時，有釁而鬥，如兩金相叩，先叩者勝，于是人有懼心，而弭兵之策行矣。
今日雖弭兵，于小弱猶無益也。
何者？避用兵之名，則尺檄可以得地。
古者刀鋸不戢，流而為甲兵。
今甲兵既窮，則且靡而為鞭箠。
故中外有釁，則持哀的邁敦書以索地，而踵之以警察千人，以分布其邑落，則是鞭箠而天下定也。
猶有不率者，則火器固可以用也，曰：“是征吾屬地，非犯鄰國矣。
”然則今日之弭兵，特假強國以攘奪之柄，而弱國海隅之蒼生，終勿能完其首領焉，懿何瘳乎？ 昔者岡本監輔嘗欲置天讨府矣，以為據險阻之地，以直隸于上帝，列國有罪，則遣将征之，是近于弭兵矣。
吾以為主天讨者，其氏族不能出于五洲之表也，雖命曰常臣，其始亦一國之氓而已矣。
使故國無事則止，苟有事也，不恸哭以念其裡間之榆柳，其人情乎哉！庇其所暱，而誅其所憎。
中人之志也。
不然，伉厲守高，矯節操以飾名譽，則故國雖直，必務與之以枉桡之名，苟滅親而已，又非義也。
夫等之食息于行星者，其用意必不能至公。
則六師所臨，其以無罪死者衆矣，又況于賄賂市鬻之師乎？今言弭兵者，其弊蓋猶是也。
抑吾又有訂焉。
自北宋之中葉至于明季，士大夫多喜言兵事。
其說不務訓練。
而好崇詭道，紛拿錯出，流宕而無所薄，至于揭暄之《兵法百言》，而鄙愈甚矣。
學者知談兵之為腐儒，則思以弭兵之說廓之，蓋一質一文，丁世運之變，而以是為琦辭焉。
今夫祓慧日用于人，而不得臧于箧者，其道固不足貴也。
物之貴者，必大璋青龜，然于世無所用，用之則以崇飾視聽。
言之貴者，必深微玄眇，如弭兵之說，且近于仁術矣。
不竱其本而肇其末，其說亦未可行也。
經武第四十五 正今之世，釋菜為本，而受成獻馘為末。
雖然，末不固，則治本者且不及其年而夭殇。
是故其末又騰跞以先于本。
吾觀于《易》之象，至“密雲不雨，其血将出穴”，于是知本末之無定程也。
夫家有梐枑，而國有甲兵，非大同之世，則莫是先矣。
苟釋其利，而依簟席，以謀天下，以交鄰國，則徐偃王已；以臨禁掖，則李訓、鄭注已。
烏乎哀哉！内政之有萌，志士之始基，鮮不見基于外内者。
爪牙不具，而使人制之，是以知“需之為賊。
” 烏乎哀哉！商鞅闟戟而出，齊桓以犀甲鞼盾而立國也。