卷 三
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既入而犯者，亦如罰例。
此所罰，注月日，封押存宗首處，俟偶有葬者，并入函贈之，受者于原罰人之葬日，答其半。
一七年之間，赀可徐措，地可徐擇，日可徐涓，念釋在茲，庶能勉強。
蓋三年而力不足，又以三年，遲之又久，将複何需？不得已而又一年，再不葬者，從前之費，無所複酬，所以為大罰也。
無已，則于八年之葬者，衆答其半，以存餘厚。
過此，複何尤乎。
一人數既定，約于某日，共至公所，聚會信誓，以期必遂。
期滿而親俱葬，複聚會告成，任意豐歉醵飲，以相慶。
楊園先生跋 養生送死，子職所共，當禮稱财，人心攸盡。
是以我獨不卒，雅着蓼莪之哀。
凡民有喪，風垂匍匐之訓，義茍隆于報本，情自切于感興。
餘溪唐子，以錫類之至仁，舉葬埋之正誼，期于七載，統厥四宗，勸勵資乎友朋，念釋斷乎己志，不封不樹，食息豈忘泚然。
既降既濡，俯仰能無沱若，要使苫苴靡怠，日月有時，人無不葬之親，親無久塵之榇，傷哉貧也。
文不備，甯戚有餘，安則為之；遺其先，遑恤其後，式茲裡俗，鹹與孝誠。
斯雲厚德之旌旄，彜倫之鹄的者矣。
附補例三條 一原約同會，始終兩會而已。
竊恐日月浸久，相見太疏，不免怠忘之患。
宜于每歲之首，特加一會，其已葬者，于會期，申再拜稽颡之禮以緻謝。
既省登拜之煩，亦使未葬者，有所觀感。
而于一歲之中，矢心積力，以期必葬，則是歲舉事者必衆矣，其會以已葬者司其事，而不任費。
一同會之人，不逾桑梓，非其親黨，則通家鄰舊也。
聚會之人，不妨率其子弟以至，世好既敦，亦明禮讓，其有佻達不敬父兄，遊浪不務本業者，同會教戒之。
一藍田呂氏鄉約，敦本厚俗，莫此為甚。
今日之集，特從流俗之極敝。
人心之最溺者，先為之導，宜于會日講明其義，使相輔而行。
庶乎仁義之風，久而浸盛，異時即不立社，可也。
王中書《勸孝歌》 宏謀按：經雲：“哀哀父母，生我劬勞。
欲報之德，昊天罔極。
千古言孝，莫切于此。
”此歌則就此意，而反覆以明之。
自懷母腹，以至于成人，由親愛，以至于不親不愛。
指點親切，曲盡形容。
讀此歌一遍，而猶不知親恩之重者，必非人也。
至八反歌。
則将待子待親。
一一比照。
尤見不孝之罪，上通于天矣。
凡人上有父母，下有子女。
以言其分，則父母尊而子卑也。
父母乃生我之人，而子則為我所生者也。
且奉父母之日短，而養子之日長也。
比而同之，尚且不可。
況事事相反，如歌所雲者耶。
噫，天性骨肉之地。
而倒行逆施至此，何其習而不察耶。
吾願每日與之讀八反之歌也。
孝為百行首，詩書不勝錄。
富貴與貧賤，俱可追芳躅。
若不盡孝道，何以分人畜。
我今述俚言，為汝效忠告。
百骸未成人，十月懷母腹。
渴飲母之血，饑食母之肉。
兒身将欲生，母身如在獄。
惟恐生産時，身為鬼眷屬。
一旦見兒面，母命喜再續。
一種誠求心，日夜勤撫鞠。
母卧濕簟席，兒眠幹裀褥。
兒睡正安穩，母不敢伸縮。
兒穢不嫌臭，兒病甘身贖。
橫簪與倒冠，不暇思沐浴。
兒若能步履，舉步慮颠覆。
兒若能飲食，省口恣所欲。
乳哺經三人，汗血耗千斛。
劬勞辛苦盡，兒至十五六。
性氣漸剛強，行止難拘束。
衣食父經營，禮義父教育。
端望子成人，延師課誦讀。
慧敏恐疲勞，愚怠憂碌碌。
有過常掩護，有善先表暴。
子出未歸來，倚門繼以燭。
兒行十裡程，親心千裡逐。
兒長欲成婚，為訪閨中淑。
媒妁費金錢，钗钏捐布粟。
一日媳入門，孝思遂衰薄。
父母面如土，妻子顔如玉。
親責反睜眸，妻詈不為辱。
母披舊衫裙，妻着新羅縠。
父母或鳏寡，為兒守孤獨。
父慮後母虐，鸾膠不再續。
母慮孤兒苦，孀帏忍寂寞。
身長不知恩，糕餌先兒屬。
健不祝哽噎，病不知伸縮。
衣裳或單寒，衾裯失溫燠。
風燭忽垂危，兄弟分财谷。
不思創業艱，惟道遺資薄。
忘卻本與源，不念風與木。
蒸嘗亦虛文，宅兆何時蔔。
人不孝其親，不如禽與畜。
慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。
人不孝其親，不如草與木。
孝竹體寒暑，慈枝顧本末。
勸爾為人子，孝經須勤讀。
王祥卧寒冰，孟宗哭枯竹。
蔡順拾桑椹，賊為奉母粟。
楊香拯父危，虎不敢肆毒。
伯愈常泣杖，平仲身自鬻。
江革甘行傭，丁蘭悲刻木。
如何今世人，不效古風俗。
何不思此身，形體誰養育。
何不思此身，德性誰式谷。
何不思此身，家業誰給足。
父母即天地，罔極難報複。
親恩說不盡，略舉粗與俗。
聞歌憬然悟，省得悲莪蓼。
勿以不孝首，枉戴人間屋。
勿以不孝身，枉着人間服。
勿以不孝口，枉食人間谷。
天地雖廣大，難容忤逆族。
及蚤悔前非，莫待天誅戮。
萬善孝為先，信奉添福祿。
附八反歌 （出丹桂籍未詳姓氏） 幼兒或詈我，我心覺喜歡。
父母嗔怒我，我心反不甘。
一喜歡，一不甘，待兒待父何心懸。
勸君今日逢親怒，也将親作幼兒看。
兒曹出千言，居聽常不厭。
父母一開口，便道閑多管。
非閑管，親挂牽，皓首白頭多谙練。
勸居敬奉老人言，莫教乳口争長短。
幼兒尿糞穢，君心無厭忌。
老親涕唾零，反有憎嫌意。
六尺驅，來何處，父精母血成汝體。
勸君敬待老來人，壯時為爾筋骨敝。
看君晨入市，買餅又買糕。
少聞供父母，多說哄兒曹。
親未膳，兒先飽，子心不比親心好。
勸君多出糕餅錢，供養白頭光陰少。
市間賣藥肆，惟有肥兒丸。
未有壯親者，何故兩般看。
兒亦病，親亦病，醫兒不比醫親症。
割股還是親之肉，勸君亟保雙親命。
富貴養親易，親常有未安。
貧賤養兒難，兒不受饑寒。
一條心，兩條路，為兒終不如為父。
勸君養親如養兒，凡事莫推家不富。
養親止二人，常與兄弟争。
養兒雖十餘，君皆獨自任。
兒飽暖，親常問，父母饑寒不在心。
勸君養親須竭力，當初衣食被吾侵。
親有十分慈，君不念其恩。
兒有一分孝，君就揚其名。
待親暗，待兒明，誰識高堂養子心。
勸君漫信兒曹孝，兒曹樣子在君身。
魏環溪《庸言》 （公名象樞，蔚州人。
順治丙戌進士，仕至刑都尚書，谥敏果。
） 宏謀按：魏環溪先生，正色立朝，百僚嚴憚。
讀其奏疏，剀切真摯，無所忌諱。
至今猶有餘慕焉。
所采庸言諸則，剛方正直之概，可以想見。
而敦本尚實，密于自修，恕于責人，言之直截痛快。
其警世也深矣。
人心一念之邪，而鬼在其中焉。
因而欺侮之，播弄之，晝見于形像，夜見于夢魂，必釀其禍而後已。
故邪心即是鬼。
鬼與鬼相應，又何怪乎。
人心一念之正，而神在其中焉。
因而監察之，呵護之。
上至于父母，下至于子孫，必緻其福而後已。
故正心即是神。
神與神相親，又何疑乎。
程子曰：擇地有五患，不可不謹。
須使他日不為道路。
不為城郭。
不為溝池。
不為貴勢所奪。
不為耕牛所及。
此擇地之實理，非風水形勢之言也。
至于陽宅，亦有五患。
愚亦竊取程子之意以補之曰。
不近寺廟。
不近城垣。
不近卑濕。
不近屠沽之所。
不近奢氵?之家。
即吉宅也。
若以禍福論之，隻在修德與不修德者，各有所驗。
今人不修德而求地，将謂山川有靈，其許之乎。
人之存心忠厚者，必立言忠厚。
立言忠厚者，必作事忠厚。
身必享忠厚之福。
子孫必食忠厚之報。
為人作墓志銘甚難。
不填事迹，則求者不甘。
多填事迹。
則見者不信。
甚至事迹無可稱述，不得已而轉抄彙語，及衆家刻本以應之。
辟如傳神寫照，向死人面上脫稿，已不克肖，況寫路人形貌乎。
願世人生前行些好事，做個好人。
勿令作墓志銘者，執筆躊躇。
代為遮蓋也。
士大夫書劄中，雲啟，雲奏，雲九頓首，及壽杯内镌千秋等字者。
意義尊隆，用之于朋友兄弟之間，失體矣。
習而不察，戒之。
惟尊贊頌，惟恐不至，不但失體，亦且昧心。
子為父母慶生辰。
膝下稱觞，情也，禮也。
至于我之生日，乃母難之日也。
若受親戚鄰裡，門徒故交之祝，開筵扮戲，饋遺殺生，于心安忍。
然斟酌情禮，凡我之生日，當齋心以報親。
令我之子孫，次日稱觞以盡孝。
庶幾兩全矣。
老年慶壽，事不能廢。
如此，猶為近理。
若少年慶壽，決無此理。
敗家子有二種。
氵?蕩賭博，驕奢縱佚，花費祖父之赀産者，敗其家門也。
此則愚頑不讀書之人為之。
妨賢病國，罔上行私，貪賂肥家，害人利己，辱沒祖父之名節者，敗其家世也。
此則聰慧能讀書之人為之。
不可不辨。
敗家門者，止于一家。
敗家世，必贻害于天下。
人顧不以此為戒。
且惟恐其不能為此。
愚妄甚矣。
市上肥甘之物，一二家不可買盡。
須留些與衆家一嘗，才有滋味。
富貴功名等物皆然。
愚同年友王近微讀而歎曰。
予先子題小亭一聯，有但寬一步常無失，每積三分定有餘，亦此意也。
姻親有寡婦守節者，固當頻頻周問。
尤當加以敬謹。
有時親往，則坐于中堂。
或奴仆往，則令立于中門外。
語畢即出。
凡周恤，止宜布粟而已。
昔人雲：願識盡世間好人。
讀盡世間好書。
看盡世間好山水。
餘曰：識好人，先自貧賤愚拙始。
讀好書，先自學庸論孟始。
看好山水，先自祠墓田廬始。
昔人雲：每閑坐。
想古人無一在者，何念不灰。
餘曰；還想古人至今尚在處，何念不憤。
幼而讀書，以至于長且老，聞孔孟之教久矣。
及其死也，兒孫用浮屠追薦之。
令地下之魂，屏諸孔孟宮牆之外。
是可忍也，孰不可忍也。
随俗迷謬，一至于此。
幸而浮屠，幻事也。
若其果真，則不孝之罪，安可贖哉。
風水吾不敢知，知其理而已。
祖父已死之骨，安厝未妥，子孫既不興隆。
況祖父在生之身，奉養未周，子孫豈無災禍。
欲于葬後享福利，須要生前緻歡心。
此吾所謂風水之理也。
七月二十八日，劉昹講子食于有喪者之側一節畢。
問之曰：聖人此言，凡講書者，童而習之矣。
今人到喪家，飲酒談笑，飽而且醉，何也。
昹曰：今人口耳之學，有其名，無其實也。
兒學誠在側，因問之。
對曰：聖人有哀死之心，今人無哀死之心耳。
又問曹鼎，對曰：古有聖人教化，人尚知禮。
今無聖人教化，故不知禮。
又問張其理，對曰：人不痛他自己父母，故亦不痛人家父母。
四子皆甫成童者，言俱近似。
故存之。
世人都看戲場。
何曾看得一個好人，好在何處，我當學他。
看得一個不好人，不好在何處，我不當學他。
更可憐者，終日笑花臉。
自己常花臉而不一回顧也，可奈何。
人人看戲，肯把自己對照，則一場之戲，可發許多警省。
開口先講太極，便不是實學。
隻講五倫，便好。
人有善則伐。
得善則失。
不善，則雖知而複行。
惟顔子無伐也，弗失也。
未嘗複行也，吾師乎。
聞譽慮其或無。
聞毀慮其或有。
是為己之學。
讀書不達世務，真是腐儒。
讀書不體聖言，真是呆漢。
常把自己說得好話，一一自問，你既不行，誰教你說出來。
成德每在困窮。
敗身多因得志。
世間第一種可敬人，忠臣孝子。
世間第一種可憐人，寡婦孤兒。
常常玩此四句，可以扶植倫化。
湯潛庵《語錄》 （先生名斌，河南睢州人。
順治己醜進士，從祀賢良，仕至工部尚書，谥文正。
） 宏謀按：湯文正公，講學以誠正為本。
論事以忠孝為先。
理學經濟，彪炳國史。
語錄所載，皆足以感發斯人之良心，而策其力學之志氣。
所宜切己體察者也。
茲錄其切于居家處世者，以為訓。
而吳中告谕之語，尤有關于風俗人心。
故并錄之。
齊家之道，與治國不同。
臣之在國也，有犯無隐。
若以此道施之于家，則不可。
家之中，不得徑行其直。
須有委曲默為轉移之法。
齊家之道最難。
周子雲：家親而國與天下疏。
惟其親故不可以義傷恩，又不可以恩掩義。
然則教家者，亦惟漸漬化導而已，久當自變也。
論交門鄭氏曰：禮義之心，必如此浃洽，方為善道，然非一朝一夕之故。
先生曰：家道惟創始為難。
久則相承。
即間有不率，禮義之風已成，可觀摩而化也。
教子悌隻是令他讀書。
他有聖賢幾句話在胸中，有時借聖賢言語，照他行事開導之。
他便易有所悟處。
課子溥等讀書，嘗至夜分不辍。
曰：吾非望汝蚤同早貴。
少年兒宜使苦。
苦則志定。
将來不失足也。
先生臨殁，漏下二鼓，猶戒子溥等曰：孟子言乍見孺子入井，皆有怵惕恻隐之心。
汝等當養此真心。
真心時時發見，則可上與天通。
若但依成規，襲外貌，終為鄉願，無益也。
許多事業，俱從這點真心，推暨出來，先生得力在此。
宜其臨終猶諄諄也。
年少登科，切勿自喜。
見識未到，學問未足，一生吃虧在此。
即使登高第，陟高位，庸庸碌碌，徒與草木同朽耳。
往往老成之人，一入仕途，建立一二事，便足千古。
由其閱曆深也。
今人止以科第為難，卻不知科第後，其事更重，其名更難副也。
彼此講論，務要平心易氣。
即有不合，亦當再加詳思。
虛己商量。
不可自以為是，過于激辨。
舍己從人，取人為善，聖賢心傳，正在于此。
否則雖所論極是，亦見涵養功疏。
況未必盡是乎。
尤西川先生雲，讓古人，是無志。
不讓眼前人，是好勝。
人非聖賢，孰能無過。
吾輩發憤為學，必要實心改過。
默默點檢自己心事。
默默克治自己病痛。
若瞞昧此心，支吾外面。
即嚴師勝友，朝夕從遊，何益乎。
每見朋友中，自己吝
此所罰，注月日，封押存宗首處，俟偶有葬者，并入函贈之，受者于原罰人之葬日，答其半。
一七年之間，赀可徐措，地可徐擇，日可徐涓，念釋在茲，庶能勉強。
蓋三年而力不足，又以三年，遲之又久，将複何需？不得已而又一年，再不葬者，從前之費，無所複酬，所以為大罰也。
無已，則于八年之葬者，衆答其半，以存餘厚。
過此，複何尤乎。
一人數既定，約于某日，共至公所，聚會信誓，以期必遂。
期滿而親俱葬，複聚會告成，任意豐歉醵飲，以相慶。
楊園先生跋 養生送死，子職所共，當禮稱财，人心攸盡。
是以我獨不卒，雅着蓼莪之哀。
凡民有喪，風垂匍匐之訓，義茍隆于報本，情自切于感興。
餘溪唐子，以錫類之至仁，舉葬埋之正誼，期于七載，統厥四宗，勸勵資乎友朋，念釋斷乎己志，不封不樹，食息豈忘泚然。
既降既濡，俯仰能無沱若，要使苫苴靡怠，日月有時，人無不葬之親，親無久塵之榇，傷哉貧也。
文不備，甯戚有餘，安則為之；遺其先，遑恤其後，式茲裡俗，鹹與孝誠。
斯雲厚德之旌旄，彜倫之鹄的者矣。
附補例三條 一原約同會，始終兩會而已。
竊恐日月浸久，相見太疏，不免怠忘之患。
宜于每歲之首，特加一會，其已葬者，于會期，申再拜稽颡之禮以緻謝。
既省登拜之煩，亦使未葬者，有所觀感。
而于一歲之中，矢心積力，以期必葬，則是歲舉事者必衆矣，其會以已葬者司其事，而不任費。
一同會之人，不逾桑梓，非其親黨，則通家鄰舊也。
聚會之人，不妨率其子弟以至，世好既敦，亦明禮讓，其有佻達不敬父兄，遊浪不務本業者，同會教戒之。
一藍田呂氏鄉約，敦本厚俗，莫此為甚。
今日之集，特從流俗之極敝。
人心之最溺者，先為之導，宜于會日講明其義，使相輔而行。
庶乎仁義之風，久而浸盛，異時即不立社，可也。
王中書《勸孝歌》 宏謀按：經雲：“哀哀父母，生我劬勞。
欲報之德，昊天罔極。
千古言孝，莫切于此。
”此歌則就此意，而反覆以明之。
自懷母腹，以至于成人，由親愛，以至于不親不愛。
指點親切，曲盡形容。
讀此歌一遍，而猶不知親恩之重者，必非人也。
至八反歌。
則将待子待親。
一一比照。
尤見不孝之罪，上通于天矣。
凡人上有父母，下有子女。
以言其分，則父母尊而子卑也。
父母乃生我之人，而子則為我所生者也。
且奉父母之日短，而養子之日長也。
比而同之，尚且不可。
況事事相反，如歌所雲者耶。
噫，天性骨肉之地。
而倒行逆施至此，何其習而不察耶。
吾願每日與之讀八反之歌也。
孝為百行首，詩書不勝錄。
富貴與貧賤，俱可追芳躅。
若不盡孝道，何以分人畜。
我今述俚言，為汝效忠告。
百骸未成人，十月懷母腹。
渴飲母之血，饑食母之肉。
兒身将欲生，母身如在獄。
惟恐生産時，身為鬼眷屬。
一旦見兒面，母命喜再續。
一種誠求心，日夜勤撫鞠。
母卧濕簟席，兒眠幹裀褥。
兒睡正安穩，母不敢伸縮。
兒穢不嫌臭，兒病甘身贖。
橫簪與倒冠，不暇思沐浴。
兒若能步履，舉步慮颠覆。
兒若能飲食，省口恣所欲。
乳哺經三人，汗血耗千斛。
劬勞辛苦盡，兒至十五六。
性氣漸剛強，行止難拘束。
衣食父經營，禮義父教育。
端望子成人，延師課誦讀。
慧敏恐疲勞，愚怠憂碌碌。
有過常掩護，有善先表暴。
子出未歸來，倚門繼以燭。
兒行十裡程，親心千裡逐。
兒長欲成婚，為訪閨中淑。
媒妁費金錢，钗钏捐布粟。
一日媳入門，孝思遂衰薄。
父母面如土，妻子顔如玉。
親責反睜眸，妻詈不為辱。
母披舊衫裙，妻着新羅縠。
父母或鳏寡，為兒守孤獨。
父慮後母虐，鸾膠不再續。
母慮孤兒苦，孀帏忍寂寞。
身長不知恩，糕餌先兒屬。
健不祝哽噎，病不知伸縮。
衣裳或單寒，衾裯失溫燠。
風燭忽垂危，兄弟分财谷。
不思創業艱，惟道遺資薄。
忘卻本與源，不念風與木。
蒸嘗亦虛文，宅兆何時蔔。
人不孝其親，不如禽與畜。
慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。
人不孝其親，不如草與木。
孝竹體寒暑，慈枝顧本末。
勸爾為人子，孝經須勤讀。
王祥卧寒冰，孟宗哭枯竹。
蔡順拾桑椹，賊為奉母粟。
楊香拯父危，虎不敢肆毒。
伯愈常泣杖，平仲身自鬻。
江革甘行傭，丁蘭悲刻木。
如何今世人，不效古風俗。
何不思此身，形體誰養育。
何不思此身，德性誰式谷。
何不思此身，家業誰給足。
父母即天地，罔極難報複。
親恩說不盡，略舉粗與俗。
聞歌憬然悟，省得悲莪蓼。
勿以不孝首，枉戴人間屋。
勿以不孝身，枉着人間服。
勿以不孝口，枉食人間谷。
天地雖廣大，難容忤逆族。
及蚤悔前非，莫待天誅戮。
萬善孝為先，信奉添福祿。
附八反歌 （出丹桂籍未詳姓氏） 幼兒或詈我，我心覺喜歡。
父母嗔怒我，我心反不甘。
一喜歡，一不甘，待兒待父何心懸。
勸君今日逢親怒，也将親作幼兒看。
兒曹出千言，居聽常不厭。
父母一開口，便道閑多管。
非閑管，親挂牽，皓首白頭多谙練。
勸居敬奉老人言，莫教乳口争長短。
幼兒尿糞穢，君心無厭忌。
老親涕唾零，反有憎嫌意。
六尺驅，來何處，父精母血成汝體。
勸君敬待老來人，壯時為爾筋骨敝。
看君晨入市，買餅又買糕。
少聞供父母，多說哄兒曹。
親未膳，兒先飽，子心不比親心好。
勸君多出糕餅錢，供養白頭光陰少。
市間賣藥肆，惟有肥兒丸。
未有壯親者，何故兩般看。
兒亦病，親亦病，醫兒不比醫親症。
割股還是親之肉，勸君亟保雙親命。
富貴養親易，親常有未安。
貧賤養兒難，兒不受饑寒。
一條心，兩條路，為兒終不如為父。
勸君養親如養兒，凡事莫推家不富。
養親止二人，常與兄弟争。
養兒雖十餘，君皆獨自任。
兒飽暖，親常問，父母饑寒不在心。
勸君養親須竭力，當初衣食被吾侵。
親有十分慈，君不念其恩。
兒有一分孝，君就揚其名。
待親暗，待兒明，誰識高堂養子心。
勸君漫信兒曹孝，兒曹樣子在君身。
魏環溪《庸言》 （公名象樞，蔚州人。
順治丙戌進士，仕至刑都尚書，谥敏果。
） 宏謀按：魏環溪先生，正色立朝，百僚嚴憚。
讀其奏疏，剀切真摯，無所忌諱。
至今猶有餘慕焉。
所采庸言諸則，剛方正直之概，可以想見。
而敦本尚實，密于自修，恕于責人，言之直截痛快。
其警世也深矣。
人心一念之邪，而鬼在其中焉。
因而欺侮之，播弄之，晝見于形像，夜見于夢魂，必釀其禍而後已。
故邪心即是鬼。
鬼與鬼相應，又何怪乎。
人心一念之正，而神在其中焉。
因而監察之，呵護之。
上至于父母，下至于子孫，必緻其福而後已。
故正心即是神。
神與神相親，又何疑乎。
程子曰：擇地有五患，不可不謹。
須使他日不為道路。
不為城郭。
不為溝池。
不為貴勢所奪。
不為耕牛所及。
此擇地之實理，非風水形勢之言也。
至于陽宅，亦有五患。
愚亦竊取程子之意以補之曰。
不近寺廟。
不近城垣。
不近卑濕。
不近屠沽之所。
不近奢氵?之家。
即吉宅也。
若以禍福論之，隻在修德與不修德者，各有所驗。
今人不修德而求地，将謂山川有靈，其許之乎。
人之存心忠厚者，必立言忠厚。
立言忠厚者，必作事忠厚。
身必享忠厚之福。
子孫必食忠厚之報。
為人作墓志銘甚難。
不填事迹，則求者不甘。
多填事迹。
則見者不信。
甚至事迹無可稱述，不得已而轉抄彙語，及衆家刻本以應之。
辟如傳神寫照，向死人面上脫稿，已不克肖，況寫路人形貌乎。
願世人生前行些好事，做個好人。
勿令作墓志銘者，執筆躊躇。
代為遮蓋也。
士大夫書劄中，雲啟，雲奏，雲九頓首，及壽杯内镌千秋等字者。
意義尊隆，用之于朋友兄弟之間，失體矣。
習而不察，戒之。
惟尊贊頌，惟恐不至，不但失體，亦且昧心。
子為父母慶生辰。
膝下稱觞，情也，禮也。
至于我之生日，乃母難之日也。
若受親戚鄰裡，門徒故交之祝，開筵扮戲，饋遺殺生，于心安忍。
然斟酌情禮，凡我之生日，當齋心以報親。
令我之子孫，次日稱觞以盡孝。
庶幾兩全矣。
老年慶壽，事不能廢。
如此，猶為近理。
若少年慶壽，決無此理。
敗家子有二種。
氵?蕩賭博，驕奢縱佚，花費祖父之赀産者，敗其家門也。
此則愚頑不讀書之人為之。
妨賢病國，罔上行私，貪賂肥家，害人利己，辱沒祖父之名節者，敗其家世也。
此則聰慧能讀書之人為之。
不可不辨。
敗家門者，止于一家。
敗家世，必贻害于天下。
人顧不以此為戒。
且惟恐其不能為此。
愚妄甚矣。
市上肥甘之物，一二家不可買盡。
須留些與衆家一嘗，才有滋味。
富貴功名等物皆然。
愚同年友王近微讀而歎曰。
予先子題小亭一聯，有但寬一步常無失，每積三分定有餘，亦此意也。
姻親有寡婦守節者，固當頻頻周問。
尤當加以敬謹。
有時親往，則坐于中堂。
或奴仆往，則令立于中門外。
語畢即出。
凡周恤，止宜布粟而已。
昔人雲：願識盡世間好人。
讀盡世間好書。
看盡世間好山水。
餘曰：識好人，先自貧賤愚拙始。
讀好書，先自學庸論孟始。
看好山水，先自祠墓田廬始。
昔人雲：每閑坐。
想古人無一在者，何念不灰。
餘曰；還想古人至今尚在處，何念不憤。
幼而讀書，以至于長且老，聞孔孟之教久矣。
及其死也，兒孫用浮屠追薦之。
令地下之魂，屏諸孔孟宮牆之外。
是可忍也，孰不可忍也。
随俗迷謬，一至于此。
幸而浮屠，幻事也。
若其果真，則不孝之罪，安可贖哉。
風水吾不敢知，知其理而已。
祖父已死之骨，安厝未妥，子孫既不興隆。
況祖父在生之身，奉養未周，子孫豈無災禍。
欲于葬後享福利，須要生前緻歡心。
此吾所謂風水之理也。
七月二十八日，劉昹講子食于有喪者之側一節畢。
問之曰：聖人此言，凡講書者，童而習之矣。
今人到喪家，飲酒談笑，飽而且醉，何也。
昹曰：今人口耳之學，有其名，無其實也。
兒學誠在側，因問之。
對曰：聖人有哀死之心，今人無哀死之心耳。
又問曹鼎，對曰：古有聖人教化，人尚知禮。
今無聖人教化，故不知禮。
又問張其理，對曰：人不痛他自己父母，故亦不痛人家父母。
四子皆甫成童者，言俱近似。
故存之。
世人都看戲場。
何曾看得一個好人，好在何處，我當學他。
看得一個不好人，不好在何處，我不當學他。
更可憐者，終日笑花臉。
自己常花臉而不一回顧也，可奈何。
人人看戲，肯把自己對照，則一場之戲，可發許多警省。
開口先講太極，便不是實學。
隻講五倫，便好。
人有善則伐。
得善則失。
不善，則雖知而複行。
惟顔子無伐也，弗失也。
未嘗複行也，吾師乎。
聞譽慮其或無。
聞毀慮其或有。
是為己之學。
讀書不達世務，真是腐儒。
讀書不體聖言，真是呆漢。
常把自己說得好話，一一自問，你既不行，誰教你說出來。
成德每在困窮。
敗身多因得志。
世間第一種可敬人，忠臣孝子。
世間第一種可憐人，寡婦孤兒。
常常玩此四句，可以扶植倫化。
湯潛庵《語錄》 （先生名斌，河南睢州人。
順治己醜進士，從祀賢良，仕至工部尚書，谥文正。
） 宏謀按：湯文正公，講學以誠正為本。
論事以忠孝為先。
理學經濟，彪炳國史。
語錄所載，皆足以感發斯人之良心，而策其力學之志氣。
所宜切己體察者也。
茲錄其切于居家處世者，以為訓。
而吳中告谕之語，尤有關于風俗人心。
故并錄之。
齊家之道，與治國不同。
臣之在國也，有犯無隐。
若以此道施之于家，則不可。
家之中，不得徑行其直。
須有委曲默為轉移之法。
齊家之道最難。
周子雲：家親而國與天下疏。
惟其親故不可以義傷恩，又不可以恩掩義。
然則教家者，亦惟漸漬化導而已，久當自變也。
論交門鄭氏曰：禮義之心，必如此浃洽，方為善道，然非一朝一夕之故。
先生曰：家道惟創始為難。
久則相承。
即間有不率，禮義之風已成，可觀摩而化也。
教子悌隻是令他讀書。
他有聖賢幾句話在胸中，有時借聖賢言語，照他行事開導之。
他便易有所悟處。
課子溥等讀書，嘗至夜分不辍。
曰：吾非望汝蚤同早貴。
少年兒宜使苦。
苦則志定。
将來不失足也。
先生臨殁，漏下二鼓，猶戒子溥等曰：孟子言乍見孺子入井，皆有怵惕恻隐之心。
汝等當養此真心。
真心時時發見，則可上與天通。
若但依成規，襲外貌，終為鄉願，無益也。
許多事業，俱從這點真心，推暨出來，先生得力在此。
宜其臨終猶諄諄也。
年少登科，切勿自喜。
見識未到，學問未足，一生吃虧在此。
即使登高第，陟高位，庸庸碌碌，徒與草木同朽耳。
往往老成之人，一入仕途，建立一二事，便足千古。
由其閱曆深也。
今人止以科第為難，卻不知科第後，其事更重，其名更難副也。
彼此講論，務要平心易氣。
即有不合，亦當再加詳思。
虛己商量。
不可自以為是，過于激辨。
舍己從人，取人為善，聖賢心傳，正在于此。
否則雖所論極是，亦見涵養功疏。
況未必盡是乎。
尤西川先生雲，讓古人，是無志。
不讓眼前人，是好勝。
人非聖賢，孰能無過。
吾輩發憤為學，必要實心改過。
默默點檢自己心事。
默默克治自己病痛。
若瞞昧此心，支吾外面。
即嚴師勝友，朝夕從遊，何益乎。
每見朋友中，自己吝
