●筮仕金鑑下

不可忽畧因循怠惰呂氏童蒙訓下卷數條防閑之道甚至皆可佩服自治既不苟更能事上以禮接物以誠臨民以寬禦吏以法而簿書期會之間亦無所不用其敬焉則庶乎其少過矣　為政以寬為本者謂其大體規模意思當如此耳古人察理精密持身整肅無偷惰戲豫之時故其政不作威而自嚴但其意則以愛人為本耳及其施之于政事便須有綱紀文章關防禁約截然而不可犯然後吾之所謂寬者得以随事及人而無頹弊不舉之處人之蒙惠于我者亦得以通達明白實受其賜而無間隔欺蔽之患聖人說政以寬為本而今反欲其嚴正如古樂以和為主而周子反欲其淡葢今之所謂寬者乃縱弛所謂和者乃哇氵?非古之所謂寬與和者故必以是矯之乃得其平耳如其不然則雖有愛人之心而事無統紀緩急先後可否與奪之權皆不在巳于是姦豪得志而善良之民反不被其澤矣此事利害隻在目前不必引書傳攷古今然後知也但為政必有規矩使姦民猾吏不得行其私然後刑罰可省賦歛可薄所謂以寬為本體仁長人孰有大于此者乎　今人說輕刑者隻是見所犯之人為可憫而不知被傷之人尤可念也如刼盜殺人者人多為之求生殊不念死者之為無辜是知為盜賊計而不為良民地也若如酒稅僞會子及饑荒竊盜之類猶可以情原其輕重大小而處之　今之法家惑于罪過報應之說多喜出人罪以求福報夫使無罪者不得直而有罪者得倖免是乃所為惡爾何福報之有書曰欽哉欽哉惟刑之恤哉所謂欽恤者欲其詳審曲直令有罪者不得免而無罪者不得濫刑也今之法官惑于欽恤之說以為當寬人之罪而出其死故凡罪之當殺者必多為可出之途以俟奏裁則率多減等當斬者配當配者徒當徒者杖當杖者笞是乃賣弄條貫舞法而受赇者耳何欽恤之有 宋趙方曰催科不擾是催科中撫字刑罰無差是刑罰中教化 宋張九成曰此身苟一日之閒百姓罹無涯之苦 宋陸九淵曰簿書目數之閒此姦貪寝食出沒之處故于錢穀事綜核不遺 明曹端曰古人雲吏不畏吾嚴而畏吾廉民不服吾能而服吾公公則民不敢慢廉則吏不敢欺 明呂柟曰今之聽獄也速判結以為神空囹圄以為靜遏告訴以為威習左右以為察委屬吏以為體納請谒以為通久淹禁以為慎法是以不中而民是以罔措　又曰凡官省下者率知獲上而不知治下知勤簿書而不知勤農桑知信吏胥而不知信闾閻知奔走司院而不知行阡陌官是以日遷而民是以日敝 明呂坤曰居官者最怕器局小見識俗吏胥輿皂儘能笑人不可不慎也　自家官靠著别人做隻是不肯踏定根腳挺身自拔此缙紳第一恥事若鐵铮铮底做将去任他如何亦有不颠踬僵仆時縱教颠踬僵仆也無可奈何自是照管不得　以林臯安樂懶散心做官未有不荒怠者以在家治生營産心做官未有不貪鄙者　居官隻一箇快性自家讨了多少便宜左右省了多少負累萬民省了多少勞費　近日居官動說舊規彼相沿以來不便于巳者悉去之便于巳者悉存之如此舊規百世不變隻将這念頭移在百姓身上有利于民者悉修舉之有害于民者悉埽除之豈不是居官真正道理　居官有五要休錯問一件事休屈打一箇人休妄費一分财休輕勞一夫力休苟取一文錢　纔說做官好便不是做好官底人　喫這一箸飯是何人收打的穿這一匹帛是何人織染的大廈高堂如何該我居住安車驷馬如何該我乘坐獲飽煖之休思作者之勞享尊榮之樂思供者之苦此士大夫日夜不可忘情者　喜奉承是箇愚障此居要路者之大戒　居官念頭有三用念念用之君民則為吉士念念用之套數則為俗吏念念用之身家則為賊臣　人隻是怕當局當局者之十不足以當旁觀者之五智慮以得失而昏也膽氣以得失而奪也隻沒箇得失心則志氣舒展此心與旁觀者一般何事不濟　士君子到一箇地位就理會一箇地位底職分無逆料時之久暫而苟且其行無期必人之用否而怠忽其心入門就心安志定為久遠之計即使不久于此而一日在官一日盡職豈容一日苟祿屍位哉