柳氏叙訓
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名德冠冕之盛，亦可謂華腴右族。
”玭自聞此言，刻骨畏懼。
夫門地高，可畏不可恃。
可畏者，立身行己，一事有墜先訓，則罪大于他人。
雖生可以苟取爵位，死亦不可見祖先于地下。
不可恃者，門高則自驕，族盛則為人窺嫉，實藝懿行，人未必信，纖瑕微累，十手争指矣。
所以承地胄者，修己不得不懇，為學不得不堅。
夫士君子生于世，己無能而望他人用之，己無善而望他人愛之，亦猶農夫鹵莽種之，而怨大澤之不潤，雖欲弗餒，其可得乎！餘幼時，每聞先公仆射與太保房叔祖講論家法，莫不言立己以孝弟為基，以恭默為本，以畏怯為務，以勤儉為法，以交結為末事，以氣焰為兇人，肥家以忍順，保交以簡敬，百行備矣。
體之未臧，三緘密慮，言之或失，廣記如不及，求名如傥來，去吝與驕，庶幾寡過。
莅官則潔己省事，而後可以言守法，守法而後可以言養人，直不近禍，廉不沽名，廪祿雖微，不可易黎氓之膏血；榎楚雖用，不可恣褊狹之胸襟。
憂與禍不偕，潔與富不并。
餘又比見名家子孫，其祖先正直當官，耿介特立，不畏疆禦者，及其衰也，則但有暗劣，莫知所宗，此際幾微，非賢不達。
夫壞名災己，辱先喪家，其失有尤大者五，宜深記之：一是自求安逸，靡甘淡泊，苟便于己，不恤人言；二是不知儒術，不閑古道，懵前經而不恥，論當世而解順，自無學業，惡人有學；三是勝己者厭之，佞己者悅之，唯樂戲談，莫思古道，聞人之善嫉之，聞人之惡揚之，浸漬頗僻，銷刓德義，簪裾徒在，厮養何殊；四是崇好慢遊，耽嗜曲蘖，以銜杯為高緻，以勤事為俗人，習之易荒，覺已難悔；五是急于名宦，昵近權要，一資半級，雖或得之，衆怒群猜，鮮有存者。
茲五不韪，甚于痤疽，痤疽則砭石可瘳，五失則神醫莫理。
前朝炯戒，方冊具存；近世覆車，聞見相接。
夫中人已下，修詞力學者，則躁進患失，思展其用；審命知退者，則業荒文蕪，一不足操。
唯智者研其慮，博其聞，堅其習，精其業，用之則行，舍之則藏。
苟異于斯，孰為君子！ 餘自幼奉嚴訓，實自懇克，不敢以資冒明進。
分為州邑冗吏，未嘗以一言求伸于公卿間。
今優遊清切，乃逾心期，至于披閱墳史，研味秘奧，猶惜寸陰，不知老之将至。
噫！君臣父子之道，禮樂刑政之規，在于儒術，是乃本源。
夫以憂虞疾有限之年，自少及衰，從旦至暮，孜孜于本教之事，尚不得一二，矧以他事撓之耶？ 《語》曰：“不有博奕者乎，為之猶賢乎已。
”此一章，意義全在已字。
已者，飽食終
”玭自聞此言，刻骨畏懼。
夫門地高，可畏不可恃。
可畏者，立身行己，一事有墜先訓，則罪大于他人。
雖生可以苟取爵位，死亦不可見祖先于地下。
不可恃者，門高則自驕，族盛則為人窺嫉，實藝懿行，人未必信，纖瑕微累，十手争指矣。
所以承地胄者，修己不得不懇，為學不得不堅。
夫士君子生于世，己無能而望他人用之，己無善而望他人愛之，亦猶農夫鹵莽種之，而怨大澤之不潤，雖欲弗餒，其可得乎！餘幼時，每聞先公仆射與太保房叔祖講論家法，莫不言立己以孝弟為基，以恭默為本，以畏怯為務，以勤儉為法，以交結為末事，以氣焰為兇人，肥家以忍順，保交以簡敬，百行備矣。
體之未臧，三緘密慮，言之或失，廣記如不及，求名如傥來，去吝與驕，庶幾寡過。
莅官則潔己省事，而後可以言守法，守法而後可以言養人，直不近禍，廉不沽名，廪祿雖微，不可易黎氓之膏血；榎楚雖用，不可恣褊狹之胸襟。
憂與禍不偕，潔與富不并。
餘又比見名家子孫，其祖先正直當官，耿介特立，不畏疆禦者，及其衰也，則但有暗劣，莫知所宗，此際幾微，非賢不達。
夫壞名災己，辱先喪家，其失有尤大者五，宜深記之：一是自求安逸，靡甘淡泊，苟便于己，不恤人言；二是不知儒術，不閑古道，懵前經而不恥，論當世而解順，自無學業，惡人有學；三是勝己者厭之，佞己者悅之，唯樂戲談，莫思古道，聞人之善嫉之，聞人之惡揚之，浸漬頗僻，銷刓德義，簪裾徒在，厮養何殊；四是崇好慢遊，耽嗜曲蘖，以銜杯為高緻，以勤事為俗人，習之易荒，覺已難悔；五是急于名宦，昵近權要，一資半級，雖或得之，衆怒群猜，鮮有存者。
茲五不韪，甚于痤疽，痤疽則砭石可瘳，五失則神醫莫理。
前朝炯戒，方冊具存；近世覆車，聞見相接。
夫中人已下，修詞力學者，則躁進患失，思展其用；審命知退者，則業荒文蕪，一不足操。
唯智者研其慮，博其聞，堅其習，精其業，用之則行，舍之則藏。
苟異于斯，孰為君子！ 餘自幼奉嚴訓，實自懇克，不敢以資冒明進。
分為州邑冗吏，未嘗以一言求伸于公卿間。
今優遊清切，乃逾心期，至于披閱墳史，研味秘奧，猶惜寸陰，不知老之将至。
噫！君臣父子之道，禮樂刑政之規，在于儒術，是乃本源。
夫以憂虞疾有限之年，自少及衰，從旦至暮，孜孜于本教之事，尚不得一二，矧以他事撓之耶？ 《語》曰：“不有博奕者乎，為之猶賢乎已。
”此一章，意義全在已字。
已者，飽食終
