徐氏筆精卷一

用大牲吉大牲者坤為衆為牛牛乃牲之大者以萃時而有此象如其象而用之可也 困于酒食朱绂方來 徐氏曰二以剛處困無酒食以施惠困于酒食之少也乃朱绂之貴卒然而來困吝不足可知已利用享祀乃利用禴之意薄祭隻可羞鬼神而巳豈可以奉王公也哉 困于赤绂 徐氏曰困之九五劓刖困于赤绂幹鑿度曰文王在諸侯之位上困于纣也天子三公九卿朱绂諸侯赤绂 利用祭祀 徐氏曰困九五曰利用祭祀謂明雖困于人而幽可感于神豈以人不能知而鬼獨知之乎孔子曰知我者其天乎韓子雲惟乖于時乃與天通不求人知而求天知處困之道也 木上有水井君子以勞民勸相 張元蒙曰以木為器汲水而上井之象君子法井之象制為井田使民服田力穑勤勞于下供給乎上勸其相助不敢惰農自安亦井養而不窮也卦以養人為義象以使民交相養為義 井收勿幕 徐氏曰井收者井口之臼亦一井之體收于此也掘井及泉渫之使清甃之使固自下而上至于井收則井之功畢矣井甃者所以禦惡于内井收者所以禦惡于外收以禦惡非杜人之汲也故禁之使勿幕 已日乃孚 張氏曰經典義理之說最為無窮以故解釋傳疏自漢至今不可槩舉至有一字而數說者姑以周易革卦言之已日乃孚革而信之自王輔嗣以降大抵謂即日不孚已日乃孚已字讀如音矣葢其義亦止是耳唯朱子發讀為戊己之己洪适曰昔與易僧昙瑩論及此曰或誤作己（音紀）日何如瑩曰豈惟此也雖作己日亦有義乃言曰天元十幹自甲至己然後庚庚者革也故己日乃孚猶雲從此而革也十二辰自子至巳六陽數極則變而之陰于是為午故巳日乃孚猶雲從此而變也用是知好奇者欲穿鑿附會固各有說雲 豹變 君子豹變言變而為豹也揚子曰狸變則豹所謂豹變大人虎變言變而為虎也揚子曰豹變則虎所謂虎變 厲薫心 學齋占畢曰唐李鼎祚所集易傳李巽嵒序引頗取之予近詳觀則皆漢晉諸儒之解虞翻一家頗多而稍的切于玄弼之上宜乎自詭以夢吞三畫也其在艮卦之九三艮其限列其夤厲薫心今易作熏心而李本作阍心且引虞翻注曰限腰帶處也坎為腰五來之三坎為心厲危也艮為阍阍守門人坎盜動門故厲阍心古阍作熏字馬因言熏灼其心未聞以坎水熏灼人也荀氏以薫為勲或又誤作動皆非也大率鼎祚六十四卦皆指動爻互體卦為說非後人之所及又于鼎卦鼎象也注引虞翻曰六十四卦皆觀系辭而獨于鼎言象何也象事知器故獨言象也尤為有理餘又按艮為阍寺乃易系辭說卦虞翻援引非曲學也