小隐書

十日 趙宋李薦師友談記東坡公雲日者王實見訪實韓持國壻也因問持國安否曰自謂已癃老且将聲樂酒色以娛年東坡曰唯其殘年正不當爾頃有一老人置酒會親友酒闌語衆曰老人即今且去因攝衣正坐将奄奄焉諸子乃惶懼呼号願留一言為教老人曰隻宜第一五更起諸子未喻老人曰唯五更可以勾當自家事諸子曰舉家諸事皆自家事豈有分别老人曰不然所謂自家事者是死時将得去者且吾平居治生今日就化可将何者去諸子頗悟請君言于持國勾當自家事與其勞心聲酒不若為可以死時将去計也 敬虛子曰人之死生亦大矣二者均為重焉世俗多狥生之欲而罔念其死何也方其狥生也以為死期尚遠擾擾于恩愛之牽汲汲于利名之競了莫知止然曾未幾時少壯忽老日複一日俄纏災而臨篑始嗟兇而起悔此時也筋骨委敝喘息綿微過已無補善将奚遷抑且奈何赍恨而辄沒永含無量之悲豈不痛哉冤苦也茲觀俞退翁夫婦之死感時刻日從容而逝甯無道乎是蓋學于佛氏而有得焉者也世诃佛氏之學為死人之事夫死乃人之所不免固大事也重事也奚為而不學予既述退翁之傳再附東坡之談正欲小隐之人知所學焉以善其死嗚呼閑林靜宇之下洗滌心攪擺脫物累收斂元真煉養至性顧不應遲遲為之臨了一旦倉卒徒恨而無所将也 敬虛子曰予既次退翁東坡以明善死之學又嘗聞之昔吾有先正曰人之形有死生而性無死生猶人之形有老少而性無老少此言可謂善喻人唯不達性無死生胥貪生厭死惑矣其在孔門子貢問死子曰待汝死時自知之夫死則無知矣乃曰自知之可見形死而性不死也夫形死而性不死此性之所以妙老少而靈貫死生而活或者竊謂性與死生原不相幹識乎性與死生原不相幹則見性矣嗚呼安得夫見性之人而與之共了死生耶 谯定 谯定涪陵人學易于郭曩氏郭曩氏世家南平始祖在漢為嚴君平師世傳易學蓋象數之學也定聞程頤講易于洛往學焉遂得聞精義而歸初頤與兄颢依父珦宦遊成都見治篾箍桶者挾冊視之易也欲緻诘篾者先曰若嘗學此乎因指未濟男之窮發問二程遜而問之則曰三陽皆失位兄弟渙然有省其後袁滋問易頤曰易學在蜀滋入蜀見賣醬薛翁于眉邛間與語大有所得郭曩氏篾叟醬翁皆蜀之隐君子也 敬虛子曰甚矣易道之大也雖聖人亦有所不知焉仲尼所以五十而學易茲何曆取易于蜀之隐人也豈以學易者往往而不得其門尚訓诂則穿鑿其意好文章則支離其詞緻使天地之義不立作者之心俱晦而然耶傳曰禮失求諸野蓋言世之行禮者太文而失真反不若野雖質樸而古意猶存也然則曆取易于蜀之隐人者無乃求禮于野之謂欤 松江漁翁 松江漁翁不知其姓名每棹小舟往來波上扣舷飲酒酣歌自得閩人潘裕自京師調官回遇而異焉揖之曰先生氣貌非漁釣之流願丐緒言翁瞪視曰君不凡若誠有意能過小舟語乎裕欣然過之翁曰吾厭喧煩處閑曠遯迹于此三十年矣幼喜誦經史百家言後觀釋氏書今皆棄去唯飽食以嬉裕曰先生澡身浴德若此盍仕乎笑曰君子之道或出或處吾雖不能栖隐岩穴追園绮之蹤竊慕老氏曲全之義且養志者忘形養形者忘利緻道者忘心心形俱忘其視軒冕如糞土耳與子出處異趣子勉之裕請其舍曰吾姓名且不欲人知況居室耶使裕反其所鼓枻而去 敬虛子曰予每讀松江漁翁傳未嘗不振刷而起羨其骞骞然漱靈液于霞外灑清風于域中忘世善遣如是哉如是哉昔者竊聞之郭象注莊子有曰既遣是非又遣其所遣然後無所不遣而是非去也謝靈運括其義而詠之曰一悟得所遣大凡道理皆由悟而得一有所悟真見夫天地之間澹而無事其有累吾身心者奚容而不遣遣之遣之而又遣之以至于無所遣遂乃一切蕩豁無物嬰拂将與太虛同妙而常樂自然斯老聃莊周之能事也不意乃翁悟而得之契大教之元旨諧生人之本趣焉爾嗚呼古來高士多藏于漁釣豈閑寂能生至心抑虛明必知所止也 杜生 杜生穎昌人不知其名縣人呼為杜五郎所居去縣三十裡有屋兩間其前空地丈餘即為籬門生不出門者三十年黎陽尉孫轸往訪之問其不出門之因生指門前一桑曰十五年前亦曾納涼其下但無用于時無求于人偶自不出耳問其所以為生曰唯與人擇日及賣一藥以具饘粥後子能耕自此食足擇日賣藥一切不為問常日何所為曰端坐耳頗觀書否曰二十年前亦曾觀淨名經當時極愛其議論今忘之并書亦不知所在久矣時盛寒布袍草屩室中枵然一榻而已轸嗟歎留連久之乃去 明敖英綠雪亭雜言邝子元由翰林補外十餘年不得賜環嘗侘傺無聊遂成心疾每疾作辄昏愦如夢或發谵語不作無異平時或曰真空寺有老僧能治子元往叩之老僧曰相公貴恙起于煩惱煩惱生于妄想妄想之來其幾有三或追憶數十年前榮辱恩雠悲歡離合及種種閑情此是過去妄想也或事到眼前可以順應卻乃畏首畏尾三番四覆猶豫不決此是見在妄想也或期望日後富貴榮華皆如其願或期望功成名遂告老歸田或期望子孫登庸以繼書香與夫一切不可必成不可必得之事此是未來妄想也三者妄想忽然而生忽然而滅禅家謂之幻心能照見其妄而斬斷念頭禅家謂之覺心故曰不患念起唯患覺遲此心若同太虛煩惱何處安腳又曰相公貴恙必原于水火不交何以故凡溺愛冶容而作色荒禅家謂之外感之欲夜深枕上思得冶容或成宵寐之交禅家謂之内生之欲二者之欲綢缪染着皆銷耗元精若能離之則腎水自然滋生可以上交于心至若思索文字忘其寝食禅家謂之理障經綸職業不告劬勚禅家謂之事障二者之障雖非人欲亦損性靈若能遣之則心火不至于上炎可以下交于腎故曰塵不相緣根無所偶返流全一六用不行又曰苦海無邊回頭是岸子元如其言乃獨處一室掃空萬緣靜坐月餘心疾如失 敬虛子曰佛言人都在阙陷世界由今觀之豈不誠然哉是故得此求彼無少休息卒之淪溺以死者皆坐是也然究竟其所從來率緣根器淺薄兼以習陋難除遂大為一切諸塵所迷爾耳乃若杜生所為與夫真空寺老僧所言非渡迷一筏耶小隐者果能返觀内照研尋靜真而有時得以乘此筏也達彼岸也自能遣離自能圓滿将别具一隻眼瞰破大幹劫累橫出一枝法向毗盧頂上行夫豈終住此阙陷世界哉嗚呼此可以易易能之 順昌山人 順昌山人靖康末有避亂于順昌山中者深入得茅舍主人出風裁甚整怪而問曰諸君何事挈妻孥能至是耶因語之故主人曰亂何自起耶衆争為言主人嗟恻久之曰吾父為仁宗朝人也自嘉佑末蔔居于此因不複出以我所聞但知有熙甯紀年亦不知于今幾何年矣 晉陶潛桃花源記晉太康中武陵人捕焦為業緣溪行忘路之遠近逢桃花林夾岸數百步中無雜樹芳華鮮美落英缤紛漁人甚異之複前行欲窮其林林盡水源便得一山山有小口髣髴若有光便舍舟從口入初極狹纔通人複行數十步豁然開朗土平地曠屋舍俨然有良田美池桑竹之屬阡陌交通雞犬相聞其中往來種作男女衣着悉如外人黃發垂髫并怡然自樂見漁人乃大驚問所從來具答之便邀還家為設灑殺雞作食村中聞有此人鹹來問訊自雲先世避秦時亂率妻子邑人來此絕境不複出焉遂與外人間隔問今是何世乃不知有漢無論魏晉此人一一為具言所聞皆歎惋餘人各複延至其家皆出酒食停數日辭去此中人語雲不足為外人道也既出得其船便扶向路處處志之及郡下詣太守即遣人随其往尋向所志遂迷不複得路南陽劉子骥高士也聞之欣然欲往未果尋病終後遂無問津者 敬虛子曰予述小隐書終于順昌山人傳且系以桃花源記何也蓋歎生民之真今獨見于窮山僻谷間雖然非異也憶遐古之代天下沉冥無事舉一世而鹹遊于混茫淡泊之中熙熙皞皞與物無容而守乎自然當是時無地不桃源也無民不順昌山人也此之謂大同此之謂至樂奈何風之變也詐僞日出澆淳散樸其真乃離然後桃源之地特遠而順昌山人者孤絕衆相劫争胥堕悲苦無異樊禽阱獸則亦何樂乎為人予重戚之潸然流涕若有大不得已者因發揮小隐之道曆綴幽人峭行而辄以此終正謂生民之真本來如是要必如是也而後真始見将吮其味勉強自寬以無負此生耳雖不在窮山僻谷間與在窮山僻谷之樂同嗚呼是書之所由述也不然豈好夫孟稂之行而憑臆肆言甘為缙紳先生所不道耶