小隐書

目例傳三十則 古：許由巢父伯夷[四皓] 秦：邵平 漢：鄭子真蔣诩 東漢：向長嚴光梁鴻韓康龐公 魏：管甯 晉：戴逵陶潛 劉宋：孔淳之 齊：明僧紹 北魏：陸誇 北周：韋敻 唐：王績張志和司空圖陸羽 趙宋：種放林逋王樵俞汝尚谯定松江漁翁杜生順昌山人[桃花源記] 敬虛子曰傳凡三十則蓋着閑退者之所适也首許巢定路岐也夷皓正根宗也陶邵标趣味也終于順昌山人傳洎桃花源記必若此方得以諧小隐之願也中間雜彙諸家色色俱備無非欲合成一适将求夫唯人能人耳豈有他哉 小隐書全帖?明?敬虛子着 許由 許由字仲武陽城槐裡人修道沖虛隐于沛澤之中堯緻天下而讓焉由乃逃去耕于箕山之下颍水之陽以手掬飲人遺一瓢挂于樹風吹曆曆作聲以為煩棄之 漢揚雄法言或問堯将讓天下于許由由恥有諸曰好大者為之也顧由無求于世而已矣 敬虛子曰古稱萬物無足以撓其心者故靜許由有焉蓋人性本靜故心即好靜其不靜者物撓之也夫物撓起于煩煩者必求是故枉己狥人廢廉捐恥膠膠之衷不啻紛麻赧赧之顔有如鐵甲此皆煩而求者之為也欲頃刻而靜得乎夫靜者心之本無頃刻靜不知此心如何安頓而性亦敝矣性敝則凡造物予我者皆不能認取豈不哀哉用是觀之煩之害大矣無求之義至矣茲二者庸非小隐修靜分步之第一路岐乎 巢父 巢父者堯時隐人也常山居不榮世利年老以樹為巢而寝其上故人号為巢父及堯之讓位于許由也由以告巢父焉巢父責之曰汝何不隐汝形藏汝光非吾友也乃遇清冷之水洗其耳拭其目 敬虛子曰古今鹹稱巢許為忘世之人然而忘世亦大難矣夫忘世之難由其忘我之難也忘我之難由其未見真我也奚為真我世俗橫執七尺之軀以為我此色相之我也豈真我哉古之人有曰今者吾喪我夫吾與我何辨而曰吾喪我此妙道之言也是故蟬之飛也豈戀枯殼龍之變也何有蛻骨作是觀者應見真我凡人未見真我則内景不甯讵得好事外塵忽來便為所縛又惡能忘世故忘世難忘我尤難見真我方為忘我也嗚呼安得見夫真我者而與之共小隐哉 伯夷 伯夷孤竹君之長子避纣居北海之濱聞西伯善養老與其弟叔齊往歸焉及至西伯卒武王克殷義不食周粟隐于首陽山采薇而食及餓且死作歌曰登彼西山兮采其薇矣以暴易暴兮不知其非矣神農虞夏忽焉沒兮我安适歸矣籲嗟徂兮命之衰矣遂餓死于首陽山 秦有南山四皓者蓋甪裡先生绮裡季夏黃公東園公是已其時道滅德銷坑黜儒術于是退而作歌曰漠漠南山深谷逶迤奕奕紫芝可以療饑唐虞世遠吾将安歸驷馬高蓋其憂甚大富貴畏人兮不如貧賤之肆志乃共入商洛山以待天下之定 敬虛子曰民之鮮能于隐者多為索莫不堪其寂焉或為困厄不勝其戚焉以故炙炎勢氵?豔利者靡靡而山無巢居之子世乏中林之士矣予次小隐書至夷皓未嘗不歎其困厄于薇餓索莫于芝饑如是栖栖耳然索莫堪其寂困厄勝其戚非中心之定者不能夫中心不定則外皆蟊賊将遷志而别圖雖有至情莫遂其發雖有真操莫保其存又何以隐嗚呼夷皓者非山林之本祖正宗耶 邵平 邵平廣陵人嘗為東陵侯秦滅後為布衣貧種瓜于長安城東瓜有五色甚美故世謂之東陵瓜從邵平為名又雲青門瓜青門即長安東門也 魏阮籍詠懷詩昔聞東陵瓜近在青門外連畛距阡陌子母相鈎帶五色耀朝日嘉賓四面會膏火自煎熬多财為患害布衣可終身寵辱豈足賴 晉陶潛飲酒詩衰榮無定在彼此更共之邵生瓜田中甯似東陵時寒暑有代謝人道每如茲達人解其會逝将不複疑忽興一觞酒日夕飲相持 唐李白古風詩莊周夢蝴蝶蝴蝶為莊周一體更變易萬事良悠悠乃知蓬萊水複作清淺流青門種瓜人舊日東陵侯富貴故如此營營何所求 敬虛子曰邵平當秦之滅乃避地而東門種瓜蓋得天下無道則隐之義其賢乎詩人又借其事諄諄焉以明物理盛衰反複無常倏忽易象其端叵測可謂洞洧息之微采變化之赜者也向予曾聞道家書有名東門大瓜者無亦取之邵平欤亦如詩人之詠欤抑或發揮元理浩浩無涯不但此欤惜也未得見之 鄭子真 鄭子真褒中人隐居于谷口修身自保非其服弗服非其食弗食成帝和平二年大将軍王鳳以禮聘子真子真遂不屈而終揚雄著書言當世士稱其為人曰谷口鄭子真不屈其志耕于岩石之下名震于京師 金方古容城人大定間嘗舉進士不第遂歸獨居一室寘琴書其側不妄與人交縣令佐公服候門亦惟遜詞謝遣之有田數十畝食其所獲如菽則惟食菽鄉人好事者欲以米易之不聽曰天所食者不可易也 敬虛子曰凡人大為心害者皆生于妄有所求妄求者多見己不足人有餘也若鄭子真方古服岩石之耕不屈其志守田畝之獲不易其食聊不見己不足人有餘又何求也人之言曰耕堯田者有九年之水耕湯田者有七年之旱耕心田者日日豐年嗚呼二子殆耕心田而日日豐年者不然何其自足無求乃如是耶乃如是耶 敬虛子曰予既比鄭子真方古之事後再見唐人元結之父延祖三歲而孤長不仕年過四十親娅強勸之調舂陵丞辄棄官去曰人生衣食可适饑寒不宜複有所須每灌畦掇薪以為有生之役過此吾不思也鳥虖若此者甚協予心因知後人所欲為前人靡不有之陶子曰遙遙沮溺心千載乃相關謂徒虛語耳乃今知其信然矣 蔣诩 蔣诩字符卿杜陵人哀帝時為兖州刺史以廉直著名王莽居攝奏事到灞上遂稱病不進歸鄉裡卧不出戶舍前竹下開三徑惟故人羊仲裘仲從之遊二仲皆逃名不仕者 趙宋羅大經鶴林玉露自昔士之閑居野處必有同道同志之人相與往還故有以自樂陶淵明詩雲昔欲居南村非為蔔其宅聞多素心人樂與數晨夕又雲鄰曲時來往抗言談在昔奇文共欣賞疑義相與析則南村之鄰豈庸庸之士哉杜少陵在錦裡與朱山人詩雲錦裡先生烏角巾園收芋栗未全貧慣看賓客兒童喜得食階除鳥雀馴秋水纔添四五尺野航恰受兩三人白沙翠竹江村暮相送柴門月色新又雲相見竹參差相過人不知幽花欹滿徑野水細通池歸客村非遠殘尊席更移看君多道氣從此數追随所謂朱山人者固亦非常流矣李太白尋魯城北範居士誤落蒼耳中詩雲忽憶範野人閑園養幽姿又雲還傾四五酌自詠猛虎詞近作十日歡遠為千歲期風流自簸蕩谑浪偏相宜範野人者是亦可人之流也 敬虛子曰山林交與世俗大别世俗尚委曲周悉山林惟真耳且世俗泛交泛交而複委曲周悉中間惡得無僞山林寡匹非氣同志合者不相與多無逾一二人觀蔣之從遊陶杜李之往還者足見嗚呼天下惟無所為而結者乃真彼若而人更複何為是則小隐者于此可以識友誼矣 向長 向長字子平河内朝歌人潛隐于家安貧樂道嘗讀易至損益卦喟然歎曰吾已知富不如貧貴不如賤但未知死何如生耳建武中男女嫁娶既畢勅斷家事勿相關當如我死也于是遂肆意與同好禽慶俱遊五嶽名山不知所在 敬虛子曰富不如貧貴不如賤此山林一種逸味細細含嚼方覺美出若對世俗言之鮮不嗤笑未知死何如生疑詞也元人有李道純者善言此李之言曰有生即有死欲知死必先知生子路問死子曰未知生焉知死大哉聖人之言也系辭所謂原始要終故知死生之說學人欲要其終先原其始欲明末後究竟隻今隻今脫灑末後脫灑隻今自由末後自由隻今做底工夫便是末後大事也嗚呼小隐者讀此而解則死生之疑脫然釋矣非出世之第一義耶 晉宗炳字少文南陽人精元理入廬山依遠公蓮社後還江陵閑居絕俗衡陽王義季在荊州親至其室炳角巾布衣引見不拜王曰處先生以重祿可乎對曰祿如秋草時過即腐炳雅好山水西陟荊巫南登衡嶽結宇山中懷向平之志 晉雷次宗字子倫豫章南昌人博學明詩禮入廬山預蓮社元嘉十五年召至京師除給事中不拜久之還南昌與子侄書曰吾童稚之年已懷遠略弱冠托廬山事釋和尚遊道飡風二十餘載淵匠既傾複與汝曹歸耕先隴自今以往家務大小一勿見關 敬虛子曰昔有沙門慧遠者于廬山開白蓮社用修靜業同修者有十八大