小窗自記
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客有耽枯寂者，餘語之雲：瘦到梅花應有骨，幽同明月且留痕。
雅樂所以禁氵?，何如溪響松聲，使人清聽自遠；黼黻所以禦暴，何如竹冠蘭佩，使人物色自閑。
俠之一字，昔以之加意氣，今以之加揮霍，隻在氣魄氣骨之分。
風流無用，榆錢不會買宮腰；筆硯不靈，書帶亦能邀翰墨。
志要豪華，趣要淡泊。
萬事皆易滿足，惟讀書終身無盡。
人何以“不知足”一念加之書。
情态日變，取法亦觭。
即如論六院文物，始觀佩俨然，繼取操觚染翰，比則放曠揮霍，遂不女俠。
夫求校書于女史，床頭捉刀，乃論慷慨于青樓，俠何易言哉！ 鄙吝一銷，白雲亦可贈客；渣滓盡化，明月自來照人。
存心有意無意之妙：微雲何淡河漢；應世不即不離之法：疏雨滴梧桐。
以看世之青白眼，轉而看書，則聖人之真見識；以論人之雌黃口，轉而論史，則左狐之真是非。
駱賓王詩雲：“書引藤為架，人将薜作衣。
”如此境界，可以讀而忘老。
眉公雲：閉戶即是溪山。
嗟呼，應接稍略，遂來帝鬼之譏，剝啄無時，難下葳蕤之鎖。
言念及此，入山唯恐不深。
眉公曰：多讀一句書，少說一名話。
餘曰：讀得一句書，說得一句話。
賞花須結豪友，觀妓須結淡友，登山須結逸友，泛水須結曠友， 對月須結冷友，待雪須結豔友，飲酒須結韻友。
山上須泉，徑中須竹，讀史不可無酒，變禅不可無美人。
夫處世至此時，笑啼俱不敢；論文于我輩，玄白總堪嘲。
舉世嫉娥眉，不特深宮見妒；随人矜寸舌，猶然列國争長。
貧賤驕人，傲骨生成難改；英雄欺世，浪語必多不經。
花看水影，竹看月影，美人看簾影。
一池荷花，衣無盡，翻驕錦繡纂組；數畝松花，食有餘，絕勝鐘鳴鼎食。
論啜茗則今人較勝昔人，不作鳳餅、龍團，損自然之清味。
至于飲，則今人大非夙昔，不解酒趣，但逐羽觞。
吾思古人，實獲我心。
幽居雖非絕世，而一切使令供俱，交遊晤對之事，似出世外；花為婢仆，鳥當笑潭，溪蔌澗流代酒烹亨， 書史作師保，竹石資友朋，雨聲雲影、松風蘿月為一時豪興之歌舞。
情境固然，然亦精華。
多方分别，是非之窦易開；一味圓融，人我之見不立。
上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田乞兒。
讀書霞漪閣上，月之清享有六；溪雲初起，山雨欲來，鴉影帶帆，漁燈照岸，江飛匹練，村結千茅。
遠景不可象描，适意常如披畫。
客問：“海棠無香，昔人何以不緻恨？”餘曰：“《春秋》責備賢者之意。
”客曰：“如此，是嬌姿太豔反惹牢騷，更恨海棠有色矣。
”聞者謂餘言是花中道學，謂客言為花中語錄。
南山種豆，東陵種瓜，斂鼎俎于草野；渭濱秋釣，莘野春鋤，托掌故于山川。
無竹令人俗，多竹令人野。
一徑數竿，亭亭如畫，要似倪雲林羅羅清疏，莫比吳仲圭叢叢煙雨。
峨眉春雪，山頭萬玉生寒；洞庭秋波，風外千秋呈媚，語言無味，臻此佳境，當使聞者神往，見者意傾。
春鳥秋蛩，悲喜異調，實非變韻于宮商；古樹新花，開落同情，卻似争憐于脂粉。
問：何為應試之文？曰：早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹。
問：何為垂世之文？曰：不是一番寒徹骨，怎得梅花放清得。
詩裡落花，多少風人紅淚，當使子規卷舌，(是+鳥)(夨+鳥)失聲。
東坡《颍川謝到任表》有雲：“慈母愛子，但憐其無能；明君知臣，騬護其所短。
”讀之三歎，臣子當如何用情。
聲之凄絕，無如衰樹寒蟬，泣露凄風，如扣哀玉。
回聽高柳雄聲，火雲俱熱，至此易響，時異勢殊，大抵類是。
劉舍人雲：賈生俊發，故文潔而體清；長卿任誕，故理侈而辭溢；子雲沉寂，故志隐而味深；子政簡易，故趣昭而事博；孟堅雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故慮周而藻密；仲宣躁銳，故穎出才果；公幹氣褊，故言壯而情駭；嗣宗俶傥，故響逸而調遠；叔夜俊來，故興高而采烈；安仁輕敏，故鋒發而韻流；士衡矜重，故情繁而詞隐。
今之人文體性，正不相似。
談鋒煥發，虎皮靴可以沖座。
倘支離無物，不如枯坐藏拙。
春雲宜山，夏雲宜樹，秋雲宜水，冬雲宜野。
着眼總是浮遊，觀化頗領幻趣。
一葉放春流，束縛人亦覺澹宕；孤燈聽夜雨，豪華輩尚爾凄其。
清疏暢快，月色最稱風光；潇灑風流，花情何如柳态。
木食草衣元本性，非關泉石膏肓；綠肥紅瘦漫批評，總是風流罪過。
趙飛燕歌舞自賞，仙風留于绉裙；韓昭侯嚬笑不輕，儉德昭于敝袴。
皆以一物著名，而局面相去甚遠。
萬籁了聲俱直入。
唯出松間竹裡，曲折抑揚，八音同奏：或如細浪輕吹，棹聲遠度，或如狂濤滂浡，蛟龍夜驚。
妙音異響，十倍天樂。
佞佛若可仟罪，則刑官無權；尋仙可以延年，則上帝無主。
至誠貴于自然。
樹散一庭之玉，草生千步之香，無問人物琳琅，氣色已見蓊郁。
人如成心畏懼，則觸處畏途，如滿奮坐琉璃屏内，四布周密，猶有風意。
龍津一劍，尚作合于風雷，胸中數萬甲兵，甯終老牖下。
一勺水具滄海味，世味無取盡嘗，道味會有同嗜。
說法譚經，片石曾聞點頭，山龍尚能出聽。
至言在耳，大道見前，各具慧心，可無領略。
以晉人之風流，維以宋人之道學，人品才情合世格。
良心在夜氣清明之候，真情在箪食豆羮之間。
故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
蓬窗夜啟，月白于霜，漁火沙汀，寒星如聚。
忘卻客子作楚，但欣煙水留人。
投好太過，醜态畢呈；效颦自憐，真情反掩，。
試觀廣眉，争為半額，楚宮至今可憎。
曹倉邺架，墨莊書巢，雖抉秘于琅嬛，實探星于東壁。
人文固天文相映，擁書豈薄福所能。
數無終窮，運不長厄，士君子旋轉乾轉坤，則否泰為我轉軸，何必青道士，延将盡之命， 白鹿真人，生已枯之骨也。
春夜小窗兀坐，月上木蘭，有骨淩冰，懷人如玉，因想高季迪“雪滿山中高士卧，月明林下美人來”二語，此際光景頗似，不獨詠在梅花。
雅州有虞美人草，聞唱《虞美人曲》，按拍而舞。
餘曰：“物之聲氣偶爾相應，豈英雄附物使然。
”卓左車雲：“虞美人草猶湘竹也，豈非遊魂所托？”餘曰：“但竹聞《湘妃怨》未必無風自舞耳。
”及讀吊虞姬詩：“精魂夜逐劍光飛，，英雄化為原上草”，則草為虞妃所化，亦有據雲。
閉門見拒，不如山鳥解呼人；屈意取憐，争似野花能傲客。
英風未暢，轉生無聊，幽韻縱揚終歸寥落。
是以熱血有時成碧，雄心無日可灰。
色界難憑，情城難固。
專寵則妝成七寶，弛愛則賦買千金。
人生時勢俱不可恃如此。
禦風而行，布帆無恙，蠃他蓮渡杯浮；戴星以往，衣裝有淚，輸卻籃輿山屐。
“長安一片月，萬戶搗衣聲。
”足敵《秋聲》一賦。
才懷濟勝，雖布置竹石，具見經綸；骨帶煙霞，即特達珪璋，意近丘壑。
仲宣才敏，藉中郎而表譽；正平穎悟，賴北海以騰聲。
風塵無物色之真，齒牙固聲價之地。
無欲者其言清，無累者其言達。
口耳巽入，靈竅忽啟。
故曰不為俗情所染，方能說法度人。
柳宗元披韓退之詩，以薔薇洗手，古人愛護文才，誠為珍重。
今多俟以覆瓿。
何古今人之不相及。
積學苦無相知，恒緻疑于天眼。
不知六丁下視，太乙夜燃，從來動天。
筆墨不靈，何與天事。
士人寸箋隻字，一經得意，愛惜匪輕。
況寶軸琅函，千秋鴻秘，安可造次從事，松雪藏書一法，誠當為律。
浩然苦吟落眉，裴佑深思穿袖，詩賦之工，豈雲偶得？甯取十年兩句，敢雲頃刻千言。
人生順境難得，獨思從願之漢珠；世間尤物易傾，誰執擊人之如意？ 花氣當香，檀片可以不(艹+熱)；露華作茗，雲腳何以更煎。
要知至香至味于何，采真，則不嗅不咀亦然得解。
仙郎吳允兆曰：“凡花白日如睡，清夜明月之下，才見醒态。
”允兆因欲顔其齋為“醒花”。
餘曰：隻恐夜深花睡去。
“ 對人者我任他語言無味，面目可憎。
論遊山水者，必先濟勝之具。
餘謂情趣與山水相入，登入自覺神王，不則健足善馳，亦奄然請息矣。
人謂胸中自内丘壑，方可作畫。
餘曰：方可看山，方可作文。
青山在門，白雲當戶，明月到窗，涼風拂座。
勝地皆仙，五城十二樓，轉覺揀擇。
鑒賞自有真好，知遇豈緣溺情。
倘所見既偏，則宋客以燕礫為寶，魏氏以夜光為怪石，二者同病。
生來氣無煙火，不必吸露餐霞；運中際少風雲，也會補天浴日。
《盜跖篇》曰：“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，妄生是非。
”故知無事之人，好生是非。
咳吐成珠玉，何妨旁若無人。
揮翰走龍蛇，洵是腕中有鬼。
“興酣落筆搖五嶽，詩成嘯傲淩滄州”，“嘯起白雲飛七澤，歌吟秋水動三湘”，二聯可稱詩狂。
何地無塵，但能不染，則小河大地，盡為清淨道場。
如必離境求清，安能三千外更立法界。
偈雲：對色無色相，視欲無
雅樂所以禁氵?，何如溪響松聲，使人清聽自遠；黼黻所以禦暴，何如竹冠蘭佩，使人物色自閑。
俠之一字，昔以之加意氣，今以之加揮霍，隻在氣魄氣骨之分。
風流無用，榆錢不會買宮腰；筆硯不靈，書帶亦能邀翰墨。
志要豪華，趣要淡泊。
萬事皆易滿足，惟讀書終身無盡。
人何以“不知足”一念加之書。
情态日變，取法亦觭。
即如論六院文物，始觀佩俨然，繼取操觚染翰，比則放曠揮霍，遂不女俠。
夫求校書于女史，床頭捉刀，乃論慷慨于青樓，俠何易言哉！ 鄙吝一銷，白雲亦可贈客；渣滓盡化，明月自來照人。
存心有意無意之妙：微雲何淡河漢；應世不即不離之法：疏雨滴梧桐。
以看世之青白眼，轉而看書，則聖人之真見識；以論人之雌黃口，轉而論史，則左狐之真是非。
駱賓王詩雲：“書引藤為架，人将薜作衣。
”如此境界，可以讀而忘老。
眉公雲：閉戶即是溪山。
嗟呼，應接稍略，遂來帝鬼之譏，剝啄無時，難下葳蕤之鎖。
言念及此，入山唯恐不深。
眉公曰：多讀一句書，少說一名話。
餘曰：讀得一句書，說得一句話。
賞花須結豪友，觀妓須結淡友，登山須結逸友，泛水須結曠友， 對月須結冷友，待雪須結豔友，飲酒須結韻友。
山上須泉，徑中須竹，讀史不可無酒，變禅不可無美人。
夫處世至此時，笑啼俱不敢；論文于我輩，玄白總堪嘲。
舉世嫉娥眉，不特深宮見妒；随人矜寸舌，猶然列國争長。
貧賤驕人，傲骨生成難改；英雄欺世，浪語必多不經。
花看水影，竹看月影，美人看簾影。
一池荷花，衣無盡，翻驕錦繡纂組；數畝松花，食有餘，絕勝鐘鳴鼎食。
論啜茗則今人較勝昔人，不作鳳餅、龍團，損自然之清味。
至于飲，則今人大非夙昔，不解酒趣，但逐羽觞。
吾思古人，實獲我心。
幽居雖非絕世，而一切使令供俱，交遊晤對之事，似出世外；花為婢仆，鳥當笑潭，溪蔌澗流代酒烹亨， 書史作師保，竹石資友朋，雨聲雲影、松風蘿月為一時豪興之歌舞。
情境固然，然亦精華。
多方分别，是非之窦易開；一味圓融，人我之見不立。
上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田乞兒。
讀書霞漪閣上，月之清享有六；溪雲初起，山雨欲來，鴉影帶帆，漁燈照岸，江飛匹練，村結千茅。
遠景不可象描，适意常如披畫。
客問：“海棠無香，昔人何以不緻恨？”餘曰：“《春秋》責備賢者之意。
”客曰：“如此，是嬌姿太豔反惹牢騷，更恨海棠有色矣。
”聞者謂餘言是花中道學，謂客言為花中語錄。
南山種豆，東陵種瓜，斂鼎俎于草野；渭濱秋釣，莘野春鋤，托掌故于山川。
無竹令人俗，多竹令人野。
一徑數竿，亭亭如畫，要似倪雲林羅羅清疏，莫比吳仲圭叢叢煙雨。
峨眉春雪，山頭萬玉生寒；洞庭秋波，風外千秋呈媚，語言無味，臻此佳境，當使聞者神往，見者意傾。
春鳥秋蛩，悲喜異調，實非變韻于宮商；古樹新花，開落同情，卻似争憐于脂粉。
問：何為應試之文？曰：早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹。
問：何為垂世之文？曰：不是一番寒徹骨，怎得梅花放清得。
詩裡落花，多少風人紅淚，當使子規卷舌，(是+鳥)(夨+鳥)失聲。
東坡《颍川謝到任表》有雲：“慈母愛子，但憐其無能；明君知臣，騬護其所短。
”讀之三歎，臣子當如何用情。
聲之凄絕，無如衰樹寒蟬，泣露凄風，如扣哀玉。
回聽高柳雄聲，火雲俱熱，至此易響，時異勢殊，大抵類是。
劉舍人雲：賈生俊發，故文潔而體清；長卿任誕，故理侈而辭溢；子雲沉寂，故志隐而味深；子政簡易，故趣昭而事博；孟堅雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故慮周而藻密；仲宣躁銳，故穎出才果；公幹氣褊，故言壯而情駭；嗣宗俶傥，故響逸而調遠；叔夜俊來，故興高而采烈；安仁輕敏，故鋒發而韻流；士衡矜重，故情繁而詞隐。
今之人文體性，正不相似。
談鋒煥發，虎皮靴可以沖座。
倘支離無物，不如枯坐藏拙。
春雲宜山，夏雲宜樹，秋雲宜水，冬雲宜野。
着眼總是浮遊，觀化頗領幻趣。
一葉放春流，束縛人亦覺澹宕；孤燈聽夜雨，豪華輩尚爾凄其。
清疏暢快，月色最稱風光；潇灑風流，花情何如柳态。
木食草衣元本性，非關泉石膏肓；綠肥紅瘦漫批評，總是風流罪過。
趙飛燕歌舞自賞，仙風留于绉裙；韓昭侯嚬笑不輕，儉德昭于敝袴。
皆以一物著名，而局面相去甚遠。
萬籁了聲俱直入。
唯出松間竹裡，曲折抑揚，八音同奏：或如細浪輕吹，棹聲遠度，或如狂濤滂浡，蛟龍夜驚。
妙音異響，十倍天樂。
佞佛若可仟罪，則刑官無權；尋仙可以延年，則上帝無主。
至誠貴于自然。
樹散一庭之玉，草生千步之香，無問人物琳琅，氣色已見蓊郁。
人如成心畏懼，則觸處畏途，如滿奮坐琉璃屏内，四布周密，猶有風意。
龍津一劍，尚作合于風雷，胸中數萬甲兵，甯終老牖下。
一勺水具滄海味，世味無取盡嘗，道味會有同嗜。
說法譚經，片石曾聞點頭，山龍尚能出聽。
至言在耳，大道見前，各具慧心，可無領略。
以晉人之風流，維以宋人之道學，人品才情合世格。
良心在夜氣清明之候，真情在箪食豆羮之間。
故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
蓬窗夜啟，月白于霜，漁火沙汀，寒星如聚。
忘卻客子作楚，但欣煙水留人。
投好太過，醜态畢呈；效颦自憐，真情反掩，。
試觀廣眉，争為半額，楚宮至今可憎。
曹倉邺架，墨莊書巢，雖抉秘于琅嬛，實探星于東壁。
人文固天文相映，擁書豈薄福所能。
數無終窮，運不長厄，士君子旋轉乾轉坤，則否泰為我轉軸，何必青道士，延将盡之命， 白鹿真人，生已枯之骨也。
春夜小窗兀坐，月上木蘭，有骨淩冰，懷人如玉，因想高季迪“雪滿山中高士卧，月明林下美人來”二語，此際光景頗似，不獨詠在梅花。
雅州有虞美人草，聞唱《虞美人曲》，按拍而舞。
餘曰：“物之聲氣偶爾相應，豈英雄附物使然。
”卓左車雲：“虞美人草猶湘竹也，豈非遊魂所托？”餘曰：“但竹聞《湘妃怨》未必無風自舞耳。
”及讀吊虞姬詩：“精魂夜逐劍光飛，，英雄化為原上草”，則草為虞妃所化，亦有據雲。
閉門見拒，不如山鳥解呼人；屈意取憐，争似野花能傲客。
英風未暢，轉生無聊，幽韻縱揚終歸寥落。
是以熱血有時成碧，雄心無日可灰。
色界難憑，情城難固。
專寵則妝成七寶，弛愛則賦買千金。
人生時勢俱不可恃如此。
禦風而行，布帆無恙，蠃他蓮渡杯浮；戴星以往，衣裝有淚，輸卻籃輿山屐。
“長安一片月，萬戶搗衣聲。
”足敵《秋聲》一賦。
才懷濟勝，雖布置竹石，具見經綸；骨帶煙霞，即特達珪璋，意近丘壑。
仲宣才敏，藉中郎而表譽；正平穎悟，賴北海以騰聲。
風塵無物色之真，齒牙固聲價之地。
無欲者其言清，無累者其言達。
口耳巽入，靈竅忽啟。
故曰不為俗情所染，方能說法度人。
柳宗元披韓退之詩，以薔薇洗手，古人愛護文才，誠為珍重。
今多俟以覆瓿。
何古今人之不相及。
積學苦無相知，恒緻疑于天眼。
不知六丁下視，太乙夜燃，從來動天。
筆墨不靈，何與天事。
士人寸箋隻字，一經得意，愛惜匪輕。
況寶軸琅函，千秋鴻秘，安可造次從事，松雪藏書一法，誠當為律。
浩然苦吟落眉，裴佑深思穿袖，詩賦之工，豈雲偶得？甯取十年兩句，敢雲頃刻千言。
人生順境難得，獨思從願之漢珠；世間尤物易傾，誰執擊人之如意？ 花氣當香，檀片可以不(艹+熱)；露華作茗，雲腳何以更煎。
要知至香至味于何，采真，則不嗅不咀亦然得解。
仙郎吳允兆曰：“凡花白日如睡，清夜明月之下，才見醒态。
”允兆因欲顔其齋為“醒花”。
餘曰：隻恐夜深花睡去。
“ 對人者我任他語言無味，面目可憎。
論遊山水者，必先濟勝之具。
餘謂情趣與山水相入，登入自覺神王，不則健足善馳，亦奄然請息矣。
人謂胸中自内丘壑，方可作畫。
餘曰：方可看山，方可作文。
青山在門，白雲當戶，明月到窗，涼風拂座。
勝地皆仙，五城十二樓，轉覺揀擇。
鑒賞自有真好，知遇豈緣溺情。
倘所見既偏，則宋客以燕礫為寶，魏氏以夜光為怪石，二者同病。
生來氣無煙火，不必吸露餐霞；運中際少風雲，也會補天浴日。
《盜跖篇》曰：“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，妄生是非。
”故知無事之人，好生是非。
咳吐成珠玉，何妨旁若無人。
揮翰走龍蛇，洵是腕中有鬼。
“興酣落筆搖五嶽，詩成嘯傲淩滄州”，“嘯起白雲飛七澤，歌吟秋水動三湘”，二聯可稱詩狂。
何地無塵，但能不染，則小河大地，盡為清淨道場。
如必離境求清，安能三千外更立法界。
偈雲：對色無色相，視欲無