●經部 易類
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位，為女君之象。
袂即□字，□者，決也。
娣謂二也，二居中而得五之應，其上隻一陰，可決而去之。
五則本陰，又比于上之陰，欲決去之甚難。
惟與娣同心相應，得二之助，則可有成，故曰月幾望吉。
望者，日與月相對，五二同心以感君，則可冀君之相敬愛。
聖人系此爻者，為後夫人警，不可恃帝妹之尊，而不禮娣侄，或生嫉妒也。
唐高宗王皇後害蕭淑妃之寵，援武昭儀以敵之，遂罹奇禍，此厄于上六之陰也。
故孔子《象傳》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。
不下解義，惟省其君之袂四字，知所謂君者，即帝之妹，而義已明也。
六五終在尊位，能與二相應，則不失其貴而可行，故曰其位在中，以貴行也。
光緒己醜（一八八九）六月二十四日 ◎周易集解（唐李鼎祚） 夜鈔補《周易集解》乾彖傳一葉，以舊藏雅雨堂本缺此葉，故取木渎周氏本鈔補，以周本出于盧本也。
崴月侵尋，荒經滋甚，窮年泛覽，終歸無益。
拟自明日冬至始讀易一卦，取兩本互校之。
同治壬申（一八七二）十一月二十日 ◎周易述傳（清丁晏） 閱丁儉卿《周易述傳》，共二卷，述程傳而多以史事證之，如楊誠齋先莊簡之比，閑亦采鄭義及諸家說附之。
又《周易訟卦淺說》一卷，其意為淮人好訟者戒，故詞務淺顯易解而己。
光緒丁醜（一八七七）二月二十七日 ◎方氏易學五書（清方申） 夜閱《廣陵》、《思古編》，其中載儀徵方申所作《周易五書》自序文五篇，曰《周易互體詳述》，曰《周易卦變舉要》，曰《虞氏易象彙編》，曰《諸家易象别錄》，曰《周易卦象集證》，皆謹守漢學，專明古法，條分縷析，提要鈎元，其辨證精博，多足裨近儒惠張之義，時亦正其疏舛，蓋近時易學互象名家也。
惜其書未見，不知已刻否？汪氏附傳，言申字端齋，本姓申，為舅氏後，從方姓。
性至孝，年五十，始為諸生，旋卒，時道光二十年也。
是經生之最窮者矣。
同治乙醜（一八六五）二月初五日 ◎周易二闾記（清茹敦和） 以錢二百文于書鋪買得茹三樵先生《周易二間記》三卷。
吾鄉茹氏之《易》，範氏之《詩》，皆不專家法，而說義通博，令人解頤。
其源流所自，則近出毛西河，遠接季彭山，蓋越學之可名者也。
三樵蘅洲兩先生，皆乾隆甲戌進士，是科經儒林立，得人最盛。
顧多力宗漢學，主張許鄭，而先生當時聲華ウ然，抄相稱引，而著述卓卓，皆能成一家言。
範氏《詩渖》及《三家拾遺》，幸得登四庫；茹氏《易學》凡六七種，竟以後出見遺，今鄉人亦鮮有知兩先生姓字者矣。
前日從周乙齋舍人乞得範氏書，今複得茹氏此書，不禁狂喜。
茹氏之《易》，舊時予俱有之，又有《尚書未定稿》及《越諺釋》諸書。
範氏之《詩》，先得而早失。
據府志本傳，範氏自二書外，尚有《易說》二卷，《書義拾遺》七卷，《四書貫約》十卷，《夏小正輯注》四卷，《家語證僞》十卷，《韻學考源》二卷，《今韻津》五卷，《史漢義法》十卷，《史記蒙拾》三卷，《廟制問答》二卷，《刑法表》四卷，《南中日劄》四卷，《文集》二十卷，皆未刻。
同治乙醜（一八六五）十二月初二日 閱茹三樵《周易二闾記》。
茹氏之《易》，以此種為最佳。
其诠象解義，多本漢诂，援據經史，疏證名通。
惟假設荼闆蘊闾山人問答之辭，自相駁難，蓋仿西河毛氏白鹭洲主客說《詩》之例。
然時涉諧谑，近于小說；又往往泛引不根，或存兩可之詞，是其病也。
同治庚午（一八七○）
袂即□字，□者，決也。
娣謂二也，二居中而得五之應，其上隻一陰，可決而去之。
五則本陰，又比于上之陰，欲決去之甚難。
惟與娣同心相應，得二之助，則可有成，故曰月幾望吉。
望者，日與月相對，五二同心以感君，則可冀君之相敬愛。
聖人系此爻者，為後夫人警，不可恃帝妹之尊，而不禮娣侄，或生嫉妒也。
唐高宗王皇後害蕭淑妃之寵，援武昭儀以敵之，遂罹奇禍，此厄于上六之陰也。
故孔子《象傳》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。
不下解義，惟省其君之袂四字，知所謂君者，即帝之妹，而義已明也。
六五終在尊位，能與二相應，則不失其貴而可行，故曰其位在中，以貴行也。
光緒己醜（一八八九）六月二十四日 ◎周易集解（唐李鼎祚） 夜鈔補《周易集解》乾彖傳一葉，以舊藏雅雨堂本缺此葉，故取木渎周氏本鈔補，以周本出于盧本也。
崴月侵尋，荒經滋甚，窮年泛覽，終歸無益。
拟自明日冬至始讀易一卦，取兩本互校之。
同治壬申（一八七二）十一月二十日 ◎周易述傳（清丁晏） 閱丁儉卿《周易述傳》，共二卷，述程傳而多以史事證之，如楊誠齋先莊簡之比，閑亦采鄭義及諸家說附之。
又《周易訟卦淺說》一卷，其意為淮人好訟者戒，故詞務淺顯易解而己。
光緒丁醜（一八七七）二月二十七日 ◎方氏易學五書（清方申） 夜閱《廣陵》、《思古編》，其中載儀徵方申所作《周易五書》自序文五篇，曰《周易互體詳述》，曰《周易卦變舉要》，曰《虞氏易象彙編》，曰《諸家易象别錄》，曰《周易卦象集證》，皆謹守漢學，專明古法，條分縷析，提要鈎元，其辨證精博，多足裨近儒惠張之義，時亦正其疏舛，蓋近時易學互象名家也。
惜其書未見，不知已刻否？汪氏附傳，言申字端齋，本姓申，為舅氏後，從方姓。
性至孝，年五十，始為諸生，旋卒，時道光二十年也。
是經生之最窮者矣。
同治乙醜（一八六五）二月初五日 ◎周易二闾記（清茹敦和） 以錢二百文于書鋪買得茹三樵先生《周易二間記》三卷。
吾鄉茹氏之《易》，範氏之《詩》，皆不專家法，而說義通博，令人解頤。
其源流所自，則近出毛西河，遠接季彭山，蓋越學之可名者也。
三樵蘅洲兩先生，皆乾隆甲戌進士，是科經儒林立，得人最盛。
顧多力宗漢學，主張許鄭，而先生當時聲華ウ然，抄相稱引，而著述卓卓，皆能成一家言。
範氏《詩渖》及《三家拾遺》，幸得登四庫；茹氏《易學》凡六七種，竟以後出見遺，今鄉人亦鮮有知兩先生姓字者矣。
前日從周乙齋舍人乞得範氏書，今複得茹氏此書，不禁狂喜。
茹氏之《易》，舊時予俱有之，又有《尚書未定稿》及《越諺釋》諸書。
範氏之《詩》，先得而早失。
據府志本傳，範氏自二書外，尚有《易說》二卷，《書義拾遺》七卷，《四書貫約》十卷，《夏小正輯注》四卷，《家語證僞》十卷，《韻學考源》二卷，《今韻津》五卷，《史漢義法》十卷，《史記蒙拾》三卷，《廟制問答》二卷，《刑法表》四卷，《南中日劄》四卷，《文集》二十卷，皆未刻。
同治乙醜（一八六五）十二月初二日 閱茹三樵《周易二闾記》。
茹氏之《易》，以此種為最佳。
其诠象解義，多本漢诂，援據經史，疏證名通。
惟假設荼闆蘊闾山人問答之辭，自相駁難，蓋仿西河毛氏白鹭洲主客說《詩》之例。
然時涉諧谑，近于小說；又往往泛引不根，或存兩可之詞，是其病也。
同治庚午（一八七○）
