●經部 易類
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氏本鈔補，以周本出于盧本也。
崴月侵尋，荒經滋甚，窮年泛覽，終歸無益。
拟自明日冬至始讀易一卦，取兩本互校之。
同治壬申（一八七二）十一月二十日 ◎周易述傳（清丁晏） 閱丁儉卿《周易述傳》，共二卷，述程傳而多以史事證之，如楊誠齋先莊簡之比，閑亦采鄭義及諸家說附之。
又《周易訟卦淺說》一卷，其意為淮人好訟者戒，故詞務淺顯易解而己。
光緒丁醜（一八七七）二月二十七日 ◎方氏易學五書（清方申） 夜閱《廣陵》、《思古編》，其中載儀徵方申所作《周易五書》自序文五篇，曰《周易互體詳述》，曰《周易卦變舉要》，曰《虞氏易象彙編》，曰《諸家易象别錄》，曰《周易卦象集證》，皆謹守漢學，專明古法，條分縷析，提要鈎元，其辨證精博，多足裨近儒惠張之義，時亦正其疏舛，蓋近時易學互象名家也。
惜其書未見，不知已刻否？汪氏附傳，言申字端齋，本姓申，為舅氏後，從方姓。
性至孝，年五十，始為諸生，旋卒，時道光二十年也。
是經生之最窮者矣。
同治乙醜（一八六五）二月初五日 ◎周易二闾記（清茹敦和） 以錢二百文于書鋪買得茹三樵先生《周易二間記》三卷。
吾鄉茹氏之《易》，範氏之《詩》，皆不專家法，而說義通博，令人解頤。
其源流所自，則近出毛西河，遠接季彭山，蓋越學之可名者也。
三樵蘅洲兩先生，皆乾隆甲戌進士，是科經儒林立，得人最盛。
顧多力宗漢學，主張許鄭，而先生當時聲華ウ然，抄相稱引，而著述卓卓，皆能成一家言。
範氏《詩渖》及《三家拾遺》，幸得登四庫；茹氏《易學》凡六七種，竟以後出見遺，今鄉人亦鮮有知兩先生姓字者矣。
前日從周乙齋舍人乞得範氏書，今複得茹氏此書，不禁狂喜。
茹氏之《易》，舊時予俱有之，又有《尚書未定稿》及《越諺釋》諸書。
範氏之《詩》，先得而早失。
據府志本傳，範氏自二書外，尚有《易說》二卷，《書義拾遺》七卷，《四書貫約》十卷，《夏小正輯注》四卷，《家語證僞》十卷，《韻學考源》二卷，《今韻津》五卷，《史漢義法》十卷，《史記蒙拾》三卷，《廟制問答》二卷，《刑法表》四卷，《南中日劄》四卷，《文集》二十卷，皆未刻。
同治乙醜（一八六五）十二月初二日 閱茹三樵《周易二闾記》。
茹氏之《易》，以此種為最佳。
其诠象解義，多本漢诂，援據經史，疏證名通。
惟假設荼闆蘊闾山人問答之辭，自相駁難，蓋仿西河毛氏白鹭洲主客說《詩》之例。
然時涉諧谑，近于小說；又往往泛引不根，或存兩可之詞，是其病也。
同治庚午（一八七○）五月十二日 ◎易守（清葉佩荪） 閱歸安葉聞市政佩荪《易守》，凡三十二卷。
前有張侍郎師誠、潘文恭太傅兩序。
佩荪字丹穎，聞其别号也。
乾隆十九年進士，官至湖南布政使，以事降知府，遂告歸。
子紹楂，号琴柯，乾隆五十八年進士，官至寅西巡撫。
紹本字紉之，号筠潭，嘉慶六年進士，官至山西布政使，左遷鴻胪少卿。
葉氏父子三人俱以文學政績，緻位通顯，朱文正作墓志言之極詳，王述庵亦相稱重。
至道光壬辰，筠潭始刻以行世。
其書依經诠次，彖象各系于卦爻之下，章解句釋。
每卦之終，更标舉大義，參互衆說，以為之證，而不及系辭說卦諸傳。
卷首又别為總論一卷，抉全經之要旨，明諸卦之定位。
其學兼綜象理，而盡去納甲卦氣爻辰卦變太極河洛之說；京費鄭荀虞王程朱，皆所不滿，而駁诘荀虞為尤甚。
于此經之學，頗為樸實簡當，自成一家者矣。
然予謂晚世說經，總以有家法者為貴。
蓋名物之學，漢儒已盡之，後人不過掇拾其散佚；義理之學，宋學亦已盡之，後人不過推演其緒餘。
《易》之講象數者，漢家法也；講理蘊者，宋家法也。
王弼之《易》，僅漢之别子小宗，不足成家。
後世有述者，或漢或宋，皆所不祧，而與其為宋，不若為《漢》。
何則？床儒說《易》之書具在，元明更推闡之，其理已明，無取屋下架屋。
漢儒之書已盡亡，自王厚齋始拾遣舉墜，畸僻單零，容有未盡，區區汲古之士，從而輯綴之，實為古學首功，是所謂笃信謹守者也。
京費所傳，豈無詭雜，鄭虞之義，亦有支離，得失并存，無傷儒術。
近儒若惠氏棟，漢之大宗；張氏惠言，其繼大宗者矣。
若李文貞，宋之嫡子，朱文端其嗣嫡子者矣。
我朝《易》學，有此四家，紹往嬗來，便足以卓立一代。
至于毛氏奇齡，則
崴月侵尋，荒經滋甚，窮年泛覽，終歸無益。
拟自明日冬至始讀易一卦，取兩本互校之。
同治壬申（一八七二）十一月二十日 ◎周易述傳（清丁晏） 閱丁儉卿《周易述傳》，共二卷，述程傳而多以史事證之，如楊誠齋先莊簡之比，閑亦采鄭義及諸家說附之。
又《周易訟卦淺說》一卷，其意為淮人好訟者戒，故詞務淺顯易解而己。
光緒丁醜（一八七七）二月二十七日 ◎方氏易學五書（清方申） 夜閱《廣陵》、《思古編》，其中載儀徵方申所作《周易五書》自序文五篇，曰《周易互體詳述》，曰《周易卦變舉要》，曰《虞氏易象彙編》，曰《諸家易象别錄》，曰《周易卦象集證》，皆謹守漢學，專明古法，條分縷析，提要鈎元，其辨證精博，多足裨近儒惠張之義，時亦正其疏舛，蓋近時易學互象名家也。
惜其書未見，不知已刻否？汪氏附傳，言申字端齋，本姓申，為舅氏後，從方姓。
性至孝，年五十，始為諸生，旋卒，時道光二十年也。
是經生之最窮者矣。
同治乙醜（一八六五）二月初五日 ◎周易二闾記（清茹敦和） 以錢二百文于書鋪買得茹三樵先生《周易二間記》三卷。
吾鄉茹氏之《易》，範氏之《詩》，皆不專家法，而說義通博，令人解頤。
其源流所自，則近出毛西河，遠接季彭山，蓋越學之可名者也。
三樵蘅洲兩先生，皆乾隆甲戌進士，是科經儒林立，得人最盛。
顧多力宗漢學，主張許鄭，而先生當時聲華ウ然，抄相稱引，而著述卓卓，皆能成一家言。
範氏《詩渖》及《三家拾遺》，幸得登四庫；茹氏《易學》凡六七種，竟以後出見遺，今鄉人亦鮮有知兩先生姓字者矣。
前日從周乙齋舍人乞得範氏書，今複得茹氏此書，不禁狂喜。
茹氏之《易》，舊時予俱有之，又有《尚書未定稿》及《越諺釋》諸書。
範氏之《詩》，先得而早失。
據府志本傳，範氏自二書外，尚有《易說》二卷，《書義拾遺》七卷，《四書貫約》十卷，《夏小正輯注》四卷，《家語證僞》十卷，《韻學考源》二卷，《今韻津》五卷，《史漢義法》十卷，《史記蒙拾》三卷，《廟制問答》二卷，《刑法表》四卷，《南中日劄》四卷，《文集》二十卷，皆未刻。
同治乙醜（一八六五）十二月初二日 閱茹三樵《周易二闾記》。
茹氏之《易》，以此種為最佳。
其诠象解義，多本漢诂，援據經史，疏證名通。
惟假設荼闆蘊闾山人問答之辭，自相駁難，蓋仿西河毛氏白鹭洲主客說《詩》之例。
然時涉諧谑，近于小說；又往往泛引不根，或存兩可之詞，是其病也。
同治庚午（一八七○）五月十二日 ◎易守（清葉佩荪） 閱歸安葉聞市政佩荪《易守》，凡三十二卷。
前有張侍郎師誠、潘文恭太傅兩序。
佩荪字丹穎，聞其别号也。
乾隆十九年進士，官至湖南布政使，以事降知府，遂告歸。
子紹楂，号琴柯，乾隆五十八年進士，官至寅西巡撫。
紹本字紉之，号筠潭，嘉慶六年進士，官至山西布政使，左遷鴻胪少卿。
葉氏父子三人俱以文學政績，緻位通顯，朱文正作墓志言之極詳，王述庵亦相稱重。
至道光壬辰，筠潭始刻以行世。
其書依經诠次，彖象各系于卦爻之下，章解句釋。
每卦之終，更标舉大義，參互衆說，以為之證，而不及系辭說卦諸傳。
卷首又别為總論一卷，抉全經之要旨，明諸卦之定位。
其學兼綜象理，而盡去納甲卦氣爻辰卦變太極河洛之說；京費鄭荀虞王程朱，皆所不滿，而駁诘荀虞為尤甚。
于此經之學，頗為樸實簡當，自成一家者矣。
然予謂晚世說經，總以有家法者為貴。
蓋名物之學，漢儒已盡之，後人不過掇拾其散佚；義理之學，宋學亦已盡之，後人不過推演其緒餘。
《易》之講象數者，漢家法也；講理蘊者，宋家法也。
王弼之《易》，僅漢之别子小宗，不足成家。
後世有述者，或漢或宋，皆所不祧，而與其為宋，不若為《漢》。
何則？床儒說《易》之書具在，元明更推闡之，其理已明，無取屋下架屋。
漢儒之書已盡亡，自王厚齋始拾遣舉墜，畸僻單零，容有未盡，區區汲古之士，從而輯綴之，實為古學首功，是所謂笃信謹守者也。
京費所傳，豈無詭雜，鄭虞之義，亦有支離，得失并存，無傷儒術。
近儒若惠氏棟，漢之大宗；張氏惠言，其繼大宗者矣。
若李文貞，宋之嫡子，朱文端其嗣嫡子者矣。
我朝《易》學，有此四家，紹往嬗來，便足以卓立一代。
至于毛氏奇齡，則