蒹葭堂雜著摘抄
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我太祖高皇帝用夏變夷，恢複中華之正統，人謂辟乾坤于再造，功高湯武。
不但邁漢唐宋而已。
愚以為此固天命聖神為千古除兇，為百王雪恥，無足異者。
但高皇即位改元之年，已混一四海。
在位三十一年，身緻太平，壽七十有一。
諸子二十餘人，親封王爵，星布海内，古今帝王之全福，亦我高皇一人而已。
孝康敬皇後張氏，孝皇配也。
孝皇平生無别幸，與後相得甚歡。
後二弟俱封爵，勢傾中外。
有仇家奏其侵民業為莊田者，上命司禮太監蕭敬、刑部侍郎屠勳、大理寺丞某往勘之。
敬與勳等俱秉公将二張家奴數人依律問處，敬複命于内廷。
适當上與後方對膳，後聞甚怒曰：“外邊官人每無狀，猶可。
汝狗奴亦若是耶？”上亦佯怒且罵。
及後退，呼敬曰：“才所言非我本意，汝得無洩此語耶？恐外邊官人每聞之驚破膽也。
”敬力辨未嘗聞于外，上猶不信。
即遣人各以白金五十兩賞二勘官。
且雲：“偶與後有怒言，特戲耳。
恐爾等驚怖，以此為壓驚。
”又進士潘铎，新除給事中，進一疏，數日不下。
忽一日，上退朝入内，忽宣潘铎。
時铎以疾不在，有同官一人代铎跪進。
上面谕曰：“潘铎有一疏，字樣多錯，我即欲批出令其回話。
以其新進，恐挫其銳爾。
汝可谕之，君父之前，何其不慎也。
”铎聞感懼。
又都察院左都禦史戴恭簡公珊，為上倚任甚切，公久有疾，乞休不允。
以兵部尚書劉忠宣公大夏為上所信任，特浼其代言于上。
一日，忠宣奏事畢，附奏曰：“戴珊病笃，願陛下姑放歸以延其生。
”上從容問曰：“此汝自言，抑珊浼之言耶？”忠宣對曰：“不敢欺。
此實臣往視珊疾，珊力浼臣言爾。
”上即曰：“汝為朕緻意，天下尚未平，珊何故欲去耶？”忠宣以告珊，珊感泣不複言去，竟卒于位。
論治者類欲禁奢，以為财節則民可與富也。
噫！先正有言，天地生财，止有此數。
彼有所損，則此有所益，吾未見奢之足以貧天下也。
自一人言之，一人儉則一人或可免于貧；自一家言之，一家儉則一家或可免于貧。
至于統論天下之勢則不然。
治天下者，将欲使一家一人富乎？抑亦欲均天下而富之乎？予每博觀天下之勢，大抵其地奢則其民必易為生，其地儉則其民必不易為生者也。
何者？勢使然也。
今天下之财賦在吳越，吳俗之奢，莫盛于蘇杭之民。
有不耕寸土而口食膏粱，不操一杼而身衣文繡者，不知其幾何也，蓋俗奢而逐末者衆也。
隻以蘇杭之湖山言之，其居人按時而遊，遊必畫舫肩輿，珍羞良醞，歌舞而行，可謂奢矣。
而不知輿夫舟子，歌童舞妓，仰湖山而待爨者不知其幾。
故曰：“彼有所損，則此有所益。
若使傾财而委之溝壑，則奢可禁。
不知所謂奢者，不過富商大賈，豪家巨族，自侈其宮室車馬，飲食衣服之奉而已。
彼以粱肉奢，則耕者庖者分其利；彼以纨绮奢，則鬻者織者分其利。
正《孟子》所謂通功易事，羨補不足者也。
上之人胡為而禁之？若今甯紹金衢之俗，最号為儉，儉則宜其民之富也。
而彼諸郡之民，至不能自給半遊食于四方。
凡以其俗儉而民不能以相濟也。
要之先富而後奢，先貧而後儉。
奢儉之風，起于俗之貧富，雖聖王複起，欲禁吳越之奢難矣。
”或曰：“不然。
蘇杭之境，為天下南北之要沖，四方輻辏，百貨畢集，使其民賴以市易為生，非其俗之奢故也。
”噫！是有見于市易之利，而不知所以市易者，正起于奢。
使其相率而為儉，則逐末者歸農矣。
甯複以市易相高耶？且自吾海邑言之，吾邑僻處海濱，四方之舟車不一經其地，諺号為小蘇州。
遊賈之仰給于邑中者，無慮數十萬人，特以俗尚甚奢，其民頗易為生爾。
然則吳越之易為生者，其大要在俗奢，市易之利，特因而濟之耳，固不專恃乎此也。
長民者因俗以為治，則上不勞而下不擾，欲徒禁奢可乎？嗚呼！此可與智者道也。
國朝成化，弘治間，大學士劉文靖公健、丘文莊公同朝，雅相敬愛。
劉北人，器度嚴毅，在内閣凡事獨秉大綱，其學問不事博洽。
丘南人，則博極群書，為一時學士所宗，所著有《大學衍義補》等書。
一日，劉對客論丘曰：“渠所學如一倉錢币，縱橫充滿，而不得貫以一繩。
”譏其學無大綱也。
丘公聞之語人曰：“我固然矣。
劉公則有繩一條，而無錢可貫，獨奈何哉？”士林傳以為雅谑。
二公雖名位相抗，而劉相孝廟二十年，碩德重望，卒受顧命，稱本朝賢相。
丘之所就，似為不逮，相業豈以博洽為貴哉？ 自隋設進士科，至宋則定甲第，其第一甲賜進士及第，或二十餘人。
及國朝我太祖高皇帝定制，進士第一甲，例取三名，釋褐日，即授翰林修撰、編修等官，儲之館閣，以備台輔，其重無以加矣。
然讀蘇老泉之文，有曰：今進士三人之中，釋褐之日，天下望為卿相，不十餘年，未有不為兩制者。
”豈宋時第一甲進士雖多，而铨選資序，或亦以三人為重。
國朝之制，亦祖其意而為之與？然不可考矣。
邑先達有沈雲者，字子龍，以鄉進士就教，擢國子學正。
夜忽夢一婦人，囚服再拜曰：“妾名迎春，以冤抑入死獄，公其為我釋之。
”沈不知所謂。
及丁外艱歸，服阕，上天曹補選，複夢如初。
已而除授河南汝甯府通判，到任與諸僚就公宴，忽上司委一獄詞來勘。
太守方宴畢
不但邁漢唐宋而已。
愚以為此固天命聖神為千古除兇，為百王雪恥，無足異者。
但高皇即位改元之年，已混一四海。
在位三十一年，身緻太平，壽七十有一。
諸子二十餘人，親封王爵，星布海内，古今帝王之全福，亦我高皇一人而已。
孝康敬皇後張氏，孝皇配也。
孝皇平生無别幸，與後相得甚歡。
後二弟俱封爵，勢傾中外。
有仇家奏其侵民業為莊田者，上命司禮太監蕭敬、刑部侍郎屠勳、大理寺丞某往勘之。
敬與勳等俱秉公将二張家奴數人依律問處，敬複命于内廷。
适當上與後方對膳，後聞甚怒曰：“外邊官人每無狀，猶可。
汝狗奴亦若是耶？”上亦佯怒且罵。
及後退，呼敬曰：“才所言非我本意，汝得無洩此語耶？恐外邊官人每聞之驚破膽也。
”敬力辨未嘗聞于外，上猶不信。
即遣人各以白金五十兩賞二勘官。
且雲：“偶與後有怒言，特戲耳。
恐爾等驚怖，以此為壓驚。
”又進士潘铎，新除給事中，進一疏，數日不下。
忽一日，上退朝入内，忽宣潘铎。
時铎以疾不在，有同官一人代铎跪進。
上面谕曰：“潘铎有一疏，字樣多錯，我即欲批出令其回話。
以其新進，恐挫其銳爾。
汝可谕之，君父之前，何其不慎也。
”铎聞感懼。
又都察院左都禦史戴恭簡公珊，為上倚任甚切，公久有疾，乞休不允。
以兵部尚書劉忠宣公大夏為上所信任，特浼其代言于上。
一日，忠宣奏事畢，附奏曰：“戴珊病笃，願陛下姑放歸以延其生。
”上從容問曰：“此汝自言，抑珊浼之言耶？”忠宣對曰：“不敢欺。
此實臣往視珊疾，珊力浼臣言爾。
”上即曰：“汝為朕緻意，天下尚未平，珊何故欲去耶？”忠宣以告珊，珊感泣不複言去，竟卒于位。
論治者類欲禁奢，以為财節則民可與富也。
噫！先正有言，天地生财，止有此數。
彼有所損，則此有所益，吾未見奢之足以貧天下也。
自一人言之，一人儉則一人或可免于貧；自一家言之，一家儉則一家或可免于貧。
至于統論天下之勢則不然。
治天下者，将欲使一家一人富乎？抑亦欲均天下而富之乎？予每博觀天下之勢，大抵其地奢則其民必易為生，其地儉則其民必不易為生者也。
何者？勢使然也。
今天下之财賦在吳越，吳俗之奢，莫盛于蘇杭之民。
有不耕寸土而口食膏粱，不操一杼而身衣文繡者，不知其幾何也，蓋俗奢而逐末者衆也。
隻以蘇杭之湖山言之，其居人按時而遊，遊必畫舫肩輿，珍羞良醞，歌舞而行，可謂奢矣。
而不知輿夫舟子，歌童舞妓，仰湖山而待爨者不知其幾。
故曰：“彼有所損，則此有所益。
若使傾财而委之溝壑，則奢可禁。
不知所謂奢者，不過富商大賈，豪家巨族，自侈其宮室車馬，飲食衣服之奉而已。
彼以粱肉奢，則耕者庖者分其利；彼以纨绮奢，則鬻者織者分其利。
正《孟子》所謂通功易事，羨補不足者也。
上之人胡為而禁之？若今甯紹金衢之俗，最号為儉，儉則宜其民之富也。
而彼諸郡之民，至不能自給半遊食于四方。
凡以其俗儉而民不能以相濟也。
要之先富而後奢，先貧而後儉。
奢儉之風，起于俗之貧富，雖聖王複起，欲禁吳越之奢難矣。
”或曰：“不然。
蘇杭之境，為天下南北之要沖，四方輻辏，百貨畢集，使其民賴以市易為生，非其俗之奢故也。
”噫！是有見于市易之利，而不知所以市易者，正起于奢。
使其相率而為儉，則逐末者歸農矣。
甯複以市易相高耶？且自吾海邑言之，吾邑僻處海濱，四方之舟車不一經其地，諺号為小蘇州。
遊賈之仰給于邑中者，無慮數十萬人，特以俗尚甚奢，其民頗易為生爾。
然則吳越之易為生者，其大要在俗奢，市易之利，特因而濟之耳，固不專恃乎此也。
長民者因俗以為治，則上不勞而下不擾，欲徒禁奢可乎？嗚呼！此可與智者道也。
國朝成化，弘治間，大學士劉文靖公健、丘文莊公同朝，雅相敬愛。
劉北人，器度嚴毅，在内閣凡事獨秉大綱，其學問不事博洽。
丘南人，則博極群書，為一時學士所宗，所著有《大學衍義補》等書。
一日，劉對客論丘曰：“渠所學如一倉錢币，縱橫充滿，而不得貫以一繩。
”譏其學無大綱也。
丘公聞之語人曰：“我固然矣。
劉公則有繩一條，而無錢可貫，獨奈何哉？”士林傳以為雅谑。
二公雖名位相抗，而劉相孝廟二十年，碩德重望，卒受顧命，稱本朝賢相。
丘之所就，似為不逮，相業豈以博洽為貴哉？ 自隋設進士科，至宋則定甲第，其第一甲賜進士及第，或二十餘人。
及國朝我太祖高皇帝定制，進士第一甲，例取三名，釋褐日，即授翰林修撰、編修等官，儲之館閣，以備台輔，其重無以加矣。
然讀蘇老泉之文，有曰：今進士三人之中，釋褐之日，天下望為卿相，不十餘年，未有不為兩制者。
”豈宋時第一甲進士雖多，而铨選資序，或亦以三人為重。
國朝之制，亦祖其意而為之與？然不可考矣。
邑先達有沈雲者，字子龍，以鄉進士就教，擢國子學正。
夜忽夢一婦人，囚服再拜曰：“妾名迎春，以冤抑入死獄，公其為我釋之。
”沈不知所謂。
及丁外艱歸，服阕，上天曹補選，複夢如初。
已而除授河南汝甯府通判，到任與諸僚就公宴，忽上司委一獄詞來勘。
太守方宴畢