祐山雜說
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喜。
白峰曰：“吾自今以後之餘生，鸾與之也。
”嗚呼，鸾可敬哉！伸頸加刀之際，士君子猶或難之，而未嘗學問知理義如鸾者，可不謂尤難矣乎？嗚呼，鸾可敬哉！當于古之忠臣孝子中求之矣。
○孫燿 餘佃戶孫燿，世居當湖之東，弟炤，愚且聾，兄弟各負餘租，賣田五畝以償之。
其弟者多于己，餘意其祖産也，而多以予弟，義之。
一日，其鄰有吳堯者，代弟還租若幹，且欲以其所乘舟與弟共之。
吳與弟素不相協，餘異之，問其故，吳曰：“吾鄰孫燿代弟還租，吾亦有弟，安忍坐視？”餘始知向所賣者，乃燿己産，其義尤可尚也。
而化及其鄰，及薄歸厚，又以見天理之在人心者，不容泯滅，顧無以動之耳。
因扁其室曰“尚義”，而還其田，并吳所代租以為世勸。
○納息下氣訣 納息下氣之法，不拘晝夜，跏趺靜坐，啖菜數莖，屏伏鼻息，心中默念，納息下氣一次，五六七八至九，俱氣随意迸，直至後門迸出。
每一口氣迸至九，屈一指為記，虛右大指，屈至九指，是為九九八十一數。
虛火自降，真水自生，元氣周流，一無阻滞，可以卻疾，可以延年。
近取諸身，曆有明驗。
其視鉛汞金丹之術，相去遠矣。
○明目方 餘七旬外，每患目眩，偶檢得一明目方，一省讀書，二減思慮，三專内視，四簡外觀，五旦起晚，六早夜眠，凡六物熬以神火，下以降氣，蘊以胸中七日，然後納諸方寸。
修之一月，近能數其目睫，遠視尺箠之餘，長服不已，洞見牆壁之外，非但明日，乃亦延年。
審如是而行之，非可謂之嘲戲，亦奇方也。
○啖菜說贈陳山人 夫菜氣薄而味淡，且不醬不鹽不油也，乃造化本然性真物耳。
人之一身，六氣七情，紛摩膠擾，鹹動心火，心火一動，五火洪然齊動，而真水銷铄，元氣衰枯，百病交作，身其餘幾，山人取造化本然之物，資其淡薄，疏爽以納息，下氣以滲洩，其紛摩膠擾，以殺其烘然炎上之勢。
夫然後濁氣下降，清氣上升是為水火既濟，真氣還元，百病屏息矣。
昔者聖人作易，乾上坤下曰否，言天地不交，而萬物不通也；乾下坤上曰泰，言天道下濟而光明，地道卑而上行，故曰天地交泰，以财成天地之道，輔相天地之宜也。
人與天地參，使吾之一身，火不下降，水不上升，是即天地不交之否，萬物且不通，而況于吾之一身乎？能使濁氣下降，清氣上升，是即天道下濟，地道上行，天地尚可以财成輔相，而況于吾之一身？人身小天地也。
山人之術，蓋有得于造化之妙者，人鮮知之，雖山人亦不自知也，故為說以贈之。
○養魚 餘東園有小山，環山為池，畜魚苗二千，比年視之，頭可一斤許，明年可二斤，又明年有三斤者，僅取數頭，即池無遺育矣。
但見殘鱗朽骨，零落山隈，伺之，見一獺于溝中，捕之不能得，餘謂獺食吾魚數千斤矣。
餘别畜魚一千八百于塘橋池，池可二畝，一年有二斤者，明年六月暴雨後，死而浮者三，各四斤許，明日浮者十七，又明日浮者二十四，急取糞清數桶入池中，乃止。
至冬則二年矣，舉網捕之，餘謂當得魚數千斤，時有西鄉人在旁曰：“可得三百斤耳。
”網之，果得三百斤。
餘問其故，曰：“魚多則水色帶赤，此水色白，故知之。
”問魚苗幾何？餘謂一千八百石多矣，此池止可畜二百石，入草六七擔，暑月大雨後，勿入草，草入魚腹即脹，不能堪，頭插泥中死矣。
夏熱，魚不甚長，春秋長驅，冬長脂，一年即大者五斤，小者四斤，一無所損。
若畜多即漸消謝，魚亦不複長矣。
西鄉人蓋養魚為生者，故知之甚悉，餘始悟向者園池之魚，蓋亦畜多消謝耳。
獺固食魚，豈至數千斤？若非西鄉人言，獺亦冤哉。
○種蓮 餘性有濂溪之癖，嘗植蓮于東園小池，時二月水寒，仆夫以足踏藕入淤泥中，後數日，悉浮水面成朽質矣。
明年春，則命爬掘淤泥，植根生土。
先是池中畜魚，正是荷苗出水，辄為齧斷，池中積石為島，水環四面。
又明年，則命植根北面，東西斷以簾，春暖魚行，辄複躍入簾中，齧盡無餘矣。
又明年，則命築土成堤，東西斷流。
由是魚不得複入。
荷苗無恙，始見青錢貼水，繼而翠蓋擎珠，終則紅妝爛然，清香襲人，可徹肌骨。
舉酒臨風，真若水宮仙子，含馨佩芳，争妍競秀，環侍左右也。
或曰：“子種蓮三年無成，而卒享其成，何也？”餘曰：“天下之事，阻于難而廢于久，無志故也。
不阻不廢，天下無不可為之事，豈直蓮哉？” ○稻蹲 嘉靖二十三年，平湖海鹽大荒，五六月，禾苗盛長，至七月，即蹲縮黃萎，糞多者尤甚。
間有五月望後插秧者，獲如平時。
或謂禾苗久旱，失自然生意，烈日中車水，暑氣薰蒸，糞多則泥浮根朽，故不可支。
或謂曆法漸差，時候稍遲，先種，則禾欲實而時未至，及時至則禾老力衰，不複能結實矣。
故後種者獲收，二說各有所見，然而不盡然也。
大抵久早，則酷烈之氣與水薰蒸，泥發浮爛，糞多則浮爛益甚，始則根松易長，及其既長，則根虛易敗。
先種者，方其根松易長之時，固已盡禾之力，及當結實，則禾力已衰，又值根虛易敗之際，則蹲縮黃萎，理固宜然。
使先種而不泥浮，則長不易盛，泥浮而不先種，則長不過時，禾力未盡，不妨結實矣。
今田家插秧，宜在芒種一日之後，久旱不宜多糞，三耘後，斷水數日，使根實，則可免矣。
白峰曰：“吾自今以後之餘生，鸾與之也。
”嗚呼，鸾可敬哉！伸頸加刀之際，士君子猶或難之，而未嘗學問知理義如鸾者，可不謂尤難矣乎？嗚呼，鸾可敬哉！當于古之忠臣孝子中求之矣。
○孫燿 餘佃戶孫燿，世居當湖之東，弟炤，愚且聾，兄弟各負餘租，賣田五畝以償之。
其弟者多于己，餘意其祖産也，而多以予弟，義之。
一日，其鄰有吳堯者，代弟還租若幹，且欲以其所乘舟與弟共之。
吳與弟素不相協，餘異之，問其故，吳曰：“吾鄰孫燿代弟還租，吾亦有弟，安忍坐視？”餘始知向所賣者，乃燿己産，其義尤可尚也。
而化及其鄰，及薄歸厚，又以見天理之在人心者，不容泯滅，顧無以動之耳。
因扁其室曰“尚義”，而還其田，并吳所代租以為世勸。
○納息下氣訣 納息下氣之法，不拘晝夜，跏趺靜坐，啖菜數莖，屏伏鼻息，心中默念，納息下氣一次，五六七八至九，俱氣随意迸，直至後門迸出。
每一口氣迸至九，屈一指為記，虛右大指，屈至九指，是為九九八十一數。
虛火自降，真水自生，元氣周流，一無阻滞，可以卻疾，可以延年。
近取諸身，曆有明驗。
其視鉛汞金丹之術，相去遠矣。
○明目方 餘七旬外，每患目眩，偶檢得一明目方，一省讀書，二減思慮，三專内視，四簡外觀，五旦起晚，六早夜眠，凡六物熬以神火，下以降氣，蘊以胸中七日，然後納諸方寸。
修之一月，近能數其目睫，遠視尺箠之餘，長服不已，洞見牆壁之外，非但明日，乃亦延年。
審如是而行之，非可謂之嘲戲，亦奇方也。
○啖菜說贈陳山人 夫菜氣薄而味淡，且不醬不鹽不油也，乃造化本然性真物耳。
人之一身，六氣七情，紛摩膠擾，鹹動心火，心火一動，五火洪然齊動，而真水銷铄，元氣衰枯，百病交作，身其餘幾，山人取造化本然之物，資其淡薄，疏爽以納息，下氣以滲洩，其紛摩膠擾，以殺其烘然炎上之勢。
夫然後濁氣下降，清氣上升是為水火既濟，真氣還元，百病屏息矣。
昔者聖人作易，乾上坤下曰否，言天地不交，而萬物不通也；乾下坤上曰泰，言天道下濟而光明，地道卑而上行，故曰天地交泰，以财成天地之道，輔相天地之宜也。
人與天地參，使吾之一身，火不下降，水不上升，是即天地不交之否，萬物且不通，而況于吾之一身乎？能使濁氣下降，清氣上升，是即天道下濟，地道上行，天地尚可以财成輔相，而況于吾之一身？人身小天地也。
山人之術，蓋有得于造化之妙者，人鮮知之，雖山人亦不自知也，故為說以贈之。
○養魚 餘東園有小山，環山為池，畜魚苗二千，比年視之，頭可一斤許，明年可二斤，又明年有三斤者，僅取數頭，即池無遺育矣。
但見殘鱗朽骨，零落山隈，伺之，見一獺于溝中，捕之不能得，餘謂獺食吾魚數千斤矣。
餘别畜魚一千八百于塘橋池，池可二畝，一年有二斤者，明年六月暴雨後，死而浮者三，各四斤許，明日浮者十七，又明日浮者二十四，急取糞清數桶入池中，乃止。
至冬則二年矣，舉網捕之，餘謂當得魚數千斤，時有西鄉人在旁曰：“可得三百斤耳。
”網之，果得三百斤。
餘問其故，曰：“魚多則水色帶赤，此水色白，故知之。
”問魚苗幾何？餘謂一千八百石多矣，此池止可畜二百石，入草六七擔，暑月大雨後，勿入草，草入魚腹即脹，不能堪，頭插泥中死矣。
夏熱，魚不甚長，春秋長驅，冬長脂，一年即大者五斤，小者四斤，一無所損。
若畜多即漸消謝，魚亦不複長矣。
西鄉人蓋養魚為生者，故知之甚悉，餘始悟向者園池之魚，蓋亦畜多消謝耳。
獺固食魚，豈至數千斤？若非西鄉人言，獺亦冤哉。
○種蓮 餘性有濂溪之癖，嘗植蓮于東園小池，時二月水寒，仆夫以足踏藕入淤泥中，後數日，悉浮水面成朽質矣。
明年春，則命爬掘淤泥，植根生土。
先是池中畜魚，正是荷苗出水，辄為齧斷，池中積石為島，水環四面。
又明年，則命植根北面，東西斷以簾，春暖魚行，辄複躍入簾中，齧盡無餘矣。
又明年，則命築土成堤，東西斷流。
由是魚不得複入。
荷苗無恙，始見青錢貼水，繼而翠蓋擎珠，終則紅妝爛然，清香襲人，可徹肌骨。
舉酒臨風，真若水宮仙子，含馨佩芳，争妍競秀，環侍左右也。
或曰：“子種蓮三年無成，而卒享其成，何也？”餘曰：“天下之事，阻于難而廢于久，無志故也。
不阻不廢，天下無不可為之事，豈直蓮哉？” ○稻蹲 嘉靖二十三年，平湖海鹽大荒，五六月，禾苗盛長，至七月，即蹲縮黃萎，糞多者尤甚。
間有五月望後插秧者，獲如平時。
或謂禾苗久旱，失自然生意，烈日中車水，暑氣薰蒸，糞多則泥浮根朽，故不可支。
或謂曆法漸差，時候稍遲，先種，則禾欲實而時未至，及時至則禾老力衰，不複能結實矣。
故後種者獲收，二說各有所見，然而不盡然也。
大抵久早，則酷烈之氣與水薰蒸，泥發浮爛，糞多則浮爛益甚，始則根松易長，及其既長，則根虛易敗。
先種者，方其根松易長之時，固已盡禾之力，及當結實，則禾力已衰，又值根虛易敗之際，則蹲縮黃萎，理固宜然。
使先種而不泥浮，則長不易盛，泥浮而不先種，則長不過時，禾力未盡，不妨結實矣。
今田家插秧，宜在芒種一日之後，久旱不宜多糞，三耘後，斷水數日，使根實，則可免矣。