九流緒論上

劉向七畧叙諸子凡十家班氏取其有補世道者九而诎其一小說家九流之名所自昉也統曰諸子所以别于六經亦以六經所述古先哲王大道歴世鹹備學業源流揆諸一孔非一偏之見一曲之書周室既衰橫議塞路春秋戰國諸子各負隽才過絶于人而弗獲自試于是紛紛著書人以其言顯暴于世而九流之術興焉其言雖岐趣殊尚推原本始各有所承意皆将舉其術措之家國天下故班氏謂使遇明王折衷輔弼悉股肱之材非如後世文人藝士茍依托空談亡裨實用者也今讀諸家之書若儒若墨名法縱橫亡論至道家習尚玄虛蔑棄禮教陰陽農圃淺機僻數人所易窺而道則以懦弱謙下附于堯之克讓清靜恬漠合于舜之無為陰陽則泰素以五行稱黃帝田圃則許行以并耕稱神農當時九家者流其旨槩如此第自儒術而外以暨六經皆一偏一曲大道弗由鈞也（班氏以儒出司徒道出史官未當不若隋志以出周官九兩曰師曰儒也） 秦漢前諸子向歆類次其繁簡固适中以今較之殊有不合者夫兵書術數方技皆子也當時三家至衆殆四百餘部而九流若儒若雜多者不過數十編故兵書術技向歆俱别為一録視七畧幾半之後世三家雖代有其書而七畧中存者十亡一二九流則名墨縱橫業皆澌冺陰陽農圃事率淺猥而儒及雜家漸増小說神仙釋梵卷以千計叙子書者猶以昔九流概之其類次既多遺失（如兵刑一也而兵不列九流道釋一也而釋未入中國皆當補）其繁簡又絶懸殊（如名墨縱橫書傳僅三數種今又無習之者不當獨為家）餘竊病焉暇日紬閱諸家輙據所見聞參酌今古稍以臆見更定其間所損五曰墨曰名曰法曰陰陽曰縱橫其說浸滅術浸滅故總而類之于前示弗能儒抗也所益五曰兵曰術曰技曰道書（神仙并入）曰釋典其徒日廣教日蕃故别而類之于後示弗敢儒抗也首吾道以彰顯大源繼諸氏以溯洄末學終方外以窮極異端其家逾百其篇溢萬其流仍九附諸孟堅于戲後世考文之士有若阮孝緒輩核繁簡之衷以悉類次之當必以餘言為隗始夫 餘所更定九流一曰儒二曰雜（總名法諸家為一故曰雜古雜家亦附焉）曰兵四曰農五曰術六曰藝七曰說八曰道九曰釋儒主傳綂翼教而碩士名賢之訓附之雜主飾治捄偏而傍蹊末學之談附之兵主法制權畧而縱橫占候之籍附之農主稼穑蠶桑而飲馔藥餌之方附之術主蓍龜歴筭而禽星宅相諸技附之藝主書計射禦而博奕繪畫諸工附之說主風刺箴規而浮誕怪迂之録附之道主沖退恬愉而房中爐火符箓章醮附之釋主經典禅觀而論宗戒律梵呗機縁附之夫上聖哲王之治亡尚六經故首之以儒崇大道也異端衰世之觀鹹狥一曲故次之以雜核支流也國所重在戎故次兵以審大機民所天在食故次農以植大命術雖淺數神智工巧之規寓焉故次術藝雖末流弛張遊息之務存焉故次藝說出稗官其言氵?詭而失實至時用以洽見聞有足采也故次說道本柱下其言放蕩而難遵至齊物我達死生不可易也故次道釋本西方其言荒忽而亡據至明心性破塵幻不可誣也故次釋而九流之事終焉 晏嬰八篇漢志列儒家按嬰謂仲尼之學累世不能窮當年莫能究其意趣迥異可知而俨然儒首非也劉班葢仍太史之誤栁儀曹以為墨家當矣（通考亦列墨家）儒家有周史六弢六篇顔雲即今六弢也言取天下及軍旅之事按向所録兵家自為類不入九流豈容攙入儒術況本注或雲惠襄間或雲顯王時或雲孔子問夫惠襄間當與孟氏同時顯王孔子俱去太公遠甚而唐世六韬自太公外無别書豈劉班類次乃爾混淆乎顔注誤無疑 道家有伊尹五十五篇太公二百三十三篇謀八十一篇兵八十五篇管子八十六篇今獨管子存與道家言不類考兵家亦有管子班氏省之豈今所傳而道家者不存與然伊尹太公皆不可深曉蓋秦漢所謂道家大率翕張取予之術非近世長生虛靜之謂故凡兵謀秘計悉附之伊尹太公諸書雖絶亡可考意其中所稱佐輔商周戡定四海之術要必有近于柱下所雲者太史以老韓仝傳總之秦漢間見解大槩畧同不足怪也（凡漢志稱伊尹太公悉戰國人依托者） 楊朱學于老氏源流固自了然莊周天下歴叙道術而不及朱或謂以其淺陋不足比數謬也老耼關尹朱所自出周既叙之豈容複贅如以鄙而弗稱則南華平生尊事不敢毀斥者何如列禦寇耶禦寇不列道術亦老耼關尹故也朱之弗列故應爾爾孰謂貶哉 或又以彭蒙田骈慎到之屬莊固有并舉數人者是又不然彼皆莊所同斥故多寡亡論老關則周極尊之朱既匪其倫不容并列禦寇雖莊所自出或未跻于耼尹故以二子槩之（周所舉墨翟禽滑厘彭蒙田骈老耼阕尹皆一師一弟宋钘尹文蓋亦當然列與老不相及故舉關尹也） 劉向叙列子以鄭穆公同時栁子厚謂穆公前孔子百年當是繻公舉繻公二十四年鄭殺其相子陽為證當矣或謂向之誤當由古文以穆公為缪公繻與缪字相近非魯穆公故也餘以中壘博極羣書不應乖錯至是當是向序本作繻公後人不解因見秦魯二公皆谥缪遂改繻公為缪公缪穆音義本同故缪再訛為穆而與繻迥不仝矣張湛注亦以穆公為