九流緒論上

疑則知晉世已誤不始唐也 莊列二家譚者優劣往往異仝栁子厚洪景盧左袒鄭圃者也高似孫林希逸左袒漆園者也然率舉一端未極二家之造大抵列之文法莊之文竒列猶丘明莊猶司馬列規矩馴而易入莊崖岸峻而難攀淩厲汪洋杳冥超忽乘風騎氣出鬼入神者莊簡勁宏妙平淡疎曠周鼎商彜朱弦疎越者列源流本始則列莊之胚胎震蕩波瀾則莊列之極緻（本朝宋太史王長公亦以列叙事勝莊趙景仁以莊勝） 列溫純典厚尚有春秋前輩風莊全是戰國縱橫之習其文章則妙極矣讀其書二子氣象亦可見 太史于戰國于說取韓非于文取屈原皆深嗟極慕要以二子窮愁欝抑觸諱殺身與已意相發故沾沾焉道家莊列二氏最傑出傳南華但言其文辭洸洋自恣而已絶不道其它而禦寇無傳蓋自劉向始表章太史當時或所未覩故不及傳其人高似孫以太史無傳而并疑為鴻蒙齧缺之類夫鴻蒙齧缺荘氏不過一再言其寄寓了然其所稱禦寇果若是乎以列撰述燦然而高特疑之弗置至握竒鬼谷則極其尊信以真出風後諸人大可哂也 莊周南華其文辭瑰玮橫放固獨行天地間至掊擊聖神淩侮賢哲亦生民以來未有之變也眉山氏癖其文辭而謂盜跖讓王四篇非周作尋其旨趣或近之至以天下篇不叙仲尼為陽擠陰助則亡謂之大者夫楚公子被難出奔其仆操棰隸之匪得已也隸之而足免于厄以為得事主之權固宜若戰國之時仲尼雖沒六經之道燦如日星周能大聲疾呼以暴其教于天下若孟轲氏之着七篇即舉世莫宗俟之後聖足以不惑夫奚厄于巳而又奚厄于仲尼者而奚取于陽擠之而陰助之也周方槌仁提義廢禮絶樂欲以一人私臆掃百代名教而空之爰自神農氏下至堯舜禹湯文武亡弗诋诃而仲尼當時特巍然為仁義禮樂之宗故尤極意讪譏恣其唇吻蓋文固弗予夷考其實則尤甚焉真所謂小人之無忌憚者求諸眉山氏所雲竟南華一編邈未之覩也知道君子讀是書若孟旃抵掌骊施騁姿揮之一笑而已藉以為陽擠陰助吾恐後世之人将遂以其文并既其實其為禍也必不尠矣 晁公武雲孔子沒天下之道術日散老耼始著書垂世而虛無自然之論起周又従而羽翼之掊擊百世之聖人殚殘天下之聖法而不忌其言可謂反道矣自荀卿揚雄以來諸儒莫不辟之熙甯元豐之後學者用意過中見其書末篇論天下之道術雖老耼與其身皆列之為一家而不及孔子意以為陽訿孔子而陰尊焉遂引而内之殊不察其言之指歸宗老氏邪宗孔氏邪既曰宗老氏矣讵有陰助孔子之理也邪至其論道術而有是言蓋不得已耳夫盜之暴也又何嘗不知主人之為主人邪顧可以其智及此遂以為尊我開門揖而進之乎竊懼夫禍之過乎兩晉也按晁氏此論最得蘇說膏肓因備録之 黃東發曰列子資穎逸而性沖澹生亂離而思寂寞黙察造化消息之運于是乎輕死生輕視人間死生之常于是乎遺世事其靜退似老耼而實不為老耼老耼用陰術而列子無之其誕謾似莊周而亦不為莊周莊周侮前聖而列子無之其學蓋全類楊朱按東發言雖非知列之至者然大槩得之餘并録焉 餘謂老耼莊周楊朱之學三者同源而實異流老耼濡弱以退為進莊周誕謾遊方之外楊朱貴生毫末不捐故老流于深刻莊蔽于狂蕩楊局于卑陬惟禦寇斟酌三氏政得其中視老耼坦遂過之視莊周馴厚過之視楊朱高曠過之且三子弗知尊仲尼列雖輕蔑禮教獨能推毂仲尼以行其說故後世崇清靜則列為玄宗罪虛無則列非戎首孟辟楊荀辟莊韓辟老列鹹置焉惟其善于立言工于自為也南華所謂支離其徳者舍若人曷歸焉 莊子憤世嫉邪之論也人皆謂其非堯舜罪湯武毀孔子不知莊子矣莊子未嘗非堯舜也非彼假堯舜之道而流為之哙者也未嘗罪湯武也罪彼假湯武之道而流為白公者也未嘗毀孔子也毀彼假孔子之道而流為子夏氏之賤儒子張氏之賊儒者也右楊用修之論夫莊周文章絶竒而理緻玄眇讀之未有不手舞足蹈心曠神怡者故古今才士亡弗沈冥其說第以為空青水碧物外竒觀可矣必為說文之是以火濟火也餘論莊若此世将以為俗豈得已哉 諸子百家并出于春秋之世所以誣蔑帝王聖哲者無所不至然于吾仲尼未嘗不知所尊事也特其學褊術陋雖間引仲尼以自文而蹖駁不中誕幻無稽适所以誣蔑之然而未敢有昌言以排之極論以毀之者有之蓋自墨翟始翟書十五卷今存餘嘗讀其非儒明鬼公孟諸篇所為囑授其徒簧鼓其衆者壹以指摘仲尼為事莊周遠出翟後蓋聞其風而興起焉爾周之為書蕩乎禮法之外自神農以至湯武靡不在其戲侮之列其敢于非聖蓋無足怪而翟者固是堯舜非桀纣摩頂放踵以為天下而獨甘心置喙于吾聖人何哉蓋其意欲與吾儒角立并驅以上接二帝三皇之綂故肆言以震撼一世而冀其從而又苦行以先之聚徒以倡之馴緻儒墨之稱雜然并立于衰周之世正仲尼所謂行僞而堅言奸而辯者聖王有作其無逃于橫議之刑必矣孟轲氏距楊墨考楊之言論指歸要以自為不至如墨之恣無忌憚也贻禍之烈唐儒如韓愈者亦從而尊信之彼未深考其言耳第窺其一二則