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姻，周道，然也。
則周以前或不拘矣。
康成以鳥獸行當之，是内亂之說，非娶同姓之說也。
傳注誤引經文 《書》“厘降二女于妫汭”，蔡傳引《爾雅》：“水北曰汭”。
《詩》“騋牝三千”，朱傳引記曰：“問國之富，數馬以對。
”禮術有序陳氏集說，引《周禮》：“郷大夫春秋以禮會民而射于州序”，今本皆無此文。
魯頌春秋不同 《魯頌》閟宮泮宮之作，與淮夷獻琛之事，皆在僖公時。
然《春秋》皆無其事。
或謂閟宮、泮宮，常事不書，淮夷之事，則史氏之鋪張，不為實錄，頌者歌詠之作，不妨存臣子之詞。
《春秋》者立教之書，不可沒是非之實也。
是或然欤？ 女娲補天 《列子》女娲補天事，張湛注以五色石為寓言五常，是亦巧為之詞。
戰國諸子多與小說相出入，不盡可诘，即以列子而論，龍伯釣鳌之事，化人擥裾之談，又譬何事乎？ 毛詩 《漢志》毛詩三十卷。
《毛詩故訓傳》二十九卷，俱不着為毛亨、毛苌。
據鄭康成詩譜，魯人大毛公為故訓傳于其家，河間獻王得而獻之，以小毛公為博士，則《詩傳》為毛亨作矣。
《隋書經籍志》則稱趙人毛苌善詩，自雲子夏所傳作訓，故傳則以詩傳為毛苌作。
然宋以來并雲毛苌，不雲毛亨，疑不能明。
五言詩 五言詩世稱始蘓李《玉台新詠》，則題古詩為枚乘作，均漢武帝時人，無庸較其先後。
惟張守節《史記正義》引楚漢春秋虞姬詩已全作五言，此不可曉。
即曰陸賈赝托，賈亦虞姬同時人也，豈守節所見之本，後來又有所竄入欤？ 文言 梁武帝以《文言》為文王作，此于古無考，直以穆姜引《文言》四語在孔子前，而文字适合文王谥法，以意斷之耳。
劉勰《文心雕龍》曰：“乾坤二卦，獨制文言，言之文也，天地之心哉”。
此又附會于文章之義，亦非本旨。
金章 《禮》“圭璧金璋，不鬻于市”，皇侃注：用金為印章，則印章古有之矣。
今本作“璋”，蓋字之誤。
既曰圭璧，足以統璋，不煩縷贅，且璋不以金作，則金自不連璋為文；市不鬻金，亦非可行之事【《列子》有攫金于市事】。
百國春秋 《墨子》稱見“百國春秋”，所引有周《春秋》杜伯一事，燕《春秋》荘子儀一事，宋《春秋》■〈礻後〉觀辜一事，齊《春秋》王裡國中裡徼一事，其文皆似傳體。
蓋古史官簡書、策書之分，策書詳其細目，如墨子之所稱，左氏據以作傳者是也；簡書舉其大綱，如《汲冡》、《竹書》之體，孔子所據以作經者也。
晉之乗 《傳》稱羊舌肸習于春秋，此晉之《春秋》，非魯之《春秋》也。
孟子又曰：“晉之《乘》”，蓋《春秋》為記事之通名，《乘》則一國之專名，猶後世舉其總名則曰“史”，舉其専名則曰“漢書”、“唐書”【古以史為官名，後世以官名其書，猶子亦人之美稱，後世以人名其書，《周禮》稱三皇五帝之書，均不謂之史，《論語》吾猶及史之阙文，亦稱史官，不稱史書】。
總集、自注、注賦、注詩 合衆人之作為一集，始于王逸，錄總集者不及，以楚詞自為一類也。
自錄已作，亦始于逸，而徐陵《玉台新詠》、芮挺《章園秀集》用其例。
自注已作亦始于逸，而戴凱之《竹譜》、謝靈運《山居賦》用其例【《漢書藝文志》亦自注，然寥寥無幾，又非發明文義，故不以托始】。
注賦始薛綜注張衡《両京賦》。
注詩始顔延年、沈約注阮籍《詠懐詩》。
詩中偶用自注，始王融。
六朝人誤用古事 六朝以绮麗相髙，務求新艶，往往不考本事。
梁武帝有“代蘓屬國婦詩”，極述纒綿思逺之意，然武固生妻去惟也。
吳均《行路難》稱倡家小女名桃根，桃根乃桃葉之妹，亦王獻之妾，非倡家也【李商隠詩“桃葉桃根雙姊妹”】。
大學 《大學》稱曽子作，究不知其所據。
《曽子》二卷，南宋尚存，晁公武《讀書志》稱十篇皆見《大戴禮》，髙似《孫子畧》亦雲見《大戴禮》，他又雜見《小戴禮》，既曰雜見，則中無全篇，《大學》可知矣。
孔叢子 漢人無引《孔叢子》者，引“孟子字子居”一條以駁趙岐，始于王肅，其文與《家語》如一手，殆亦肅所僞撰欤？
則周以前或不拘矣。
康成以鳥獸行當之，是内亂之說，非娶同姓之說也。
傳注誤引經文 《書》“厘降二女于妫汭”，蔡傳引《爾雅》：“水北曰汭”。
《詩》“騋牝三千”，朱傳引記曰：“問國之富，數馬以對。
”禮術有序陳氏集說，引《周禮》：“郷大夫春秋以禮會民而射于州序”，今本皆無此文。
魯頌春秋不同 《魯頌》閟宮泮宮之作，與淮夷獻琛之事，皆在僖公時。
然《春秋》皆無其事。
或謂閟宮、泮宮，常事不書，淮夷之事，則史氏之鋪張，不為實錄，頌者歌詠之作，不妨存臣子之詞。
《春秋》者立教之書，不可沒是非之實也。
是或然欤？ 女娲補天 《列子》女娲補天事，張湛注以五色石為寓言五常，是亦巧為之詞。
戰國諸子多與小說相出入，不盡可诘，即以列子而論，龍伯釣鳌之事，化人擥裾之談，又譬何事乎？ 毛詩 《漢志》毛詩三十卷。
《毛詩故訓傳》二十九卷，俱不着為毛亨、毛苌。
據鄭康成詩譜，魯人大毛公為故訓傳于其家，河間獻王得而獻之，以小毛公為博士，則《詩傳》為毛亨作矣。
《隋書經籍志》則稱趙人毛苌善詩，自雲子夏所傳作訓，故傳則以詩傳為毛苌作。
然宋以來并雲毛苌，不雲毛亨，疑不能明。
五言詩 五言詩世稱始蘓李《玉台新詠》，則題古詩為枚乘作，均漢武帝時人，無庸較其先後。
惟張守節《史記正義》引楚漢春秋虞姬詩已全作五言，此不可曉。
即曰陸賈赝托，賈亦虞姬同時人也，豈守節所見之本，後來又有所竄入欤？ 文言 梁武帝以《文言》為文王作，此于古無考，直以穆姜引《文言》四語在孔子前，而文字适合文王谥法，以意斷之耳。
劉勰《文心雕龍》曰：“乾坤二卦，獨制文言，言之文也，天地之心哉”。
此又附會于文章之義，亦非本旨。
金章 《禮》“圭璧金璋，不鬻于市”，皇侃注：用金為印章，則印章古有之矣。
今本作“璋”，蓋字之誤。
既曰圭璧，足以統璋，不煩縷贅，且璋不以金作，則金自不連璋為文；市不鬻金，亦非可行之事【《列子》有攫金于市事】。
百國春秋 《墨子》稱見“百國春秋”，所引有周《春秋》杜伯一事，燕《春秋》荘子儀一事，宋《春秋》■〈礻後〉觀辜一事，齊《春秋》王裡國中裡徼一事，其文皆似傳體。
蓋古史官簡書、策書之分，策書詳其細目，如墨子之所稱，左氏據以作傳者是也；簡書舉其大綱，如《汲冡》、《竹書》之體，孔子所據以作經者也。
晉之乗 《傳》稱羊舌肸習于春秋，此晉之《春秋》，非魯之《春秋》也。
孟子又曰：“晉之《乘》”，蓋《春秋》為記事之通名，《乘》則一國之專名，猶後世舉其總名則曰“史”，舉其専名則曰“漢書”、“唐書”【古以史為官名，後世以官名其書，猶子亦人之美稱，後世以人名其書，《周禮》稱三皇五帝之書，均不謂之史，《論語》吾猶及史之阙文，亦稱史官，不稱史書】。
總集、自注、注賦、注詩 合衆人之作為一集，始于王逸，錄總集者不及，以楚詞自為一類也。
自錄已作，亦始于逸，而徐陵《玉台新詠》、芮挺《章園秀集》用其例。
自注已作亦始于逸，而戴凱之《竹譜》、謝靈運《山居賦》用其例【《漢書藝文志》亦自注，然寥寥無幾，又非發明文義，故不以托始】。
注賦始薛綜注張衡《両京賦》。
注詩始顔延年、沈約注阮籍《詠懐詩》。
詩中偶用自注，始王融。
六朝人誤用古事 六朝以绮麗相髙，務求新艶，往往不考本事。
梁武帝有“代蘓屬國婦詩”，極述纒綿思逺之意，然武固生妻去惟也。
吳均《行路難》稱倡家小女名桃根，桃根乃桃葉之妹，亦王獻之妾，非倡家也【李商隠詩“桃葉桃根雙姊妹”】。
大學 《大學》稱曽子作，究不知其所據。
《曽子》二卷，南宋尚存，晁公武《讀書志》稱十篇皆見《大戴禮》，髙似《孫子畧》亦雲見《大戴禮》，他又雜見《小戴禮》，既曰雜見，則中無全篇，《大學》可知矣。
孔叢子 漢人無引《孔叢子》者，引“孟子字子居”一條以駁趙岐，始于王肅，其文與《家語》如一手，殆亦肅所僞撰欤？