●卷三
關燈
小
中
大
而作者，有緝柳編《女紅餘志》諸書五六種，并是赝籍，不知何人締構？顧多俊事緻談，書類勝國，要或近時好事者為之耳。
比來盛行溫陵李贽書，則有梁溪人葉陽開名畫者，刻畫摹仿，次第勒成托于溫陵之名以行。
往袁小選中郎嘗為餘稱李氏《藏書》，《焚書》、《初潭集》、《批點北西廂》四部，即中郎所見者，亦止此而已。
數年前，溫陵事敗，當路命毀其籍，吳中锓《藏書》闆并廢。
近年始複大行，于是有李宏父批點《水浒傳》、《三國志》、《西遊記》，紅拂明珠玉合數種傳奇，及《皇明英烈傳》，并出葉筆，何關于李？頃又有赝袁中郎書以趨時好，如《狂言》杭人金生撰，而一時貴耳賤目之徒，無複辨其是非，相率傾重赀以購，秘諸帳中，等為楚璧，良可嗤哉。
晝落魄，不羁人也。
家故貧，素嗜酒，時從人貸飲，醒即著書，辄為人持金鬻去，不責其值，即所著《樗齋漫錄》者也。
近又輯《黑旋風集》行于世，以譏刺進賢，斯真滑稽之雄已。
昔嘗于太原齋頭，見雲間刻顧氏《詩史》，閱之乃中翰正誼名也。
餘與王先生相顧驚歎，王先生曰：“孟嘗君能得士，此豈虎頭公所能辦哉？”後餘過雲間，乃知華亭有詞人唐汝詢仲言者，目雙瞽，著成是書，顧氏以三十金詭得之。
嗟乎！唐生之文誠賤，何至此甚也？千古不白之冤，俟異世子雲者起，故當有定論耳。
管仙客嘗見唐人撰《春秋調人》一書，蓋調和膏盲廢疾，墨守三家而成文者。
其書雖亡，豈遂無其目耶？《戰國策》十卷，約從五之，連衡五之，鮑彪舊注劉向定本，然非龍門所采書也，蓋必有古本，是何從見哉？坊刻《大唐西域記》，後乃雜三王太監下西洋事，令元裝絕倒地下矣。
近吳中官刻幾汗牛，爛用貴人千金，以馮觀察諸公言之，并是僞托者，餘欲起而糾缪，聞者不臘其舌乎？ ○随清娛墓碑可疑 清娛姓随氏，平原人，漢太史令司馬遷侍姬也，年十七，歸遷。
遷凡遊名山，必以清娛自随，後随至華陰之同州，而遷召入京師，留清娛于同，已而遷陷極刑，發憤著書，未幾，病卒于京。
清娛聞之，遂悲憤而死，州人葬之于某亭子下，忘其名。
厥後唐褚遂良刺同州，清娛乃感夢于遂良，具言始卒雲，上帝憫其年壽未盡以死，因命為此州之神，廟食一方，然圖籍未載，世人莫有知者。
以公為一代文人，求志其墓，光揚幽懿。
遂良欣然命筆，其銘皆四字，不過數句而已。
按碑文如此。
近新安丁雲鵬得此碑，乞範參議允臨撰跋，參議出以示餘，歎見所未見也，第餘竊有疑焉。
司馬子長二十而南遊江淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅湘，北遊汶泗，講業齊魯之都，後歸自東楚，始入仕為郎中，已又奉使西征巴蜀，以南略邛笮昆明還報命，而太史公留滞周南，發憤且卒。
卒三歲，而子長為太史令，■〈纟由〉史記石室金匮之書。
十年，而遭李陵之禍，幽于缧绁，既被刑之後，複為中書令，尊龍任職。
故任安與書，責以古賢臣之義。
據《史記》自叙及班固《漢書》列傳，具載相同，竊謂子長遊覽山川，在弱冠之年，席猶未暖，豈便有侍姬相随？夫伶元撰《趙飛燕外傳》，其自叙全以樊通德立案，中稱通德沾袖，顧視燭影，以手擁髻，凄然泣下。
一段情話，千載如畫，何子長自叙中，略不及清娛隻字？且後來奉使西蜀，遭冊陷刑，以迨于死，不下二三十年事，其能竟置清娛于同州，不之顧乎？當其下蠶室時，清娛即宜憤死，何待後來，令人甚疑此碑文，不知金石錄諸書，曾略載其事。
及遂良文否，不應以龍門令侍姬之芳名，既磨滅于千百年前，待褚學士而銘其幽矣。
彼貞觀文人，謂宜同聲而詠歌其事，何以複埋沒于千百年後？即褚公翰墨，脍炙士林，豈其至于今日，始流傳人間？吾将起漢唐諸公于九京而問之矣。
○山人高士 夫所謂山人高士者，必餐芝茹薇，盟鷗狎鹿之俦，而後可以稱其名耳。
今也一概溷稱，出于何典？詞客稱山人，文士稱山人，征君通儒稱山人，喜遊子弟亦稱山人，說客辯卿謀臣策士亦稱山人，地形日者醫相訟師亦稱山人，甚者公卿大夫，棄其封爵，而署山人為别号，其義雲何？今婁江諸士子，為人題扇，往往自署曰山人某，尤可絕倒。
此則州公作法于涼，後來轉相傾慕。
唐開元初，有薦山人于朝者，并獻其文。
宋玢判之曰，觀其良宰論，頗涉佞谀，山人當極言谠議，豈宜偷合苟容？不許奏，此真千古快事矣。
吳中張伯起著山人歌，猶龍子锓山人《挂枝兒》，欽愚公序葛太學詩，直诋山人為大盜，為乞兒。
近有以口舌賈■〈冂艹〉者，至使縣大夫署假山人于械上。
又傅之爰書中，污莫大焉。
如此，而山人之名，尚可居耶，然南朝戴高卧牖下，以山人之服加其身，孔謂衡陽王曰：殿下處朱門，遊紫闼，淮得與山人交耶？要亦在彼兩君子稱之，始無愧色。
夫唐以少室山人為左拾遺，如李渤盧鴻壹輩，豈多見哉？若盧藏用終南捷徑，便已取譏于當世矣。
我明初猶有以熏璧起家者，世廟而後，蒲輪鶴诏，杳然亡聞，何為無其實而掩其名耶？至于高士之署，尤為不倫。
曆觀史籍，傳隐逸，傳文苑，傳儒林，初未嘗五分别，何為訛謬之相承至于此？晉皇甫谧撰《高士傳》九十餘人，夷齊兩龔皆不錄。
今之高士如林，談何容易？凡在吾黨，得不邱明恥之乎？夷考古人，亦謙讓其名。
晉孟少孤嘗曰：“億兆之人，無官者十居其九。
豈皆高士哉？我疾病不堪共命，非敢為高也。
”南宋江湛舉王微為吏部郎，微與從弟僧綽書曰：江不過強吹拂吾雲是岩穴人。
岩穴，人情所高，吾得當此，則雞骛變作鳳皇，何為幹飾廉？隅秩秩見于面目，所惜者大耳。
夫奇士必龍居深藏，與蛙蝦為伍，于勳其猶難之，林宗輩不足識也。
如此韻味，今人所無。
按《晉紀》武帝以處士馮恢為散騎侍郎，張華曰：臣請觀之，若不見臣，上也。
見而有傲世之容，次也。
敬而為賓主者，固俗士也。
及華至，恢待之恭，于是時人少之。
唐杜牧有送薛處士序雲：處士之名何哉？潛山隐市，皆處士也。
蓋有大智，不得大用，故羞恥不出，甯反與市人木石伍也？非大君子，其孰當之？據此，則今之世，即處士之名，已不足以當之矣。
比來盛行溫陵李贽書，則有梁溪人葉陽開名畫者，刻畫摹仿，次第勒成托于溫陵之名以行。
往袁小選中郎嘗為餘稱李氏《藏書》，《焚書》、《初潭集》、《批點北西廂》四部，即中郎所見者，亦止此而已。
數年前，溫陵事敗，當路命毀其籍，吳中锓《藏書》闆并廢。
近年始複大行，于是有李宏父批點《水浒傳》、《三國志》、《西遊記》，紅拂明珠玉合數種傳奇，及《皇明英烈傳》，并出葉筆，何關于李？頃又有赝袁中郎書以趨時好，如《狂言》杭人金生撰，而一時貴耳賤目之徒，無複辨其是非，相率傾重赀以購，秘諸帳中，等為楚璧，良可嗤哉。
晝落魄，不羁人也。
家故貧，素嗜酒，時從人貸飲，醒即著書，辄為人持金鬻去，不責其值，即所著《樗齋漫錄》者也。
近又輯《黑旋風集》行于世，以譏刺進賢，斯真滑稽之雄已。
昔嘗于太原齋頭，見雲間刻顧氏《詩史》，閱之乃中翰正誼名也。
餘與王先生相顧驚歎，王先生曰：“孟嘗君能得士，此豈虎頭公所能辦哉？”後餘過雲間，乃知華亭有詞人唐汝詢仲言者，目雙瞽，著成是書，顧氏以三十金詭得之。
嗟乎！唐生之文誠賤，何至此甚也？千古不白之冤，俟異世子雲者起，故當有定論耳。
管仙客嘗見唐人撰《春秋調人》一書，蓋調和膏盲廢疾，墨守三家而成文者。
其書雖亡，豈遂無其目耶？《戰國策》十卷，約從五之，連衡五之，鮑彪舊注劉向定本，然非龍門所采書也，蓋必有古本，是何從見哉？坊刻《大唐西域記》，後乃雜三王太監下西洋事，令元裝絕倒地下矣。
近吳中官刻幾汗牛，爛用貴人千金，以馮觀察諸公言之，并是僞托者，餘欲起而糾缪，聞者不臘其舌乎？ ○随清娛墓碑可疑 清娛姓随氏，平原人，漢太史令司馬遷侍姬也，年十七，歸遷。
遷凡遊名山，必以清娛自随，後随至華陰之同州，而遷召入京師，留清娛于同，已而遷陷極刑，發憤著書，未幾，病卒于京。
清娛聞之，遂悲憤而死，州人葬之于某亭子下，忘其名。
厥後唐褚遂良刺同州，清娛乃感夢于遂良，具言始卒雲，上帝憫其年壽未盡以死，因命為此州之神，廟食一方，然圖籍未載，世人莫有知者。
以公為一代文人，求志其墓，光揚幽懿。
遂良欣然命筆，其銘皆四字，不過數句而已。
按碑文如此。
近新安丁雲鵬得此碑，乞範參議允臨撰跋，參議出以示餘，歎見所未見也，第餘竊有疑焉。
司馬子長二十而南遊江淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅湘，北遊汶泗，講業齊魯之都，後歸自東楚，始入仕為郎中，已又奉使西征巴蜀，以南略邛笮昆明還報命，而太史公留滞周南，發憤且卒。
卒三歲，而子長為太史令，■〈纟由〉史記石室金匮之書。
十年，而遭李陵之禍，幽于缧绁，既被刑之後，複為中書令，尊龍任職。
故任安與書，責以古賢臣之義。
據《史記》自叙及班固《漢書》列傳，具載相同，竊謂子長遊覽山川，在弱冠之年，席猶未暖，豈便有侍姬相随？夫伶元撰《趙飛燕外傳》，其自叙全以樊通德立案，中稱通德沾袖，顧視燭影，以手擁髻，凄然泣下。
一段情話，千載如畫，何子長自叙中，略不及清娛隻字？且後來奉使西蜀，遭冊陷刑，以迨于死，不下二三十年事，其能竟置清娛于同州，不之顧乎？當其下蠶室時，清娛即宜憤死，何待後來，令人甚疑此碑文，不知金石錄諸書，曾略載其事。
及遂良文否，不應以龍門令侍姬之芳名，既磨滅于千百年前，待褚學士而銘其幽矣。
彼貞觀文人，謂宜同聲而詠歌其事，何以複埋沒于千百年後？即褚公翰墨，脍炙士林，豈其至于今日，始流傳人間？吾将起漢唐諸公于九京而問之矣。
○山人高士 夫所謂山人高士者，必餐芝茹薇，盟鷗狎鹿之俦，而後可以稱其名耳。
今也一概溷稱，出于何典？詞客稱山人，文士稱山人，征君通儒稱山人，喜遊子弟亦稱山人，說客辯卿謀臣策士亦稱山人，地形日者醫相訟師亦稱山人，甚者公卿大夫，棄其封爵，而署山人為别号，其義雲何？今婁江諸士子，為人題扇，往往自署曰山人某，尤可絕倒。
此則州公作法于涼，後來轉相傾慕。
唐開元初，有薦山人于朝者，并獻其文。
宋玢判之曰，觀其良宰論，頗涉佞谀，山人當極言谠議，豈宜偷合苟容？不許奏，此真千古快事矣。
吳中張伯起著山人歌，猶龍子锓山人《挂枝兒》，欽愚公序葛太學詩，直诋山人為大盜，為乞兒。
近有以口舌賈■〈冂艹〉者，至使縣大夫署假山人于械上。
又傅之爰書中，污莫大焉。
如此，而山人之名，尚可居耶，然南朝戴高卧牖下，以山人之服加其身，孔謂衡陽王曰：殿下處朱門，遊紫闼，淮得與山人交耶？要亦在彼兩君子稱之，始無愧色。
夫唐以少室山人為左拾遺，如李渤盧鴻壹輩，豈多見哉？若盧藏用終南捷徑，便已取譏于當世矣。
我明初猶有以熏璧起家者，世廟而後，蒲輪鶴诏，杳然亡聞，何為無其實而掩其名耶？至于高士之署，尤為不倫。
曆觀史籍，傳隐逸，傳文苑，傳儒林，初未嘗五分别，何為訛謬之相承至于此？晉皇甫谧撰《高士傳》九十餘人，夷齊兩龔皆不錄。
今之高士如林，談何容易？凡在吾黨，得不邱明恥之乎？夷考古人，亦謙讓其名。
晉孟少孤嘗曰：“億兆之人，無官者十居其九。
豈皆高士哉？我疾病不堪共命，非敢為高也。
”南宋江湛舉王微為吏部郎，微與從弟僧綽書曰：江不過強吹拂吾雲是岩穴人。
岩穴，人情所高，吾得當此，則雞骛變作鳳皇，何為幹飾廉？隅秩秩見于面目，所惜者大耳。
夫奇士必龍居深藏，與蛙蝦為伍，于勳其猶難之，林宗輩不足識也。
如此韻味，今人所無。
按《晉紀》武帝以處士馮恢為散騎侍郎，張華曰：臣請觀之，若不見臣，上也。
見而有傲世之容，次也。
敬而為賓主者，固俗士也。
及華至，恢待之恭，于是時人少之。
唐杜牧有送薛處士序雲：處士之名何哉？潛山隐市，皆處士也。
蓋有大智，不得大用，故羞恥不出，甯反與市人木石伍也？非大君子，其孰當之？據此，則今之世，即處士之名，已不足以當之矣。
