●序

松樞十九山中有《戲瑕》一書，《戲瑕》者何？劉勰嘗雲尹敏戲其深瑕，猶之唐人著刊誤辯疑也。傥亦攻玉以石意乎？在昔鄭康成不識車渠，蔡中郎不識反舌，崔融不識瓦松，段文昌亦不識昔耶？貞觀省郎不識杜若，元晏先生不識撐犁，吳融、韓渥不識野馬塵埃。《淮南子》以蛩為蠛蠓，劉孝标以皇初平為雨師，沈休文以羲尊為畫鳳皇尾，王子建不知疇之為麻，麻之為衣，若此群公，當時并稱學府，而猶不免于疏漏，瑕固可無戲哉。然群公博洽之名，何嘗因是少損？千慮一失，尺短寸長，自昔通儒，蔑能兼貫，此非其見通蔽殊也，則所徭辯究難矣。夫吾識有窮，而學問無窮，學問無窮，則瑕瑜之互見者亦無窮。當其瑕有瑜之用，蓋足戲也。顧立言者安能悉收其全？瑜毋亦姑取其瑜而堅其瑕，以俟世之善戲者欤？古人往往思誤成适，辯究豈必皆精，加以烏焉淵澗，代遠傳訛，苟言而非出于大聖，其孰能不瑕，瑕又胡可盡戲也？餘學既淺膚，見複鹵莽，惟當窮愁孤憤之中，不能廢書，見有沿襲舛誤者，随事辄摘，随摘辄記，初訂事理字義，兼舉禮儀稱謂，思與古今立言君子，互相讨論，非謂入室操矛，聊深盍各之緻而已。客曰：嘻！君子無戲谑之言，先生其以文為戲乎？豈莊語法言不足尚耶？竊恐古今之瑕至繁，不可勝戲，必欲以一人之聞見，而盡一人之耳目，亦難矣！餘笑而應曰：是殆不然。武公戲不為虐，詩人美之，彼戲之不足以盡古今瑕，與餘見聞之不足以盡餘耳目均也。且天地一大戲場也，山河影迹，悉成戲具，俄頃百年，無非戲劇，而古今君子，則戲人也。餘與汝皆囿于大戲之中而不知者也，誰賢誰愚，誰好誰醜，誰尊富而賤貧，桑田乎？滄海乎？昨朝明日，安可定乎？彼孰為戲，此孰不為戲？彼孰為瑕，此孰不為瑕？客以瑕索瑕而戲窮，吾以不瑕索瑕而戲幻，庸讵知夫不瑕者之真瑕而真瑕者之非瑕乎？庸讵知夫不戲者之真戲而戲者之非戲乎？夫既已謂之戲矣，豈複有真瑕在哉？真亦戲也，以瑕之真而為吾戲亦戲也。汝猶橫執真想以求之，不大謬戾欤？客無以難而退。洛中才人馬司農仲良，玩嗜斯編，慨任校訂，先割月俸錢，锓行三卷，使君之美斯戲也将無然，乃用琬琰之瑜，以補武夫之瑕，不終毀于椟中幸矣！萬曆癸醜八月朔錢希言志。