卷七
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水桃花引客來。
”蔔長史镗，字子振，《送人還吳門》雲：“衰柳帶煙迷遠浦，片帆随雁下長洲。
”周明府元，字長卿，《集宜遠樓》雲：“欄杆千嶂瞑，砧杵萬家秋。
”餘祭酒孟麟，字伯祥，《問胡太生病》雲：“閒身稱病易，春色閉門多。
”焦貢士尊生，字茂直，《白雲洞》雲：“千林落日稀人迹，一徑疏鐘散鹿群。
”《燕子矶》雲：“微風山郭酒簾動，細雨江亭燕子飛。
”徐公子邦甯，字仲谧，《日涉園》雲：“水翻細浪魚銜藻，露滴空堦鶴隐松。
”陳秀才宏世，字延之，《冬日登清涼寺》雲：“林枯千嶂削，煙冷半江昏。
”齊王孫承纟采，字國華，《别客》雲：“天迥弧帆沒，江空獨雁寒。
”馬氏芷居，陳石亭夫人，《苦雨》雲：“楊柳深藏徑，梨花半掩門。
”僧宗泐，字季潭，《往南陵》雲：“人煙千嶂裡，客路百花中。
”《閒行》雲：“幽花不礙路，偃木自成橋。
”弘恩，号雪浪，報恩寺僧，《小橋望月》雲：“一片清光孤玉笛，千家煙樹亂疏鐘。
”寬悅，字臞鶴，《山中寄客》雲：“千樹夕陽鳴暮鳥，一谿殘雪掩柴扉。
” “夫童子淳質未漓，情欲未開，于誦習講說之中，反有以導其邪思，非所以為訓；且學者吟哦其醜惡于唇齒間，尤非雅尚。
讀書而不讀淫詩，未為缺典；況夫子答為邦之問，而此句拳拳殿于四代禮樂之後，恐非小事也。
愚敢記其目，以俟有力者請于朝，而再放黜之，一洗千古之蕪穢雲。
”見王魯齋《詩疑》此論極正，然有識者易，有力者難，故公獨屬望於有力者。
所定删目，凡三十章。
《宣夜》之書雲：惟漢秘書郎郗萌，記先師相傳雲：天了無質，仰而瞻之，高遠無極，眼瞥精絕，故蒼蒼然也。
譬之旁望遠道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑；夫青非真色，而黑非有體也。
日月衆生，自然浮生虛空之中，其行其止，皆須氣焉。
是以七曜或逝或注，或順或逆，伏見無常。
進退不同；由乎無所根系，故各異也。
故辰極常居其所，而北鬥不與衆星俱沒也。
攝提鎮星皆東行，日行一度，月行十三度；遲疾任情，其無所系着可知矣。
若綴附天體，不得爾也。
見《晉書&bull天文志》。
《易》曰：“懸象著明，莫大乎日月”。
《中庸》曰：“日月星辰系焉。
”曰“懸”曰“系”，正言運旋空中，其根非附著天體。
天有何形質，而為所附著乎！《宣夜》謂無根系非謬。
故末雲：若綴附天體不得爾，意旨自明。
葛洪不察綴體，而漫言不麗于天，天為無用；《宣夜》何常言不麗天耶！故推測七政而外，言天者必以《宣夜》為确。
王充駁渾儀曰：舊說天轉從地下過，今掘地一丈，辄有水，天何得從水中行乎？甚不然也。
日随天，非入地。
夫人目所望，不過十裡；天地合矣，實非合也，遠使然耳。
今視日入，非入也，亦遠耳。
當日入西方之時，其下之人，亦将謂之為中也。
四方之人，各以其近者為出，遠者為入矣。
何以明之？今試使一人把火炬，夜半火行于平地，去人十裡，火光滅矣；非滅也，遠使然耳。
見《晉書&bull天文志》。
渾天精密，豈容輕訾！但天出入水中，日出入地下，則不必王仲任而始知其非也。
若雲龍為水物，喻天龍相似；故《易》以龍比天，以晉證日出，明彜證日入、而又以需比天入水中，則不第葛洪呓語，而唐太宗作志者，亦呓中人矣。
宣帝之世，海岱之間，有三男共取一婦，生四子；及去，将分妻子而不可均，乃緻争訟。
廷尉範延壽斷之曰：此非人類，當以禽獸，從母不從父也。
請戮三男，以兒還母。
宣帝嗟歎曰：事何必古！若此，則可謂當于理而厭人情矣。
延壽蓋見人事而知用刑，未知論人妖将來之驗也。
見幹寶《搜神記》。
三男不當娶一婦，一婦當妻三男乎？兒誠無罪；母不同坐，延壽失刑也。
然民間有此，紀綱風俗不久隳乎！故令升妖之。
《易林》雲：“三夫共妻，莫適為雌，子無姓氏，父不可知。
”初以為世間安得有此；閱此，乃知世間真無所不有也。
練水侯研德（玄泓）曰：詩之為用者聲也，聲之所以用者情也。
《豳風》、二南、二雅、三頌，或出于婦人小夫沖口率意之作，或出于元臣碩老諷谕賦述之言；泳泆休明，抒寫道德，情盛而聲自葉焉。
遂登樂章，歌薦朝廟，此天下之真聲也。
若夫情曼者其聲啴，情忼者其聲厲，情危者其聲烈，情豫者其聲揚：是數者雖詭于和，而情之所激，皆足以铿锵律呂，感動鬼神。
《相鼠》之詩，其聲率；《山樞》之詩，其聲迫，迫且率，而仲尼不删者，為其情真也。
真故不諱其激，有激極而和之勢焉，此亦聲之亞也。
六季三唐，刻镂組繪；南北二宗，披猖率埜；聲情交葉，什無二三。
何大複常謂唐初四子，音節可謌；子美調失流轉。
予初韪之，然究其所撰《明月篇》，聲浮于情；學者從是矯宋、元之過，相與規步音響，趨摹格調；而天下之情隐者，亦大複為之戎首也。
數十年以來，聲盛者情僞，情真者聲俗；兩家之說，戛然不入，而其不諧真樂則同。
終成其兩僞而已矣。
雲間王玠右（光承）曰：自《三百篇》以後，千餘年而有盛唐諸子；自盛唐以後，八百餘年而有弘、嘉諸子；自弘、嘉以後，七十餘年而有今之作者。
盛唐諸子本于《三百篇》而變之；譬之齊、晉受封於西周，雖帝制自為，不盡奉上法，要其寶玉弓矢，頒自天朝，固強霸之盛節也。
弘、嘉諸子，本子盛唐而推廣之；譬之田、韓、趙、魏受封於齊、晉矣；然能自稱王。
今之作者，反本于弘、嘉而流行之；譬之信陵、平原、孟嘗之屬，而又受封于趙、魏、田氏矣；雖專其國政，若二君然，然秦、楚諸王，終以人臣目之也。
彼人也，我亦人也，《三百篇》固不可為，吾豈不能分符盛唐之下，與之搴旗相角哉！而乃朝承北地之綸，暮绾信陽之绶，蛇行蒲伏，為其家老。
平原、信陵不可得，而至為建信長安諸君，淺之乎為丈夫矣。
夫魏勃果才，何不走長安，上書漢天子，而局趣轅下，求谒東齊之相國哉！即欲見齊相，亦持刺直前可耳；乃旦旦而掃其舍人之門，因鬼見帝，宜乎灌将軍以勃為安庸人也。
學唐人者，定長安之類也；學弘、嘉諸子者，谒齊相之類也；學弘、嘉諸子而襲其餘論，盜其剩馥，是掃舍人之門之類也。
吾恐北地信陽，又将以為鬼物而逐之也。
錢虞山曰：蔡九達（羽）居常論詩，謂少陵不足法，聞者疑或笑之。
當是時，李獻吉以學杜雄壓海内，竄竊剽賊，靡然成風；九逵不欲訟言攻之，而借口于少陵且不足法，而挦撦割剝之徒，更于何地生活！此其立言之微旨也。
不然，則九逵一妄男子，狂易中風者耳！豈特蚍蜉撼大樹而已哉！ 靖康歲，都城受圍，敵器甲刓弊。
或言太常寺有舊祭服數十間，無所用，可以藉甲。
少卿劉珏即具藁欲獻于朝，以付書史。
史作字楷而敏，平常無錯誤；珏将上馬，立俟之。
既至，而結街脫兩字。
趣使更寫，誤如初。
珏怒貴之，逡巡謝曰：“非敢誤也。
小人竊妄有管見：在禮，祭服弊則焚之；今國家雖追急，然容台之職，唯當秉禮；少卿固體國，不若候朝廷有索則納之，賢于先自背禮而有獻也。
”珏愧歎而止。
嘉定間，宇文紹節為樞密，卧病，王醫師泾投藥而斃。
史直翁祭之，李師普為文，末句雲：“誰過欤？醫師之罪。
”相府書吏張日新寫至此，執白衛王曰：“既是誤投藥劑，豈謂之‘醫師’！隻當改作‘庸醫之罪。
’”衛王首肯之。
嘉定初。
王堂草體兵之诏。
有曰：“國勢漸尊，兵威以振。
”日新時為卑吏，密白曰：“‘國勢漸尊’之語，恐贻笑于人，不當素以為弱也。
”衛王是其說，遂改曰：“國勢尊隆，兵威振厲。
”萬曆間，湛甘泉先生欲變秣陵火葬之俗，擇門外空地為漏澤園，遣千戶王某齋疏請。
千戶啟甘泉曰：“聞疏中有‘無主之地，葬無主之人’句，恐‘無主’二字，不敢以陳於君上。
”甘泉是其言
”蔔長史镗，字子振，《送人還吳門》雲：“衰柳帶煙迷遠浦，片帆随雁下長洲。
”周明府元，字長卿，《集宜遠樓》雲：“欄杆千嶂瞑，砧杵萬家秋。
”餘祭酒孟麟，字伯祥，《問胡太生病》雲：“閒身稱病易，春色閉門多。
”焦貢士尊生，字茂直，《白雲洞》雲：“千林落日稀人迹，一徑疏鐘散鹿群。
”《燕子矶》雲：“微風山郭酒簾動，細雨江亭燕子飛。
”徐公子邦甯，字仲谧，《日涉園》雲：“水翻細浪魚銜藻，露滴空堦鶴隐松。
”陳秀才宏世，字延之，《冬日登清涼寺》雲：“林枯千嶂削，煙冷半江昏。
”齊王孫承纟采，字國華，《别客》雲：“天迥弧帆沒，江空獨雁寒。
”馬氏芷居，陳石亭夫人，《苦雨》雲：“楊柳深藏徑，梨花半掩門。
”僧宗泐，字季潭，《往南陵》雲：“人煙千嶂裡，客路百花中。
”《閒行》雲：“幽花不礙路，偃木自成橋。
”弘恩，号雪浪，報恩寺僧，《小橋望月》雲：“一片清光孤玉笛，千家煙樹亂疏鐘。
”寬悅，字臞鶴，《山中寄客》雲：“千樹夕陽鳴暮鳥，一谿殘雪掩柴扉。
” “夫童子淳質未漓，情欲未開，于誦習講說之中，反有以導其邪思，非所以為訓；且學者吟哦其醜惡于唇齒間，尤非雅尚。
讀書而不讀淫詩，未為缺典；況夫子答為邦之問，而此句拳拳殿于四代禮樂之後，恐非小事也。
愚敢記其目，以俟有力者請于朝，而再放黜之，一洗千古之蕪穢雲。
”見王魯齋《詩疑》此論極正，然有識者易，有力者難，故公獨屬望於有力者。
所定删目，凡三十章。
《宣夜》之書雲：惟漢秘書郎郗萌，記先師相傳雲：天了無質，仰而瞻之，高遠無極，眼瞥精絕，故蒼蒼然也。
譬之旁望遠道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑；夫青非真色，而黑非有體也。
日月衆生，自然浮生虛空之中，其行其止，皆須氣焉。
是以七曜或逝或注，或順或逆，伏見無常。
進退不同；由乎無所根系，故各異也。
故辰極常居其所，而北鬥不與衆星俱沒也。
攝提鎮星皆東行，日行一度，月行十三度；遲疾任情，其無所系着可知矣。
若綴附天體，不得爾也。
見《晉書&bull天文志》。
《易》曰：“懸象著明，莫大乎日月”。
《中庸》曰：“日月星辰系焉。
”曰“懸”曰“系”，正言運旋空中，其根非附著天體。
天有何形質，而為所附著乎！《宣夜》謂無根系非謬。
故末雲：若綴附天體不得爾，意旨自明。
葛洪不察綴體，而漫言不麗于天，天為無用；《宣夜》何常言不麗天耶！故推測七政而外，言天者必以《宣夜》為确。
王充駁渾儀曰：舊說天轉從地下過，今掘地一丈，辄有水，天何得從水中行乎？甚不然也。
日随天，非入地。
夫人目所望，不過十裡；天地合矣，實非合也，遠使然耳。
今視日入，非入也，亦遠耳。
當日入西方之時，其下之人，亦将謂之為中也。
四方之人，各以其近者為出，遠者為入矣。
何以明之？今試使一人把火炬，夜半火行于平地，去人十裡，火光滅矣；非滅也，遠使然耳。
見《晉書&bull天文志》。
渾天精密，豈容輕訾！但天出入水中，日出入地下，則不必王仲任而始知其非也。
若雲龍為水物，喻天龍相似；故《易》以龍比天，以晉證日出，明彜證日入、而又以需比天入水中，則不第葛洪呓語，而唐太宗作志者，亦呓中人矣。
宣帝之世，海岱之間，有三男共取一婦，生四子；及去，将分妻子而不可均，乃緻争訟。
廷尉範延壽斷之曰：此非人類，當以禽獸，從母不從父也。
請戮三男，以兒還母。
宣帝嗟歎曰：事何必古！若此，則可謂當于理而厭人情矣。
延壽蓋見人事而知用刑，未知論人妖将來之驗也。
見幹寶《搜神記》。
三男不當娶一婦，一婦當妻三男乎？兒誠無罪；母不同坐，延壽失刑也。
然民間有此，紀綱風俗不久隳乎！故令升妖之。
《易林》雲：“三夫共妻，莫適為雌，子無姓氏，父不可知。
”初以為世間安得有此；閱此，乃知世間真無所不有也。
練水侯研德（玄泓）曰：詩之為用者聲也，聲之所以用者情也。
《豳風》、二南、二雅、三頌，或出于婦人小夫沖口率意之作，或出于元臣碩老諷谕賦述之言；泳泆休明，抒寫道德，情盛而聲自葉焉。
遂登樂章，歌薦朝廟，此天下之真聲也。
若夫情曼者其聲啴，情忼者其聲厲，情危者其聲烈，情豫者其聲揚：是數者雖詭于和，而情之所激，皆足以铿锵律呂，感動鬼神。
《相鼠》之詩，其聲率；《山樞》之詩，其聲迫，迫且率，而仲尼不删者，為其情真也。
真故不諱其激，有激極而和之勢焉，此亦聲之亞也。
六季三唐，刻镂組繪；南北二宗，披猖率埜；聲情交葉，什無二三。
何大複常謂唐初四子，音節可謌；子美調失流轉。
予初韪之，然究其所撰《明月篇》，聲浮于情；學者從是矯宋、元之過，相與規步音響，趨摹格調；而天下之情隐者，亦大複為之戎首也。
數十年以來，聲盛者情僞，情真者聲俗；兩家之說，戛然不入，而其不諧真樂則同。
終成其兩僞而已矣。
雲間王玠右（光承）曰：自《三百篇》以後，千餘年而有盛唐諸子；自盛唐以後，八百餘年而有弘、嘉諸子；自弘、嘉以後，七十餘年而有今之作者。
盛唐諸子本于《三百篇》而變之；譬之齊、晉受封於西周，雖帝制自為，不盡奉上法，要其寶玉弓矢，頒自天朝，固強霸之盛節也。
弘、嘉諸子，本子盛唐而推廣之；譬之田、韓、趙、魏受封於齊、晉矣；然能自稱王。
今之作者，反本于弘、嘉而流行之；譬之信陵、平原、孟嘗之屬，而又受封于趙、魏、田氏矣；雖專其國政，若二君然，然秦、楚諸王，終以人臣目之也。
彼人也，我亦人也，《三百篇》固不可為，吾豈不能分符盛唐之下，與之搴旗相角哉！而乃朝承北地之綸，暮绾信陽之绶，蛇行蒲伏，為其家老。
平原、信陵不可得，而至為建信長安諸君，淺之乎為丈夫矣。
夫魏勃果才，何不走長安，上書漢天子，而局趣轅下，求谒東齊之相國哉！即欲見齊相，亦持刺直前可耳；乃旦旦而掃其舍人之門，因鬼見帝，宜乎灌将軍以勃為安庸人也。
學唐人者，定長安之類也；學弘、嘉諸子者，谒齊相之類也；學弘、嘉諸子而襲其餘論，盜其剩馥，是掃舍人之門之類也。
吾恐北地信陽，又将以為鬼物而逐之也。
錢虞山曰：蔡九達（羽）居常論詩，謂少陵不足法，聞者疑或笑之。
當是時，李獻吉以學杜雄壓海内，竄竊剽賊，靡然成風；九逵不欲訟言攻之，而借口于少陵且不足法，而挦撦割剝之徒，更于何地生活！此其立言之微旨也。
不然，則九逵一妄男子，狂易中風者耳！豈特蚍蜉撼大樹而已哉！ 靖康歲，都城受圍，敵器甲刓弊。
或言太常寺有舊祭服數十間，無所用，可以藉甲。
少卿劉珏即具藁欲獻于朝，以付書史。
史作字楷而敏，平常無錯誤；珏将上馬，立俟之。
既至，而結街脫兩字。
趣使更寫，誤如初。
珏怒貴之，逡巡謝曰：“非敢誤也。
小人竊妄有管見：在禮，祭服弊則焚之；今國家雖追急，然容台之職，唯當秉禮；少卿固體國，不若候朝廷有索則納之，賢于先自背禮而有獻也。
”珏愧歎而止。
嘉定間，宇文紹節為樞密，卧病，王醫師泾投藥而斃。
史直翁祭之，李師普為文，末句雲：“誰過欤？醫師之罪。
”相府書吏張日新寫至此，執白衛王曰：“既是誤投藥劑，豈謂之‘醫師’！隻當改作‘庸醫之罪。
’”衛王首肯之。
嘉定初。
王堂草體兵之诏。
有曰：“國勢漸尊，兵威以振。
”日新時為卑吏，密白曰：“‘國勢漸尊’之語，恐贻笑于人，不當素以為弱也。
”衛王是其說，遂改曰：“國勢尊隆，兵威振厲。
”萬曆間，湛甘泉先生欲變秣陵火葬之俗，擇門外空地為漏澤園，遣千戶王某齋疏請。
千戶啟甘泉曰：“聞疏中有‘無主之地，葬無主之人’句，恐‘無主’二字，不敢以陳於君上。
”甘泉是其言
