卷一
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先大人著述甚富，常作《觀宅四十吉祥相》，有益於世道人心，備錄於此。
案頭無淫書。
（昔人謂黃魯直作豔嗣，以邪言蕩人心，其罪非止堕惡道。
近日作小說人，豈止豔詞！非常報應，人人親見之。
案頭如有片紙字，當盡數焚卻。
壞心術，喪行止，皆此等書引誘。
人家兒女，豈無識字者，略一回想，豈不可懼。
架上無齊整書。
本本精良，一一完善，手且未觸，目於何有？但觀架上，便知腹中。
）座上有二三十年前老友，堂中有七八十年前古桌椅，門下有祖父遺留龐眉皓首老仆。
（如此方稱得世家，如此方免得俗氣。
）婦人不垂簾觀劇。
（粉氣發香，依依簾中，羅襪弓鞋，隐隐屏下，甚至品評坐客，系節歌聲，無所不至。
優人之目，直透其中；坐客之心，⒋光其後，可恥孰甚！）婦女不識字。
（《列女》、《閨》諸書，近日罕見；淫詞麗語，觸目而是。
故甯可使人稱其無才，不可使人稱其無德。
至世家大族，一二詩章，不幸流傳，必列於釋子之後，娼妓之前，豈不可恥！）老妾孀婦不變作尼姑。
（其鬼倍於改適。
）不呼優人同坐。
（宴客用優人，但當呼之别院。
登場賜坐，或尚在通融；呼之同坐角飲，則亵甚矣。
今人敬優兒如師友，殊令人訝，即不與之坐，不過曰不在行而巳。
天下事被在行二字誤卻多少！）不在席上接優人曲，不以筋并足，代為擊闆。
（擊闆接曲，去優人幾希！）外無狡童，内無老婢。
（無狡童不惟省己防閑，抑且免人疑議。
至禁锢老婢，二十以外尚不為之擇配，尤傷陰骘。
）不教婢子演劇。
（此亦好人家兒女也，安忍其出鬼裝牌榜！防閑尤難，作奸殊易。
）紙牌不入手中。
（近日馬吊盛行，士大夫俨然為之不恥。
予曰宜輿僵，宜革匠，宜不識字人，宜四達衢中幾桌上。
即令此中有千變萬化，神妙不測，然一思手持者何物，豈不愧殺！總之人不耐獨坐，不肯習靜，弈棋變為馬吊，風日下矣。
與其馬吊，甯弈。
）不解新令，不為酒糾。
（士人相聚，頗有可談，何至效青布商傭，吩呶盈坐！甯受百罰，無淪惡趣。
予眼見以此生嫌疑者不少。
肯習醫蔔。
但能究心，心自入細。
其子弟能留心於此，便知他日不淪於下流饑寒。
）席上不勸人第二日捕齋。
（即此一事，便是與人為善。
持齋總是戒殺，我不持齋，彼能信心，何苦必破其戒！然專靠持齋免禍祈福，亦謬。
）仆從不與主人同坐者并坐。
（即貧友疏親，亦與主人同列，何至與奴仆為伍；此風倡自篾片，主人得意時，承奉奴仆，惟恐少失其意；殆失勢之後，欽懼報複，無所不至。
敗家受禍，往往由此。
）淩晨客至，仆從己拱立候命，主人已盥沐相迎。
（乘朝氣，則不夜飲可知；不夜飲，則奴仆無奸盜詐僞可知。
甚矣，夜飲之害事也。
）仆從各随其姓。
（即自幼仆子，亦當令各姓其姓，使人不昧其宗祖，即後亦不緻亂吾支派。
防微杜漸，古人有深意存其間。
）門前仆從，見士人過，毋論識與不識，皆起身直立；遇諸途，皆側立讓行。
（此雖細事，然主人忠厚不忠厚，奴仆生事不生事，皆由此而定。
）不奴隸疏族窮親。
（疏族窮親無所歸，代為瞻養，亦盛德事。
視同奴隸，令供奔走，大傷元氣。
不學蘇意。
輕嘴薄舌，不離幫閑；吃茶燒香，總屬狡狯耳。
）口角無閨門事。
（言之鑿鑿，如曾目睹，鬼神在旁，何不說得略活動些子。
）口中無刻薄尖酸議論。
（先輩雲，一語而傷天地之和，一言而折終身之福。
切須念之。
）先輩格言，常在壁上口頭。
（存之於心，則能體而行之矣。
目中口頭，已有二三分受用處。
）凡夢俱可告人。
（夢中所做所為，常有不能告人者。
充至於凡夢皆可以告人，去道不遠矣。
古人驗心於夢。
又雲：晝觀之妻子，夜驗諸夢寐，有以哉。
）十二歲以上小童不入内戶，女童不出内戶。
（不可以小而忽之也。
）肯為人宛轉寄家信。
（不浮沉，已屬盛德；更能宛轉以期必達，尤陰骘事。
以此類推，凡事肯為人方便可知矣。
）能明佛理，卻不為邪說所誘。
（白蓮、無為等教，其初皆信心從佛者。
先儒雲：精者不越吾儒，此語尚可議；若誕者，吾不信，則确不可易矣。
不明佛理，與老妪瞎磕頭、盲燒香何異！）肯周濟貧親戚，或助人婚嫁，或代完官贖；卻不做佛事，不修建庵觀。
（總此一佛，寺宇已多，何必更建：近日私建、私度甚多，将來必有一僧難存、是庵皆毀之慮。
留心佛法者，不可不知。
）肯為人說眼前報應，肯聽人說報應諸事，（眼前事報應顯明易見，不必說活閻王，過陰人諸事，反增人不信心。
）即不能奉行《感應篇》、《功過格》，每日能體認所行善惡。
（肯看《感應篇》，肯略略體認《功過格》，不必數黃豆黑豆，其人已有幾分好處。
）書館中小學生，有讀《四書》小注聲。
（前輩無不讀小注者，近日反目讀者為迂矣。
子弟到老不明書旨，皆由不明小注始。
讀小注子弟，到後來上者無離經叛道之慮，次亦免場中出鬼，東問西問。
）不以病試醫，肯将已驗醫方，或鈔或刻施人。
（不告醫者以得病之由，令其暗中摸索，取死之道也。
施方固勝施藥，然能制數種藥，常常施人，尤善。
）躬送破衣親友出門外。
（在坐者間有，躬送門外，則以為恥矣。
待失意人，不難有恩而難有禮。
此語須體驗。
此等事最傷人心，亦令人容易勘破你勢利心腸。
）受人賀分，即一箑一絲，無微不答。
（富貴受貧賤人禮，以為當然，此大折福處，亦大斂怨處。
須知其從當賣而來。
）不磨祖父圖章，刻作己名。
（以此類推，凡事無改可知。
）有贈祖父詩文者，能舉其姓字，習其篇章。
（亦孝子，亦韻人，如此則能為祖父報德可知。
）不戲谑父執貧友。
（既知其為父執，又輕之為貧人，且有戲谑之不如己友者，孝子慈孫，必不如是。
）内聲不聞於外（言勿論矣。
）坐定不問新聞。
（省卻無限葛藤。
）司阍人回卑幼貧賤親串，惟恐傷其意。
（司阍人能如此，不知費主人如許苦心矣。
）白锺程幼洪（邑）曰：讀坦然周先生《吉祥》四十則，妨嫌於微，杜禍於漸；外施家政，内端女；長幼式訓，上下鹹宜；言擇行修，立功寡過；蕩滌爬梳，瑕疵淨盡。
誠教家之良規，檢身之寶鑒也。
《易》閑有家，《禮》嚴内則，皆以齊家為端本澄源之要，先生窺其深矣。
惠迪吉，惟順則吉，視履考祥，其旋元吉，所視必祥，斯為吉徵，吉祥止止，則又止而不遷之義也。
餘願凡有家者，各書一通於座右。
新建徐世溥曰：癸酉以後，天下文治向盛。
若趙高邑、頭無錫、鄒吉水、海瓊州之道德豐節，袁嘉興之窮理，焦秣陵之博物，董華亭之書畫，徐上海、利西士之曆法，湯臨川之詞曲，李奉祀之本草，趙隐君之字學，下而時氏之陶，顧氏之冶，方氏、程氏之墨，陸氏攻玉，何氏刻印，皆可與古作者同敞天壤。
而萬曆五十年無詩：濫於王、李，佻於袁、徐，纖於锺、譚。
南昌陳弘緒曰：嘉隆以來，帖括剽竊之陋，流入古文。
一二負名之士，好以秦漢相欺，字裁句掇，蕩然不複知所謂真古文。
吾産憂之，乃以唐、宋諸大家，力挽頹瀾，毋亦謂摹秦、漢之失，或至舍體氣而專字句，而唐、宋諸大家，無從置力於字句之間也。
齊人先配林而後泰山，晉人先虖池而後河，若韓、歐者，固所由以适秦、漢之路矣。
徐巨源常言：今天下文章聲氣，可謂盛矣；雖然日午月望，有道者所不居，異日必有以刻文得罪功令，數十裡不敢通尺書者。
已而婁東複社，果有違言。
識者謂巨源卓識。
象山王子長（梴）曰：按逆濠之變，當時請密旨，捐赤心，奮然不顧者，孫、許二公而己。
事既已底定，朝廷據在廷公論廟祀之；厥後紛紛訾議，乃跻許於左，孫次之。
夫人臣事君，不幸當變，力盡則死，心安則死，死郎分矣。
複何言！複於既死而議之曰某賢於某，豈不大謬哉，或曰，許欲先發，而孫暗焉。
應之曰：逆濠之蓄遠矣，一旦稱兵，固其倉卒未定之謀，而安在其可先發哉？國家所以優禮宗藩，重典具在，萬一輕動，而彼或中辍未舉，豈惟不熄将沃之膏矣！當時孫公惟務戢群盜以剪其羽翼，築城池、治甲兵以堅吾之保障。
如斯而已。
或曰：許立而罵不絕口以死，於孫烈乎？應之曰：人臣之義，力盡則死，心安則死，死即分矣。
烏在罵不罵哉：睢陽之慷慨，於分奚加；文山之從容，於分奚損，其趨一也。
且聞孫公年餘六旬，方被縛時，群盜吳十三等素憾公，多甘心焉。
蓋未至死所，已拉折其脅，雖極楚毒，而公猶仰卧不為屈，非志定而氣完者能之乎。
二公者，生則相臨，死則相許，乃無故易位而處之，誠慮孫之未服而許之未安也。
聚食一堂之上，而使之一不服、一不安，豈所以通晝夜之故哉？此論甚正，究竟位置不知若何。
張許之死，其時亦有異議。
今雙忠亘古如生，而搖唇鼓舌者竟何往哉！昌黎《書張中丞傳後》雲：小人好議論，不樂成人之美。
今古一律。
艾千子曰：弘治之世，邪說興，勸天下士無讀唐以後書，驕心盛氣，不複考韓、歐大家立言之旨。
又以所持既狹，中無實學，相率取司馬遷、班固之言，摘其字句，分門纂類，因仍附和。
太倉、曆下兩生，持北地之說而又過之，持之愈堅，流弊愈廣；後生相習為腐剿，至今未已。
南城圭峰羅文肅公，當邪說始興之日，矯俗自正，力追古大家體裁，當時以為直逼柳州。
天下後進讀公之集，始知刻勵為文，不襲陳言，不厭薄韓、柳以為可師者，皆公之力也。
（文肅公集初刻於盱郡，再刻南國子監，武進淇澳孫公亦有選本，近其玄孫栗士複刻於家，較諸刻稍備。
）艾千子曰：麻城周伯譽，名世遴，生於時文軟靡剿襲之時，學者莫不記誦帖括，苟趨一世：伯譽獨按古經術之旨，而佐以歐、曾以下百家傳記之長。
楚中聞風氣之先者，自伯譽始。
死時年二十七。
梅惠連既為梓其詩文及制藝，王屺生常攜其詩文，流通江淮吳越間。
然當伯譽稿未行時，談節父刻之吳門，為兩進士稿行於世，兩進士之名，随而噪甚。
原節父之意，以伯譽未知名，欲以進士重伯譽耳；既而皆知為伯譽也。
蘭陽王王屋，初名澤久，字春腳，後更名厈。
母李氏孕公，公鳴於腹。
生而敏給，善諧谑，裡中人率以為狂士也。
舉於鄉，戊辰計偕，度己文必入彀；某公方分較《春秋》，某方與珰涉，公不欲出其門，論中故為诙語，首雲侬竊觀天下之事雲雲；中間論鬼神處，突曰：如以為無，則慧娘之敲裴生之門也，麗娘之入柳生之室也。
撤棘後，則某果已魁公，及閱所為論，始有病狂喪心之評。
後某終以珰累，裡人始知公非狂者。
辛未，公仍以《春秋》魁多士，除滋陽令。
公銳自見，又幸急剛鲠；會王孫市磔人，公執笞，獄行，立忤諸王孫；黨構之，直指弗察，暴劾公，檻車微系。
公雖廿日令，然頗有惠聲；其逮也，士民數千人攀轅痛哭，白日慘黯，遮缇騎，自卯至申不得前。
甚有蒙膄孤貧，鸠杖鹑衣，亦視力投金錢檻車赆之。
且環而稽首缇騎曰：“無苦令，令清苦，官幾日耳！”且泣且拜，缇騎鹹為揮涕。
下刑部獄，瀕死，賴惜公者力争，僅免，谪睢陽衛。
年三十四，憤恚失志死。
自預為志銘，以退之銘人者。
如鉻已，即取以自鉻，世共達之。
公著詩一卷，文二卷。
詩清婉有緻，文則力追昌黎、柳州。
使假之年，進未可量也。
予憐其志，為叙而梓於秣陵。
倪文正題《元祐黨碑》雲：此碑自崇甯五年毀碎，遂稀傳本，今獲見之，猶欽寶錄矣。
當毀碑時，蔡京厲聲曰：“碑可毀，名不可藏也。
”嗟乎，烏知後人之欲不毀之更甚於京乎！諸
案頭無淫書。
（昔人謂黃魯直作豔嗣，以邪言蕩人心，其罪非止堕惡道。
近日作小說人，豈止豔詞！非常報應，人人親見之。
案頭如有片紙字，當盡數焚卻。
壞心術，喪行止，皆此等書引誘。
人家兒女，豈無識字者，略一回想，豈不可懼。
架上無齊整書。
本本精良，一一完善，手且未觸，目於何有？但觀架上，便知腹中。
）座上有二三十年前老友，堂中有七八十年前古桌椅，門下有祖父遺留龐眉皓首老仆。
（如此方稱得世家，如此方免得俗氣。
）婦人不垂簾觀劇。
（粉氣發香，依依簾中，羅襪弓鞋，隐隐屏下，甚至品評坐客，系節歌聲，無所不至。
優人之目，直透其中；坐客之心，⒋光其後，可恥孰甚！）婦女不識字。
（《列女》、《閨》諸書，近日罕見；淫詞麗語，觸目而是。
故甯可使人稱其無才，不可使人稱其無德。
至世家大族，一二詩章，不幸流傳，必列於釋子之後，娼妓之前，豈不可恥！）老妾孀婦不變作尼姑。
（其鬼倍於改適。
）不呼優人同坐。
（宴客用優人，但當呼之别院。
登場賜坐，或尚在通融；呼之同坐角飲，則亵甚矣。
今人敬優兒如師友，殊令人訝，即不與之坐，不過曰不在行而巳。
天下事被在行二字誤卻多少！）不在席上接優人曲，不以筋并足，代為擊闆。
（擊闆接曲，去優人幾希！）外無狡童，内無老婢。
（無狡童不惟省己防閑，抑且免人疑議。
至禁锢老婢，二十以外尚不為之擇配，尤傷陰骘。
）不教婢子演劇。
（此亦好人家兒女也，安忍其出鬼裝牌榜！防閑尤難，作奸殊易。
）紙牌不入手中。
（近日馬吊盛行，士大夫俨然為之不恥。
予曰宜輿僵，宜革匠，宜不識字人，宜四達衢中幾桌上。
即令此中有千變萬化，神妙不測，然一思手持者何物，豈不愧殺！總之人不耐獨坐，不肯習靜，弈棋變為馬吊，風日下矣。
與其馬吊，甯弈。
）不解新令，不為酒糾。
（士人相聚，頗有可談，何至效青布商傭，吩呶盈坐！甯受百罰，無淪惡趣。
予眼見以此生嫌疑者不少。
肯習醫蔔。
但能究心，心自入細。
其子弟能留心於此，便知他日不淪於下流饑寒。
）席上不勸人第二日捕齋。
（即此一事，便是與人為善。
持齋總是戒殺，我不持齋，彼能信心，何苦必破其戒！然專靠持齋免禍祈福，亦謬。
）仆從不與主人同坐者并坐。
（即貧友疏親，亦與主人同列，何至與奴仆為伍；此風倡自篾片，主人得意時，承奉奴仆，惟恐少失其意；殆失勢之後，欽懼報複，無所不至。
敗家受禍，往往由此。
）淩晨客至，仆從己拱立候命，主人已盥沐相迎。
（乘朝氣，則不夜飲可知；不夜飲，則奴仆無奸盜詐僞可知。
甚矣，夜飲之害事也。
）仆從各随其姓。
（即自幼仆子，亦當令各姓其姓，使人不昧其宗祖，即後亦不緻亂吾支派。
防微杜漸，古人有深意存其間。
）門前仆從，見士人過，毋論識與不識，皆起身直立；遇諸途，皆側立讓行。
（此雖細事，然主人忠厚不忠厚，奴仆生事不生事，皆由此而定。
）不奴隸疏族窮親。
（疏族窮親無所歸，代為瞻養，亦盛德事。
視同奴隸，令供奔走，大傷元氣。
不學蘇意。
輕嘴薄舌，不離幫閑；吃茶燒香，總屬狡狯耳。
）口角無閨門事。
（言之鑿鑿，如曾目睹，鬼神在旁，何不說得略活動些子。
）口中無刻薄尖酸議論。
（先輩雲，一語而傷天地之和，一言而折終身之福。
切須念之。
）先輩格言，常在壁上口頭。
（存之於心，則能體而行之矣。
目中口頭，已有二三分受用處。
）凡夢俱可告人。
（夢中所做所為，常有不能告人者。
充至於凡夢皆可以告人，去道不遠矣。
古人驗心於夢。
又雲：晝觀之妻子，夜驗諸夢寐，有以哉。
）十二歲以上小童不入内戶，女童不出内戶。
（不可以小而忽之也。
）肯為人宛轉寄家信。
（不浮沉，已屬盛德；更能宛轉以期必達，尤陰骘事。
以此類推，凡事肯為人方便可知矣。
）能明佛理，卻不為邪說所誘。
（白蓮、無為等教，其初皆信心從佛者。
先儒雲：精者不越吾儒，此語尚可議；若誕者，吾不信，則确不可易矣。
不明佛理，與老妪瞎磕頭、盲燒香何異！）肯周濟貧親戚，或助人婚嫁，或代完官贖；卻不做佛事，不修建庵觀。
（總此一佛，寺宇已多，何必更建：近日私建、私度甚多，将來必有一僧難存、是庵皆毀之慮。
留心佛法者，不可不知。
）肯為人說眼前報應，肯聽人說報應諸事，（眼前事報應顯明易見，不必說活閻王，過陰人諸事，反增人不信心。
）即不能奉行《感應篇》、《功過格》，每日能體認所行善惡。
（肯看《感應篇》，肯略略體認《功過格》，不必數黃豆黑豆，其人已有幾分好處。
）書館中小學生，有讀《四書》小注聲。
（前輩無不讀小注者，近日反目讀者為迂矣。
子弟到老不明書旨，皆由不明小注始。
讀小注子弟，到後來上者無離經叛道之慮，次亦免場中出鬼，東問西問。
）不以病試醫，肯将已驗醫方，或鈔或刻施人。
（不告醫者以得病之由，令其暗中摸索，取死之道也。
施方固勝施藥，然能制數種藥，常常施人，尤善。
）躬送破衣親友出門外。
（在坐者間有，躬送門外，則以為恥矣。
待失意人，不難有恩而難有禮。
此語須體驗。
此等事最傷人心，亦令人容易勘破你勢利心腸。
）受人賀分，即一箑一絲，無微不答。
（富貴受貧賤人禮，以為當然，此大折福處，亦大斂怨處。
須知其從當賣而來。
）不磨祖父圖章，刻作己名。
（以此類推，凡事無改可知。
）有贈祖父詩文者，能舉其姓字，習其篇章。
（亦孝子，亦韻人，如此則能為祖父報德可知。
）不戲谑父執貧友。
（既知其為父執，又輕之為貧人，且有戲谑之不如己友者，孝子慈孫，必不如是。
）内聲不聞於外（言勿論矣。
）坐定不問新聞。
（省卻無限葛藤。
）司阍人回卑幼貧賤親串，惟恐傷其意。
（司阍人能如此，不知費主人如許苦心矣。
）白锺程幼洪（邑）曰：讀坦然周先生《吉祥》四十則，妨嫌於微，杜禍於漸；外施家政，内端女；長幼式訓，上下鹹宜；言擇行修，立功寡過；蕩滌爬梳，瑕疵淨盡。
誠教家之良規，檢身之寶鑒也。
《易》閑有家，《禮》嚴内則，皆以齊家為端本澄源之要，先生窺其深矣。
惠迪吉，惟順則吉，視履考祥，其旋元吉，所視必祥，斯為吉徵，吉祥止止，則又止而不遷之義也。
餘願凡有家者，各書一通於座右。
新建徐世溥曰：癸酉以後，天下文治向盛。
若趙高邑、頭無錫、鄒吉水、海瓊州之道德豐節，袁嘉興之窮理，焦秣陵之博物，董華亭之書畫，徐上海、利西士之曆法，湯臨川之詞曲，李奉祀之本草，趙隐君之字學，下而時氏之陶，顧氏之冶，方氏、程氏之墨，陸氏攻玉，何氏刻印，皆可與古作者同敞天壤。
而萬曆五十年無詩：濫於王、李，佻於袁、徐，纖於锺、譚。
南昌陳弘緒曰：嘉隆以來，帖括剽竊之陋，流入古文。
一二負名之士，好以秦漢相欺，字裁句掇，蕩然不複知所謂真古文。
吾産憂之，乃以唐、宋諸大家，力挽頹瀾，毋亦謂摹秦、漢之失，或至舍體氣而專字句，而唐、宋諸大家，無從置力於字句之間也。
齊人先配林而後泰山，晉人先虖池而後河，若韓、歐者，固所由以适秦、漢之路矣。
徐巨源常言：今天下文章聲氣，可謂盛矣；雖然日午月望，有道者所不居，異日必有以刻文得罪功令，數十裡不敢通尺書者。
已而婁東複社，果有違言。
識者謂巨源卓識。
象山王子長（梴）曰：按逆濠之變，當時請密旨，捐赤心，奮然不顧者，孫、許二公而己。
事既已底定，朝廷據在廷公論廟祀之；厥後紛紛訾議，乃跻許於左，孫次之。
夫人臣事君，不幸當變，力盡則死，心安則死，死郎分矣。
複何言！複於既死而議之曰某賢於某，豈不大謬哉，或曰，許欲先發，而孫暗焉。
應之曰：逆濠之蓄遠矣，一旦稱兵，固其倉卒未定之謀，而安在其可先發哉？國家所以優禮宗藩，重典具在，萬一輕動，而彼或中辍未舉，豈惟不熄将沃之膏矣！當時孫公惟務戢群盜以剪其羽翼，築城池、治甲兵以堅吾之保障。
如斯而已。
或曰：許立而罵不絕口以死，於孫烈乎？應之曰：人臣之義，力盡則死，心安則死，死即分矣。
烏在罵不罵哉：睢陽之慷慨，於分奚加；文山之從容，於分奚損，其趨一也。
且聞孫公年餘六旬，方被縛時，群盜吳十三等素憾公，多甘心焉。
蓋未至死所，已拉折其脅，雖極楚毒，而公猶仰卧不為屈，非志定而氣完者能之乎。
二公者，生則相臨，死則相許，乃無故易位而處之，誠慮孫之未服而許之未安也。
聚食一堂之上，而使之一不服、一不安，豈所以通晝夜之故哉？此論甚正，究竟位置不知若何。
張許之死，其時亦有異議。
今雙忠亘古如生，而搖唇鼓舌者竟何往哉！昌黎《書張中丞傳後》雲：小人好議論，不樂成人之美。
今古一律。
艾千子曰：弘治之世，邪說興，勸天下士無讀唐以後書，驕心盛氣，不複考韓、歐大家立言之旨。
又以所持既狹，中無實學，相率取司馬遷、班固之言，摘其字句，分門纂類，因仍附和。
太倉、曆下兩生，持北地之說而又過之，持之愈堅，流弊愈廣；後生相習為腐剿，至今未已。
南城圭峰羅文肅公，當邪說始興之日，矯俗自正，力追古大家體裁，當時以為直逼柳州。
天下後進讀公之集，始知刻勵為文，不襲陳言，不厭薄韓、柳以為可師者，皆公之力也。
（文肅公集初刻於盱郡，再刻南國子監，武進淇澳孫公亦有選本，近其玄孫栗士複刻於家，較諸刻稍備。
）艾千子曰：麻城周伯譽，名世遴，生於時文軟靡剿襲之時，學者莫不記誦帖括，苟趨一世：伯譽獨按古經術之旨，而佐以歐、曾以下百家傳記之長。
楚中聞風氣之先者，自伯譽始。
死時年二十七。
梅惠連既為梓其詩文及制藝，王屺生常攜其詩文，流通江淮吳越間。
然當伯譽稿未行時，談節父刻之吳門，為兩進士稿行於世，兩進士之名，随而噪甚。
原節父之意，以伯譽未知名，欲以進士重伯譽耳；既而皆知為伯譽也。
蘭陽王王屋，初名澤久，字春腳，後更名厈。
母李氏孕公，公鳴於腹。
生而敏給，善諧谑，裡中人率以為狂士也。
舉於鄉，戊辰計偕，度己文必入彀；某公方分較《春秋》，某方與珰涉，公不欲出其門，論中故為诙語，首雲侬竊觀天下之事雲雲；中間論鬼神處，突曰：如以為無，則慧娘之敲裴生之門也，麗娘之入柳生之室也。
撤棘後，則某果已魁公，及閱所為論，始有病狂喪心之評。
後某終以珰累，裡人始知公非狂者。
辛未，公仍以《春秋》魁多士，除滋陽令。
公銳自見，又幸急剛鲠；會王孫市磔人，公執笞，獄行，立忤諸王孫；黨構之，直指弗察，暴劾公，檻車微系。
公雖廿日令，然頗有惠聲；其逮也，士民數千人攀轅痛哭，白日慘黯，遮缇騎，自卯至申不得前。
甚有蒙膄孤貧，鸠杖鹑衣，亦視力投金錢檻車赆之。
且環而稽首缇騎曰：“無苦令，令清苦，官幾日耳！”且泣且拜，缇騎鹹為揮涕。
下刑部獄，瀕死，賴惜公者力争，僅免，谪睢陽衛。
年三十四，憤恚失志死。
自預為志銘，以退之銘人者。
如鉻已，即取以自鉻，世共達之。
公著詩一卷，文二卷。
詩清婉有緻，文則力追昌黎、柳州。
使假之年，進未可量也。
予憐其志，為叙而梓於秣陵。
倪文正題《元祐黨碑》雲：此碑自崇甯五年毀碎，遂稀傳本，今獲見之，猶欽寶錄矣。
當毀碑時，蔡京厲聲曰：“碑可毀，名不可藏也。
”嗟乎，烏知後人之欲不毀之更甚於京乎！諸
