(六）
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◎四川的土報紙抗戰八年來，後方的紙張缺乏極了！不要說是白報紙不能看到，就是和江西出産的紅江邊之類也不容易見到。
所幸宜賓有一個中元造紙廠，是錢子甯先生主辦的，規模宏大，這個八年來，中央銀行所出的鈔票都是用的他那裡出來的紙張。
至于陪都所出的報紙是一種土報紙，叫做嘉樂紙，有灰白色的、有綠色的、有淡紅色的，其所以名嘉樂者，大概是從嘉定樂山一帶産出的。
那種紙的原料，大都是用舊字紙和竹片浸爛的，所以紙上常顯出很多的字迹來，可是它不能耐久，很容易破爛，這是很大的缺點。
到後來所産生的土報紙，連嘉樂紙也不如了。
在戰時所印出來的各種書籍刊物，都是用這類紙印刷的。
我們常常說笑話：“如果把報紙變白了，那勝利一定就降臨了！”果然勝利降臨之後，那《中央日報》、《和平日報》、《大公報》、《益世報》等，都變成白報紙了，因此心理上也為之一快。
◎趕場趕場的習俗，好像蘇北漣水一帶的趕集一樣。
不過漣水一帶趕集的時候，隻有些榆樹面一車一車的運到集上來。
可是四川的趕場不是這樣，每逢到一個場期，什幺東西都有。
如飲食的原料、衣服的布匹，以及各種日常生活的用具，都在這一天拿上場來以有易無；甚至算命、相面、測字、打卦等迷信的誘導，以及種種的遊戲賭博等，都也來趕場，藉此騙鄉下老百姓的鈔票。
這幾年糧食高漲，四川的農村，經濟非常的充裕，所以一到場期便看出紅男綠女種種購買的力量，可憐的還是公教人員隻能看場而不能趕場。
青木關的場期是三六九，歇馬場的場期是一四七，北碚的場期是二五八，一般酒店和吃食店茶館都非常的繁榮，鄉下人帶點谷子賣了幾個錢出來，大概一半都送在吃的上面。
◎傳說的危險我讀到楊寬先生的《古史傳說探源論》，便知道傳說的話非常危險，一部《二十四史》，恐怕也有不少從傳說而來的。
以一傳十，十傳百，百傳千，千傳萬，以至于恒河沙數。
我們在小的時候，常聽到人說：“洋鬼子是會割鼻子挖眼睛的。
”果真的有這種事幺？稍具常識的人便可以判斷了。
那知道一般愚民便深信不疑，就是清朝的慈禧太後和一般的王公，也很相信這話，因之便造成拳匪之亂。
剛巧庚子那年天氣幹旱，便有人造出謠言來了，說是：“殺了洋鬼頭，猛雨往下流。
”于是一般愚蠢的官民便信任那些無知無識的話，造成八國聯軍的一幕慘劇。
我們再向上溯，外人采辦我們的大黃、茶葉很多，林則徐便奏稱：“況茶葉、大黃，外夷若不得此，即無以為命。
”外人又何至于沒有大黃和茶葉便活不了性命？這都是以耳代目，以訛傳訛的害處。
當鴉片戰争的時期，有福建舉人王惠田呈平夷策略說道：“逆夷由海放桅而來，日食幹糧，不敢燃火，其地黑暗，須半月日始出口。
”又駱秉章的奏折說道：“該逆兵目以象皮銅兵包護其身，刀刃不能傷。
粵省義民以長梃俯擊其足，應手而倒。
”類此都是因為傳聞而生許多的笑話來了。
◎審石頭謝元洪，字苞庭，浙江餘姚人。
前清以進士出身，補江蘇興化縣知縣，他做官是以廉能着稱的。
他在興化縣任内的時候，頗多奇迹，審石頭是他的一樁故事。
有一天有一個鄉下人，手裡帶着銀洋三百元，放在東門外一個石頭上，忽然洋錢不見了，大約是被扒手扒去，或是被歹人掉包（掉包就是有壞人把他手裡錢包換掉了）。
那鄉下人号哭不已，便向縣衙門裡告狀，請求追究。
元洪得悉，便教把那石頭擡到大堂來審問，于是引動了全城，大家都來看審石頭。
可是凡來看的人，每人須納銅錢一二文。
他便把石頭打了幾千下，當時忽然有個和尚看了發笑，他便說這個和尚不是好人，須罰錢十千文。
他便把那和尚所罰的錢和大家來看審石頭所出的錢，一并給與那鄉下人，那鄉下人叩頭稱謝而去，這也是****時代一種奇聞。
◎江蘇的教育江蘇的教育，自從辛亥革命起，以迄現在，可以分做三個階段：從辛亥到國民革命軍奠都南京是第一個階段，自國民革命軍奠都南京到抗戰時期中的撤退是第二個階段，到了複員以後蘇北收回，便是第三個階段。
我們把第二階段和第三階段暫且不談，姑談第一個階段。
在第一個階段裡，談到教育方面，黃任之先生的功勞不小，他做江蘇省公署民政司的時候，三個月内便把江蘇省的教育法令樹立起來。
至于行政官吏中如省公署第三科科長盧紹劉先生、江蘇教育廳廳長蔣竹莊先生等，他們對于愛鄉、愛校、愛青年的觀念都油然而生。
當時省立校長都是聘任，視察也是等于具文，尊師重道。
如學校有差誤的地方，把校長邀到京裡來，告訴他應興應革的地方，顧全他的體面，不予他一點的處分。
那做校長的人，雖然拿的薪水很少，從沒有聽見說有貪污的案子發生。
甚至某某因經濟困難而辭職，教育行政當局親自去慰留他，使他感動，能領導一般的青年。
江蘇的學校在這個階段裡也不算少。
例如專門學校，南京有法政專門學校，蘇州有醫學專門學校；中學有十一個，一中在南京，二中在蘇州，三中在松江，四中在太倉，五中在常州，六中在鎮江，七中在南通，八中在揚州，九中在淮安，十中在徐州，十一中在海州；師範共有九個，一師在蘇州，二師在上海，三師在無錫，四師在南京，五師在揚州，六師在清江，七師在徐州，八師在海州，九師在鎮江；女師有兩個，一女師在南京，二女師在蘇州；職業學校有工業、農業和水産，一工在南京、二工在蘇州，一農在南京、二農在蘇州、三農在淮陰，水産在吳淞。
支配均勻，發展很快，這是江蘇教育史上可以紀念的一個階段。
◎十月朝我家在舊時代每逢到十月朝，都是早晨吃紅豆飯，中午吃菠菜煎豆腐。
那菠菜煎豆腐，有兩句詩，叫做“金鑲白玉闆，紅嘴綠鹦哥”。
究竟是鎮江風俗，還是蘇北裡下河一帶的風俗，都沒有考證過。
究竟吃的意義何在？最近在那種書上見東台有十月朝吃紅豆飯的風俗，祝蒼蠅走去，并且禱告它“明年再來”，可見蒼蠅的讨厭，自古依然。
至于吃菠菜煎豆腐，那就不知道它意義何在了。
◎句容的民變清季末年的夏天，先伯父味深公教我到句容東昌街達巷祭我們的祖祠，那時東昌街還沒有汽車路可以直達，從鎮江的高資經過石馬路，又經過石灰窖，才到達東昌街。
因為我們的祖祠在達巷，還距離東昌街有三裡路遠。
我們的祖宗，從宋南渡的時候遷到句容，清初的時候才遷到鎮江。
我到東昌街以後，住在一個本家陳鵬家裡。
那知陳鵬就是那裡唯一的紳董，我們将到那裡，忽然看到他非常的倉皇，說是亂民要來了，來了之後便燒屋擄人。
沒有一會，鑼聲四起，那亂民果然到了，手裡有敲鑼的，有拿着釘扒、掃帚做武器的。
又沒有一會的功夫，人聲鼎沸，那陳鵬的住所和家具都已被燒掉了。
到了晚間，隻聽得那亂民說道：“每家要出一個人，三更天吃飯，四更天齊人，五更天出發，不去的人便燒去他的屋子。
”于是到了天明，大家又燒到下一莊去了。
後來問那次民變的緣由，是因為華僑墾殖公司賄賂鄉董，買了不少山地，禁止一般的民間放牛。
第一次遇到牛便把它加上一個印，第二次便剪去它的一撮毛，第三次便把牛沒收。
一般農民憤怒極了，既恨鄉董的受賄，又恨官僚的腐敗，于是不得不铤而走險了。
後來敉平還是借重少數的武力，可見清朝的政治腐敗極了！ ◎
所幸宜賓有一個中元造紙廠，是錢子甯先生主辦的，規模宏大，這個八年來，中央銀行所出的鈔票都是用的他那裡出來的紙張。
至于陪都所出的報紙是一種土報紙，叫做嘉樂紙，有灰白色的、有綠色的、有淡紅色的，其所以名嘉樂者，大概是從嘉定樂山一帶産出的。
那種紙的原料，大都是用舊字紙和竹片浸爛的，所以紙上常顯出很多的字迹來，可是它不能耐久，很容易破爛，這是很大的缺點。
到後來所産生的土報紙，連嘉樂紙也不如了。
在戰時所印出來的各種書籍刊物，都是用這類紙印刷的。
我們常常說笑話：“如果把報紙變白了，那勝利一定就降臨了！”果然勝利降臨之後，那《中央日報》、《和平日報》、《大公報》、《益世報》等，都變成白報紙了，因此心理上也為之一快。
◎趕場趕場的習俗，好像蘇北漣水一帶的趕集一樣。
不過漣水一帶趕集的時候，隻有些榆樹面一車一車的運到集上來。
可是四川的趕場不是這樣，每逢到一個場期，什幺東西都有。
如飲食的原料、衣服的布匹，以及各種日常生活的用具，都在這一天拿上場來以有易無；甚至算命、相面、測字、打卦等迷信的誘導，以及種種的遊戲賭博等，都也來趕場，藉此騙鄉下老百姓的鈔票。
這幾年糧食高漲，四川的農村，經濟非常的充裕，所以一到場期便看出紅男綠女種種購買的力量，可憐的還是公教人員隻能看場而不能趕場。
青木關的場期是三六九，歇馬場的場期是一四七，北碚的場期是二五八，一般酒店和吃食店茶館都非常的繁榮，鄉下人帶點谷子賣了幾個錢出來，大概一半都送在吃的上面。
◎傳說的危險我讀到楊寬先生的《古史傳說探源論》，便知道傳說的話非常危險，一部《二十四史》，恐怕也有不少從傳說而來的。
以一傳十，十傳百，百傳千，千傳萬，以至于恒河沙數。
我們在小的時候，常聽到人說：“洋鬼子是會割鼻子挖眼睛的。
”果真的有這種事幺？稍具常識的人便可以判斷了。
那知道一般愚民便深信不疑，就是清朝的慈禧太後和一般的王公，也很相信這話，因之便造成拳匪之亂。
剛巧庚子那年天氣幹旱，便有人造出謠言來了，說是：“殺了洋鬼頭，猛雨往下流。
”于是一般愚蠢的官民便信任那些無知無識的話，造成八國聯軍的一幕慘劇。
我們再向上溯，外人采辦我們的大黃、茶葉很多，林則徐便奏稱：“況茶葉、大黃，外夷若不得此，即無以為命。
”外人又何至于沒有大黃和茶葉便活不了性命？這都是以耳代目，以訛傳訛的害處。
當鴉片戰争的時期，有福建舉人王惠田呈平夷策略說道：“逆夷由海放桅而來，日食幹糧，不敢燃火，其地黑暗，須半月日始出口。
”又駱秉章的奏折說道：“該逆兵目以象皮銅兵包護其身，刀刃不能傷。
粵省義民以長梃俯擊其足，應手而倒。
”類此都是因為傳聞而生許多的笑話來了。
◎審石頭謝元洪，字苞庭，浙江餘姚人。
前清以進士出身，補江蘇興化縣知縣，他做官是以廉能着稱的。
他在興化縣任内的時候，頗多奇迹，審石頭是他的一樁故事。
有一天有一個鄉下人，手裡帶着銀洋三百元，放在東門外一個石頭上，忽然洋錢不見了，大約是被扒手扒去，或是被歹人掉包（掉包就是有壞人把他手裡錢包換掉了）。
那鄉下人号哭不已，便向縣衙門裡告狀，請求追究。
元洪得悉，便教把那石頭擡到大堂來審問，于是引動了全城，大家都來看審石頭。
可是凡來看的人，每人須納銅錢一二文。
他便把石頭打了幾千下，當時忽然有個和尚看了發笑，他便說這個和尚不是好人，須罰錢十千文。
他便把那和尚所罰的錢和大家來看審石頭所出的錢，一并給與那鄉下人，那鄉下人叩頭稱謝而去，這也是****時代一種奇聞。
◎江蘇的教育江蘇的教育，自從辛亥革命起，以迄現在，可以分做三個階段：從辛亥到國民革命軍奠都南京是第一個階段，自國民革命軍奠都南京到抗戰時期中的撤退是第二個階段，到了複員以後蘇北收回，便是第三個階段。
我們把第二階段和第三階段暫且不談，姑談第一個階段。
在第一個階段裡，談到教育方面，黃任之先生的功勞不小，他做江蘇省公署民政司的時候，三個月内便把江蘇省的教育法令樹立起來。
至于行政官吏中如省公署第三科科長盧紹劉先生、江蘇教育廳廳長蔣竹莊先生等，他們對于愛鄉、愛校、愛青年的觀念都油然而生。
當時省立校長都是聘任，視察也是等于具文，尊師重道。
如學校有差誤的地方，把校長邀到京裡來，告訴他應興應革的地方，顧全他的體面，不予他一點的處分。
那做校長的人，雖然拿的薪水很少，從沒有聽見說有貪污的案子發生。
甚至某某因經濟困難而辭職，教育行政當局親自去慰留他，使他感動，能領導一般的青年。
江蘇的學校在這個階段裡也不算少。
例如專門學校，南京有法政專門學校，蘇州有醫學專門學校；中學有十一個，一中在南京，二中在蘇州，三中在松江，四中在太倉，五中在常州，六中在鎮江，七中在南通，八中在揚州，九中在淮安，十中在徐州，十一中在海州；師範共有九個，一師在蘇州，二師在上海，三師在無錫，四師在南京，五師在揚州，六師在清江，七師在徐州，八師在海州，九師在鎮江；女師有兩個，一女師在南京，二女師在蘇州；職業學校有工業、農業和水産，一工在南京、二工在蘇州，一農在南京、二農在蘇州、三農在淮陰，水産在吳淞。
支配均勻，發展很快，這是江蘇教育史上可以紀念的一個階段。
◎十月朝我家在舊時代每逢到十月朝，都是早晨吃紅豆飯，中午吃菠菜煎豆腐。
那菠菜煎豆腐，有兩句詩，叫做“金鑲白玉闆，紅嘴綠鹦哥”。
究竟是鎮江風俗，還是蘇北裡下河一帶的風俗，都沒有考證過。
究竟吃的意義何在？最近在那種書上見東台有十月朝吃紅豆飯的風俗，祝蒼蠅走去，并且禱告它“明年再來”，可見蒼蠅的讨厭，自古依然。
至于吃菠菜煎豆腐，那就不知道它意義何在了。
◎句容的民變清季末年的夏天，先伯父味深公教我到句容東昌街達巷祭我們的祖祠，那時東昌街還沒有汽車路可以直達，從鎮江的高資經過石馬路，又經過石灰窖，才到達東昌街。
因為我們的祖祠在達巷，還距離東昌街有三裡路遠。
我們的祖宗，從宋南渡的時候遷到句容，清初的時候才遷到鎮江。
我到東昌街以後，住在一個本家陳鵬家裡。
那知陳鵬就是那裡唯一的紳董，我們将到那裡，忽然看到他非常的倉皇，說是亂民要來了，來了之後便燒屋擄人。
沒有一會，鑼聲四起，那亂民果然到了，手裡有敲鑼的，有拿着釘扒、掃帚做武器的。
又沒有一會的功夫，人聲鼎沸，那陳鵬的住所和家具都已被燒掉了。
到了晚間，隻聽得那亂民說道：“每家要出一個人，三更天吃飯，四更天齊人，五更天出發，不去的人便燒去他的屋子。
”于是到了天明，大家又燒到下一莊去了。
後來問那次民變的緣由，是因為華僑墾殖公司賄賂鄉董，買了不少山地，禁止一般的民間放牛。
第一次遇到牛便把它加上一個印，第二次便剪去它的一撮毛，第三次便把牛沒收。
一般農民憤怒極了，既恨鄉董的受賄，又恨官僚的腐敗，于是不得不铤而走險了。
後來敉平還是借重少數的武力，可見清朝的政治腐敗極了！ ◎
