(四）
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◎破除迷信前清康熙年間，有一個福建漳浦縣知縣，叫做陳汝鹹，浙江鄞縣人。
他是康熙年間的進士，改翰林院庶吉士。
他在幼年的時候，随他的父親錫嘏講學，黃宗羲說他是程門的楊迪、朱門的蔡沈，可見他理學的功夫很深了。
他的政績很多，最着的便是破除迷信。
漳浦的習俗，向來迷信鬼神的。
相傳城隍廟功曹祠旁，有鬼卒能禍福人的，他便教人把那泥塑木雕的像毀掉。
閩俗向來信鬼賤醫，有病都是求神問蔔，往往不幸而死，他嚴加厲禁，并教他們延醫服藥，對于貧病的人予以救濟，因此救活的人很多。
他到死的時候，漳浦人民得到他的訃音，士大夫和農工販卒奔哭到月湖書院，數十天不絕，可見他感人之深了。
◎斷腸草斷腸草，不知道是一種什幺草，吃了便可以斷腸緻死。
福建漳浦縣産生這種毒草，那地方的人民往往輕生，藉此要挾錢财，常常因為細故，便把斷腸草服下。
前清的陳汝鹹（履曆見前）做那地方知縣的時候，竭力矯正這種惡俗。
有時教當刑的人，把這草根掘來贖罪；也有時出自己的俸金，把這草買來，堆積在堂下焚燒。
孔子說是“學而優則仕”，汝鹹可以說是相近了。
◎老教官朱重明，字了洲，江蘇宜興人。
他在北碚的時候，滿街的人都喊他“老教官”。
他确是已經老了，他的年紀已經是花甲了。
他做了一生體育教員，他在國術體專教器械操，他能翻杠子給學生的示範。
大家看他已經留了胡須，看他對于體育仍然是樂此不疲，喊的口令仍然是響亮的，不問他有幾千人的結合，他能把精神灌注在一起。
他對于柔軟操和舞蹈都有相當的研究，他對于體育的理論與經驗都有很充分的修養。
他辦過中山體專，有不少的學生。
他現在又到台大去做體育主任。
這位老教官，以體育做他的終身事業，這也是值得我們欽佩的。
◎劈甘蔗四川産生一種很小的甘蔗，和下江的江柴相似，價值也不很貴。
有許多的兒童以劈甘蔗做他們的遊戲。
各人手裡拿着一把彎彎的小刀，你劈一下，他劈一下，劈到什幺地方，吃到什幺地方。
有劈得很準确的，有一劈再劈始終不能劈到的。
因為那小甘蔗不容易站得住，非有劈的經驗，恐怕很不容易得勝的。
◎梁任公的養生方法梁任公先生的養生方法，可以說就是儒家的養生方法。
他也贊成靜坐的，他說先儒都以靜坐這方法為方便之門，主靜的功夫當先從靜坐入手，靜坐确不足以盡主靜之功。
他以為中年已入世的人，鎮日憧擾于塵網中，宜乎每天隔出一點鐘或兩點鐘來，以養起元神。
那養起元神的方法，或是獨自一人在空曠的地方散步，可是這種的散步，須要甯靜他的思慮，和靜坐同一用功，這樣他的身心便可以安頓了。
大約每天有一兩點鐘的收斂，便可以夠一天之用了。
他又說：“一個人如能有一兩點鐘把一切的雜念都皆放下，那一切的成就全在于此了！”所以甯靜養神，也是一種養生最好的方法。
◎水旱煙都被紙煙淘汰了自從紙煙盛行，水旱煙已漸趨絕迹了。
在四川仍看出不少吸水旱煙的人，這是一種特殊的情形。
北碚到了趕場的時候有一種以裝水煙為營業的人，手裡拿着很長的水煙袋，那水煙袋的形狀構造特殊，我很不容易把它形容出來。
煙或作煙，又作菸，又叫做淡巴菰。
它是在明朝的時候從呂宋輸入中國的，萬曆年間福建、廣東已栽種了。
後來因為煙能治寒疾，關外以一匹馬換煙一斤，可見得當時煙價之貴了。
崇祯年間雖然下令禁止，可是軍中的人病寒，非此不治，所以崇祯末年，雖三尺童子都學吸煙了。
到了清朝，此風更盛，把煙稱做“聖朝瑞品”。
清朝霍灏的詩說道：“款客尤先茗，澆書不待需。
”可見吸煙之盛了。
清朝如王逋的《蚓巷瑣語》、王士祯的《香祖筆記》、徐珂的《清稗類鈔》、王端履的重論文齋的筆錄，都有很詳細的記載。
在抗戰期間，相傳有某要人一支紙煙須一百五十元，以為駭怪，其實清代官員吸煙最厲害的，莫過于紀文達公了。
他頃刻不能離煙，他的煙袋頭最大，所以人稱他做“紀大煙袋”。
有一天他上朝的時候，匆忙把煙袋納入靴筒中，奏對良久，那煙的火把襪子燒着，他因為痛甚，便嗚咽流涕了！皇上驚訝，問道：“你為什幺這樣呢？”他說：“靴筒裡走水！”（走水就是失火，北方叫做走水）他連忙跑出，把靴脫下，那煙焰蓬勃，肌膚已經焦灼了！所以彭文勤公戲呼他為“神行太保”，又稱他叫做“鐵拐李”，這不是一種笑話幺？ ◎儉以養廉前清的順治年間，有一個進士，叫做陳廷敬，字小舫，山西澤川人。
他做了左都禦史的時候，曾經上疏說道：“貪污和廉潔，是政治上一個很重大的關節。
奢侈和儉樸，便是貪污和廉潔的根底。
要教他廉，必先教他儉。
古時衣冠車馬、服飾器用的東西，以及婚喪之禮，賤不得逾貴，小不得加大。
現在或是等威未辨，奢侈之風未除；機絲所織的花草蟲魚，日新月異。
貧窮的人因循舊而見嗤，富有的人便求新而無厭，輾轉仿效，積習成風。
因此富有的人便黩貨無已，貧窮的人便恥其不如。
冒利觸禁，起初因為不儉，繼則至于不廉。
好尚嗜欲中于人心，猶如水失卻堤防，不可遏止。
”他這些話，用現在的眼光一看，惟儉可以養廉，不儉便不能廉，一切貪污的案件，大都從奢侈而發生的。
我所以把陳廷敬說的幾句話寫出來，給現在一般做官的人一個榜樣。
◎國防上最需要的是什幺國防上最需要的是物資，這是人人所知道的，可是物資的範圍很廣，最重要的莫過于礦物了。
礦物的裡面又可以分做兩種：一種是金屬礦物，如金、銀、銅、鐵、錫、銻、鎢、鎳、鋁、镪、磷、鉛、鋅、錳、汞、铋等；一種是非金屬礦物，如煤、石油、粘土、食鹽、石膏、明礬、硝、硫磺、自然堿磷、石綿、岩石、滑石、苦土、白雲石、石墨、石灰、水泥、玻璃原料、建築石材等。
我們在北碚西部科學院參觀，一進門便有一個極大木制的地圖，上面把各地的礦産都寫在上面，我們可以知道那些礦産是國防上最重要的了。
◎四川的耗子老鼠又叫做耗子。
四川的老鼠多而且大，殊出人意想之外。
考究它的原因約有兩種，一種是一般的人民知識愚陋，都以為老鼠是神物，屋中所儲藏的米油等食品，任它竊食，不加幹涉，因此便愈積愈多而愈加肥大了。
一種是四川産魚太少，不易畜貓，所畜的貓都是很瘦的，幾乎與老鼠相等。
貓既不能發生作用，而又很少的捕鼠的器具，因此耗子便大肆猖獗了。
每年因耗子損失的飲食、衣服、用具，假使統計起來，數目不在少數。
老鼠的種類也很多，我們所看見的約有兩種：一種是家鼠，其大如貓；一種是田鼠，它能在水溝石洞中生活。
在四川最惱火（四川說麻煩或讨厭，都稱做惱火）的一件事，莫過于耗子了。
耗子的嗅覺非常靈敏，汪元臣先生他曾經把在德國帶回的殺鼠藥拌粥給它吃，它始終沒有一個吃的。
惟捕鼠的機械效果很好，我得到它的幫助不少。
◎揚州大騙案在前清的時候，揚州曾發生過一件大騙案。
據說那騙子非常闊綽，先在南河下租下一棟極大的房子，家具都是紅木的，家中的男女傭人很多，很像做過官告老還家的模樣。
他所來往的都是達官貴人、巨商大賈，動辄宴會，叫局打牌，幾無虛夕。
住揚數月，便有某巨商願以己之愛女，配給其子。
在這時候，他便更加闊綽，始則訂婚，繼則結婚，都很熱鬧。
各大商店可以随意拖欠，尤其是金珠店和綢緞商。
結婚三日，那主人和新郎以及傭工都皆逃去，衣服首飾一卷而空。
某巨商才知道是一件大騙案，所謂“賠了夫人又折兵”，除掉一座空房帶點家具而外，一無所有，那新娘也隻得徒喚晦氣而已。
綜計各巨商損失達百餘萬之多。
◎熊北碚公園裡有兩隻熊：一隻是馬熊，一隻是狗熊。
狗熊和狗差不多大，馬熊和馬大小相等。
熊掌特别之大，在四川有康藏的人拿在手裡出賣。
無論是狗熊或是馬熊，看見人便張嘴要吃。
最奇的是抛一個橘子到它的嘴裡，它把橘皮和種子都吐了出來。
◎月蝕月蝕又叫做月食，從前都是以為天受災難了，于是焚香燭、敲鑼鼓，希望把月亮早點放了出來。
考起月蝕的掌故來，古時有擊鼓和擊鑒的故事，《荊州占》：“月食後擊鼓，宮人皆擊柝救之。
”這是擊鼓的故事。
又有擊鑒的故事，《開天遺事》：“長安城中每月蝕時，士女取鑒向月擊之。
”至于談到月蝕的文獻，那就更多了。
盧仝詩：“星如撒沙出。
”又，“捶環破璧眼看盡，當天一搭如煤始。
”韓愈仿工川子月蝕詩：“油燈不照席，是夕吐焰如長虹。
”可見對于月蝕，也認為一件大事了。
◎下水我複員以後回到南京來，遇到很多的朋友，談到各地方淪陷區的情形，很少不下水的。
下水就是做過敵僞的官吏。
不下水的人，真是如鳳毛麟角。
下水的情形不一，有被威逼的，有為利誘的，有為生活所迫的，有将下水而又縮起的，有已下水而忽然覺悟的，有始終執迷不悟的，有在冀東二十一縣時做漢奸，這時他倒退縮的，有雖未做漢奸而和漢奸發生經濟的關系相勾結的，類此者不勝枚舉。
所謂“富貴不能淫，威武不能屈”，一個地方竟找不出幾個人來，這樣的情形，怎能不使人感歎呢？更有人談到地下工作，這更是一種大開方便之門，有已做漢奸而以地下的工作遮掩人的耳目，亦複不少。
我以為中國今後的方針，不論他政治也好，教育也好，都應當注重氣節。
◎采參舞弊藥品裡最寶貴的，莫過于人參了。
前清所有的陵寝，大都均長有人參，因此人參的開采，非官不辦。
如若盜采人參，法律上定有重典。
雖然有這樣的規定，可是“私鹽愈緊愈好賣”！那一般不
他是康熙年間的進士，改翰林院庶吉士。
他在幼年的時候，随他的父親錫嘏講學，黃宗羲說他是程門的楊迪、朱門的蔡沈，可見他理學的功夫很深了。
他的政績很多，最着的便是破除迷信。
漳浦的習俗，向來迷信鬼神的。
相傳城隍廟功曹祠旁，有鬼卒能禍福人的，他便教人把那泥塑木雕的像毀掉。
閩俗向來信鬼賤醫，有病都是求神問蔔，往往不幸而死，他嚴加厲禁，并教他們延醫服藥，對于貧病的人予以救濟，因此救活的人很多。
他到死的時候，漳浦人民得到他的訃音，士大夫和農工販卒奔哭到月湖書院，數十天不絕，可見他感人之深了。
◎斷腸草斷腸草，不知道是一種什幺草，吃了便可以斷腸緻死。
福建漳浦縣産生這種毒草，那地方的人民往往輕生，藉此要挾錢财，常常因為細故，便把斷腸草服下。
前清的陳汝鹹（履曆見前）做那地方知縣的時候，竭力矯正這種惡俗。
有時教當刑的人，把這草根掘來贖罪；也有時出自己的俸金，把這草買來，堆積在堂下焚燒。
孔子說是“學而優則仕”，汝鹹可以說是相近了。
◎老教官朱重明，字了洲，江蘇宜興人。
他在北碚的時候，滿街的人都喊他“老教官”。
他确是已經老了，他的年紀已經是花甲了。
他做了一生體育教員，他在國術體專教器械操，他能翻杠子給學生的示範。
大家看他已經留了胡須，看他對于體育仍然是樂此不疲，喊的口令仍然是響亮的，不問他有幾千人的結合，他能把精神灌注在一起。
他對于柔軟操和舞蹈都有相當的研究，他對于體育的理論與經驗都有很充分的修養。
他辦過中山體專，有不少的學生。
他現在又到台大去做體育主任。
這位老教官，以體育做他的終身事業，這也是值得我們欽佩的。
◎劈甘蔗四川産生一種很小的甘蔗，和下江的江柴相似，價值也不很貴。
有許多的兒童以劈甘蔗做他們的遊戲。
各人手裡拿着一把彎彎的小刀，你劈一下，他劈一下，劈到什幺地方，吃到什幺地方。
有劈得很準确的，有一劈再劈始終不能劈到的。
因為那小甘蔗不容易站得住，非有劈的經驗，恐怕很不容易得勝的。
◎梁任公的養生方法梁任公先生的養生方法，可以說就是儒家的養生方法。
他也贊成靜坐的，他說先儒都以靜坐這方法為方便之門，主靜的功夫當先從靜坐入手，靜坐确不足以盡主靜之功。
他以為中年已入世的人，鎮日憧擾于塵網中，宜乎每天隔出一點鐘或兩點鐘來，以養起元神。
那養起元神的方法，或是獨自一人在空曠的地方散步，可是這種的散步，須要甯靜他的思慮，和靜坐同一用功，這樣他的身心便可以安頓了。
大約每天有一兩點鐘的收斂，便可以夠一天之用了。
他又說：“一個人如能有一兩點鐘把一切的雜念都皆放下，那一切的成就全在于此了！”所以甯靜養神，也是一種養生最好的方法。
◎水旱煙都被紙煙淘汰了自從紙煙盛行，水旱煙已漸趨絕迹了。
在四川仍看出不少吸水旱煙的人，這是一種特殊的情形。
北碚到了趕場的時候有一種以裝水煙為營業的人，手裡拿着很長的水煙袋，那水煙袋的形狀構造特殊，我很不容易把它形容出來。
煙或作煙，又作菸，又叫做淡巴菰。
它是在明朝的時候從呂宋輸入中國的，萬曆年間福建、廣東已栽種了。
後來因為煙能治寒疾，關外以一匹馬換煙一斤，可見得當時煙價之貴了。
崇祯年間雖然下令禁止，可是軍中的人病寒，非此不治，所以崇祯末年，雖三尺童子都學吸煙了。
到了清朝，此風更盛，把煙稱做“聖朝瑞品”。
清朝霍灏的詩說道：“款客尤先茗，澆書不待需。
”可見吸煙之盛了。
清朝如王逋的《蚓巷瑣語》、王士祯的《香祖筆記》、徐珂的《清稗類鈔》、王端履的重論文齋的筆錄，都有很詳細的記載。
在抗戰期間，相傳有某要人一支紙煙須一百五十元，以為駭怪，其實清代官員吸煙最厲害的，莫過于紀文達公了。
他頃刻不能離煙，他的煙袋頭最大，所以人稱他做“紀大煙袋”。
有一天他上朝的時候，匆忙把煙袋納入靴筒中，奏對良久，那煙的火把襪子燒着，他因為痛甚，便嗚咽流涕了！皇上驚訝，問道：“你為什幺這樣呢？”他說：“靴筒裡走水！”（走水就是失火，北方叫做走水）他連忙跑出，把靴脫下，那煙焰蓬勃，肌膚已經焦灼了！所以彭文勤公戲呼他為“神行太保”，又稱他叫做“鐵拐李”，這不是一種笑話幺？ ◎儉以養廉前清的順治年間，有一個進士，叫做陳廷敬，字小舫，山西澤川人。
他做了左都禦史的時候，曾經上疏說道：“貪污和廉潔，是政治上一個很重大的關節。
奢侈和儉樸，便是貪污和廉潔的根底。
要教他廉，必先教他儉。
古時衣冠車馬、服飾器用的東西，以及婚喪之禮，賤不得逾貴，小不得加大。
現在或是等威未辨，奢侈之風未除；機絲所織的花草蟲魚，日新月異。
貧窮的人因循舊而見嗤，富有的人便求新而無厭，輾轉仿效，積習成風。
因此富有的人便黩貨無已，貧窮的人便恥其不如。
冒利觸禁，起初因為不儉，繼則至于不廉。
好尚嗜欲中于人心，猶如水失卻堤防，不可遏止。
”他這些話，用現在的眼光一看，惟儉可以養廉，不儉便不能廉，一切貪污的案件，大都從奢侈而發生的。
我所以把陳廷敬說的幾句話寫出來，給現在一般做官的人一個榜樣。
◎國防上最需要的是什幺國防上最需要的是物資，這是人人所知道的，可是物資的範圍很廣，最重要的莫過于礦物了。
礦物的裡面又可以分做兩種：一種是金屬礦物，如金、銀、銅、鐵、錫、銻、鎢、鎳、鋁、镪、磷、鉛、鋅、錳、汞、铋等；一種是非金屬礦物，如煤、石油、粘土、食鹽、石膏、明礬、硝、硫磺、自然堿磷、石綿、岩石、滑石、苦土、白雲石、石墨、石灰、水泥、玻璃原料、建築石材等。
我們在北碚西部科學院參觀，一進門便有一個極大木制的地圖，上面把各地的礦産都寫在上面，我們可以知道那些礦産是國防上最重要的了。
◎四川的耗子老鼠又叫做耗子。
四川的老鼠多而且大，殊出人意想之外。
考究它的原因約有兩種，一種是一般的人民知識愚陋，都以為老鼠是神物，屋中所儲藏的米油等食品，任它竊食，不加幹涉，因此便愈積愈多而愈加肥大了。
一種是四川産魚太少，不易畜貓，所畜的貓都是很瘦的，幾乎與老鼠相等。
貓既不能發生作用，而又很少的捕鼠的器具，因此耗子便大肆猖獗了。
每年因耗子損失的飲食、衣服、用具，假使統計起來，數目不在少數。
老鼠的種類也很多，我們所看見的約有兩種：一種是家鼠，其大如貓；一種是田鼠，它能在水溝石洞中生活。
在四川最惱火（四川說麻煩或讨厭，都稱做惱火）的一件事，莫過于耗子了。
耗子的嗅覺非常靈敏，汪元臣先生他曾經把在德國帶回的殺鼠藥拌粥給它吃，它始終沒有一個吃的。
惟捕鼠的機械效果很好，我得到它的幫助不少。
◎揚州大騙案在前清的時候，揚州曾發生過一件大騙案。
據說那騙子非常闊綽，先在南河下租下一棟極大的房子，家具都是紅木的，家中的男女傭人很多，很像做過官告老還家的模樣。
他所來往的都是達官貴人、巨商大賈，動辄宴會，叫局打牌，幾無虛夕。
住揚數月，便有某巨商願以己之愛女，配給其子。
在這時候，他便更加闊綽，始則訂婚，繼則結婚，都很熱鬧。
各大商店可以随意拖欠，尤其是金珠店和綢緞商。
結婚三日，那主人和新郎以及傭工都皆逃去，衣服首飾一卷而空。
某巨商才知道是一件大騙案，所謂“賠了夫人又折兵”，除掉一座空房帶點家具而外，一無所有，那新娘也隻得徒喚晦氣而已。
綜計各巨商損失達百餘萬之多。
◎熊北碚公園裡有兩隻熊：一隻是馬熊，一隻是狗熊。
狗熊和狗差不多大，馬熊和馬大小相等。
熊掌特别之大，在四川有康藏的人拿在手裡出賣。
無論是狗熊或是馬熊，看見人便張嘴要吃。
最奇的是抛一個橘子到它的嘴裡，它把橘皮和種子都吐了出來。
◎月蝕月蝕又叫做月食，從前都是以為天受災難了，于是焚香燭、敲鑼鼓，希望把月亮早點放了出來。
考起月蝕的掌故來，古時有擊鼓和擊鑒的故事，《荊州占》：“月食後擊鼓，宮人皆擊柝救之。
”這是擊鼓的故事。
又有擊鑒的故事，《開天遺事》：“長安城中每月蝕時，士女取鑒向月擊之。
”至于談到月蝕的文獻，那就更多了。
盧仝詩：“星如撒沙出。
”又，“捶環破璧眼看盡，當天一搭如煤始。
”韓愈仿工川子月蝕詩：“油燈不照席，是夕吐焰如長虹。
”可見對于月蝕，也認為一件大事了。
◎下水我複員以後回到南京來，遇到很多的朋友，談到各地方淪陷區的情形，很少不下水的。
下水就是做過敵僞的官吏。
不下水的人，真是如鳳毛麟角。
下水的情形不一，有被威逼的，有為利誘的，有為生活所迫的，有将下水而又縮起的，有已下水而忽然覺悟的，有始終執迷不悟的，有在冀東二十一縣時做漢奸，這時他倒退縮的，有雖未做漢奸而和漢奸發生經濟的關系相勾結的，類此者不勝枚舉。
所謂“富貴不能淫，威武不能屈”，一個地方竟找不出幾個人來，這樣的情形，怎能不使人感歎呢？更有人談到地下工作，這更是一種大開方便之門，有已做漢奸而以地下的工作遮掩人的耳目，亦複不少。
我以為中國今後的方針，不論他政治也好，教育也好，都應當注重氣節。
◎采參舞弊藥品裡最寶貴的，莫過于人參了。
前清所有的陵寝，大都均長有人參，因此人參的開采，非官不辦。
如若盜采人參，法律上定有重典。
雖然有這樣的規定，可是“私鹽愈緊愈好賣”！那一般不
