東原録

宋　龔鼎臣　撰 舜典後有汨作九共稾饫十一篇孔安國以為亡篇疑其非亡也乃孔子所删去者爾況二典豈容此雜篇綴其後言百篇者獨安國而已孔子未嘗言也 尚書甘誓其中别無可以為後世法者但孔子之志以堯舜相繼即見其與賢無此一篇則不見禹之與子故載之以示父子傳授之法也 尚書本為舜故并録堯詩之首本為文王故并録先公費秦二誓系在書後者若隻訖文侯之命其誰不能編也蓋前此皆帝王之書所以人見其甚易用費秦者言典诰也孔子更于諸侯中取之有以勸諸侯之為善可繼帝王之書也 易鼎卦有金铉按儀禮公食大夫禮甸人陳鼎七當門南面西上設扃鼏注雲扃鼎扛所以舉之者也凡鼎鼏蓋以茅為之今文扃作?釋文?戸畎反一音扃故周禮匠人廟門容大扃七個是扃即?也説文乃以?為鼏莫狄切非也蓋鼏本茅為以覆鼎?以木為以舉鼎其誤可見 易上系曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此乃參伍錯綜之數爾故子夏易傳置于前段之末韓康伯以為後段之首非也 詩晨風雲山有苞栎隰有六駮毛傳雲駮如馬鋸牙食虎豹崔豹古今注雲六駮山中有木葉似豫章皮癬駮名曰六駮木爾雅雲駮赤李子赤【音剝馬色】 周禮疾醫鄭康成注雲病由氣勝負而生攻其赢養其不足者凡十五字最得其要于諸疾無不包括謂氣勝則過也當攻之氣負則不及也當養之 世俗稱詩曰佳什或曰見贈見寄之什有以一篇為什者似以什為詩之别名殊失其防據詩大小雅周頌凡于其始則曰某詩之什至其中則曰某詩之什若幹篇以上也周禮宮正會其什伍先儒以五人為五二五為什惟魯頌亦曰駉之什至其終以數不足故曰駉四篇然則詩一篇以上稱什可也 或問李鼎祚解易以聖人設卦為伏羲觀象系辭焉為文王是否予曰伏羲設卦觀示其象于人文王演易系辭于卦下故孔子言系辭焉者六皆不能有字着其上一曰系辭焉而明吉兇二曰系辭焉以斷其吉兇三曰系辭焉所以告也四曰系辭焉以盡其言五曰系辭焉以斷其吉兇六曰系辭焉而命之然則豈容與設卦離其句哉 洪範九疇宜皆有所説獨八政載其八事其五紀亦然疑王省惟嵗以下所説嵗月日星及星日月之行則有冬有夏當在厯數字下況有冬有夏乃似厯法其五皇極皇建其有極當續以無偏無黨以下則大中之法備如斂時五福當在五福六極之後乃是説福極之意爾此漢儒所得錯亂不能細考以訪于伏生之類之人使後世為不完書皆漢儒之罪也 皇極以前四疇皆治法也皇極以後四疇皆治之有善惡也如三徳之不善則臣僭而複兇民亦僭差稽疑亦有吉兇下二疇善則善應惡則惡應與前四疇之體法異也 前人有以赜為探考之義者自爾人頗效之且易有天下至赜及探赜索隠之文二者舉謂赜者幽深難見唯荀爽謂赜測也其前人或取之乎皇甫泌右丞治易有紀師説一卷謂赜者所以測物情也斯得之矣 郓州門樓真廟大中祥符初東封回賜升中延福之名禮記曰升中于天注升上也中猶成也告以諸侯之成功也周禮以五禮防萬民之僞而教之中以六樂防萬民之情而教之和又左氏傳民受天地之中以生所謂命也當天下中和則是太平乃上其民中以告天也中自有義注者何必猶成也 董仲舒雲孔子曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫自悲可緻此物而卑賤不能緻也在西漢鳳嘗見于颍川則是鳳鳥至魏晉間張掖出石圖則類乎河圖之出矣然未必皆聖人所緻也 揚子潛天而天潛地而地人之神潛天地則其徳如天地矣書曰惟克天徳故仲淹謂天隠地隠者此也又天神天明照知四方天精天粹萬物作類精氣為物天神之精也神而明之天明之粹也生而禀乎天死而複于天複者精複于神粹複于明嘉祐中予在國子監與監長錢象先進學官校定李軌注揚子法言後數年因于唐人類書中見如玉加瑩一義惜其未改正也或問屈原智乎曰如玉如瑩爰變丹青軌注雲夫智者達天命如玉如瑩石而不磷往日不知其誤遂改軌注以就文義爾 青社有白門士人多問其名據淮南子載八極其西北方曰白門髙誘謂金氣白故曰白門蓋天下諸城西北門皆号白門後漢張衡思?賦雲蹶白門而東馳兮雲台行乎中野雖志在髙邈然亦自西徂東也又呂布在下邳郡與麾下登白門樓下邳城三重即大城之門也故水經謂南門為白門今青社白門在北城而西偏南向則郦道元所謂南門者其理亦通 唐髙宗諱治當時改治書侍禦史為禦史中丞複舊名也治禮郎為奉禮郎迄今因之其後太子賢注後漢書至王符愛日篇曰治國之日舒以長亂國之日促以短乃改治日為化日夫以亂對治則化不若治要其語新則治不若化 仁宗嗣位逾年改元天聖舊説明肅後垂簾共政謂天聖為二人聖也于時胡旦嘗言未曉其義蓋不知自有所出晉殷仲堪天聖論其略曰天者萬物之根本冥然而不言聖者承天之照用天之業此恐是真宗為天仁宗為聖也 爾雅釋木曰樲酸棗郭璞雲樹小實酢孟子曰養其樲棘其孟子本文雲養其樲棘注樲棘小棗所謂酸棗也荀子非相篇曰仲尼長子弓短楊倞解雲子弓仲弓也言子者着其為師史記漢書有馯臂子弓其學唯受易而已韓文公亦曰子弓之事業不傳而荀子論説常與仲尼相配必非馯臂也常怪倞序荀子其辭甚巽曰穿鑿之責于何可逃王弼解子弓乃朱張字也言荀卿以比孔子蓋其道與孔子同所以于逸民七人獨不論朱張之何如也然則謙道于人取益多矣孔子曰吾猶及史之阙文若春秋夏五夫人氏之類後人從之莫有補其缺者宜倞以巽辭而不敢逃責也 論語有子桑伯子王肅注謂書傳無見焉劉向説苑載其事甚備然説苑異書也子曰可也簡簡者易野也易野無禮文也孔子見子桑伯子子桑伯子不衣冠而處弟子曰夫子何為見此人乎曰其質美而無文吾欲説而文之孔子去子桑伯子門人不説曰何為見孔子乎曰其質美而文吾欲説而去其文故曰文質修者謂之君子有質而無文謂之易