●卷三
關燈
小
中
大
汪道昆牙簽滿架，客睥睨久之。
公曰：“無苦其多，聊備檢證。
人生所用書，隻須熟數種足矣。
”吳生曰：此讀書第一訣也。
讀書者當觀是。
鄒智居龍泉庵，貧無繼晷之給，掃樹葉蓄之，焚以照讀書，達旦。
如是者三年，遂成大儒。
讀書者當觀此。
薛文清雲：“讀書體貼到自己身上，方有味。
不然，雖讀盡古今天下之書，無益也。
讀前句如無後句，讀此書如無他書，心乃有入。
口念書而心他馳，難乎有得矣。
”又雲：“讀書必專精不二，方見義理，若以鴻鹄之心讀書，必不能造乎精微。
”讀書者當觀此。
劉青田曰：“學必潛心，然後可以有得。
藝能時習，然後不為徒勞。
”薛文清曰：“吾人開卷，即有與聖賢不相似處，可不勉乎？”讀書者當觀此。
方遜志曰：“無學之人，謂學為可後。
苟為不學，便流為禽獸矣。
夫學，可以為聖賢，侔天地。
而不學，至不免于禽獸同歸矣。
烏可不擇所之乎？”讀書者當觀是。
薛敬軒曰：“讀書原無他法，隻是知一字，行一字，知一句，行一句。
”讀書者當觀是。
茅鹿門曰：“仆幸先人所遺宅一區，近水田數頃，買書數千卷，箧貯其中，甚可饒吾歲時賓客伏臘之費，而與諸弟子誦說為樂。
”吳生曰：美宅良田，人盡不少，置書樂客，吾未一見矣。
讀書者當觀此。
汪南明曰：“人子亦惟其親用命耳。
親命之學則力學，親命之田則力田。
藉令廢詩書棄稼穑，雖日侍親側，何以中親之歡？”讀書者當觀是。
宋文憲曰：“後世之書，百倍于古，而立德造行，反或不如。
豈非心散于博聞，技貪乎廣蓄而未能一乎？”吳生曰：吾謂直是未嘗讀耳。
安見立德造行不自博聞廣蓄中出耶？《易》曰：“君子多識前言往行，以蓄其德。
”聖人豈欺我哉？讀書者當觀是。
薛文清曰：“萬金之富，不以易吾一日讀書之樂。
”讀書者當觀是。
唐荊川曰：“宇宙間有一二事，人人見慣，而絕可笑者：屠沽細人，衣食稍足，死後必有一篇墓志；達官貴公，稍有名目，死後必有一部詩文。
此等文字，人藏家蓄者，盡舉祖龍手段作用一番，則南山煤炭竹木，當盡減價矣。
”吳生曰：此達官貴公詩文，原為屠沽細人而作，故多也。
吾輩有志為不朽事者，此論不可不知。
揚子雲不載富人，蘇子瞻不為墓志，故成其二家之文也。
然則昔人所謂省得數篇便好，此言不為無見。
讀書者當
公曰：“無苦其多，聊備檢證。
人生所用書，隻須熟數種足矣。
”吳生曰：此讀書第一訣也。
讀書者當觀是。
鄒智居龍泉庵，貧無繼晷之給，掃樹葉蓄之，焚以照讀書，達旦。
如是者三年，遂成大儒。
讀書者當觀此。
薛文清雲：“讀書體貼到自己身上，方有味。
不然，雖讀盡古今天下之書，無益也。
讀前句如無後句，讀此書如無他書，心乃有入。
口念書而心他馳，難乎有得矣。
”又雲：“讀書必專精不二，方見義理，若以鴻鹄之心讀書，必不能造乎精微。
”讀書者當觀此。
劉青田曰：“學必潛心，然後可以有得。
藝能時習，然後不為徒勞。
”薛文清曰：“吾人開卷，即有與聖賢不相似處，可不勉乎？”讀書者當觀此。
方遜志曰：“無學之人，謂學為可後。
苟為不學，便流為禽獸矣。
夫學，可以為聖賢，侔天地。
而不學，至不免于禽獸同歸矣。
烏可不擇所之乎？”讀書者當觀是。
薛敬軒曰：“讀書原無他法，隻是知一字，行一字，知一句，行一句。
”讀書者當觀是。
茅鹿門曰：“仆幸先人所遺宅一區，近水田數頃，買書數千卷，箧貯其中，甚可饒吾歲時賓客伏臘之費，而與諸弟子誦說為樂。
”吳生曰：美宅良田，人盡不少，置書樂客，吾未一見矣。
讀書者當觀此。
汪南明曰：“人子亦惟其親用命耳。
親命之學則力學，親命之田則力田。
藉令廢詩書棄稼穑，雖日侍親側，何以中親之歡？”讀書者當觀是。
宋文憲曰：“後世之書，百倍于古，而立德造行，反或不如。
豈非心散于博聞，技貪乎廣蓄而未能一乎？”吳生曰：吾謂直是未嘗讀耳。
安見立德造行不自博聞廣蓄中出耶？《易》曰：“君子多識前言往行，以蓄其德。
”聖人豈欺我哉？讀書者當觀是。
薛文清曰：“萬金之富，不以易吾一日讀書之樂。
”讀書者當觀是。
唐荊川曰：“宇宙間有一二事，人人見慣，而絕可笑者：屠沽細人，衣食稍足，死後必有一篇墓志；達官貴公，稍有名目，死後必有一部詩文。
此等文字，人藏家蓄者，盡舉祖龍手段作用一番，則南山煤炭竹木，當盡減價矣。
”吳生曰：此達官貴公詩文，原為屠沽細人而作，故多也。
吾輩有志為不朽事者，此論不可不知。
揚子雲不載富人，蘇子瞻不為墓志，故成其二家之文也。
然則昔人所謂省得數篇便好，此言不為無見。
讀書者當
