卷下

物七日後釋奠先師習禮歌詩歲以為常張清恪公詣東林講學疑靜坐非入德之方培暢忠憲之旨往複千言清恪不能難也 錢民 錢民字子仁嘉定人早孤年十三棄書學賈性拘謹言動以禮數為鄉裡所侮慨然曰世多妄人求其不妄者惟聖人乎聞青浦有孔子衣冠墓齋戒往祭願為聖人之徒其夕夢一偉丈夫告之曰道之不明由後儒之說亂之也子欲為學屏去漢以後書其可矣既歸始取四子書讀之題所居曰存養反觀克己曰有啟發陸清獻公知嘉定從之講學又五年清獻在籍往平湖見之清獻與之語多不合怪問其所由曰公從朱子入民從孔子入耳嘗與友人書曰先聖之學貴乎本末兼盡始終有序大學所謂知本者作聖之基也誠正者作聖之功也中庸所謂尊德性先也本也道問學後也末也即物窮理其病在于無本六經注我其誤在于無末論語曰君子務本本立而道生朱子以為學者不可厭末求本教人但學其末是所謂其本亂矣本亂而求末之治豈可得乎此未合乎大學也孟子曰堯舜之治不偏物中庸曰雖聖人亦有所不知焉朱子教初學者即責以知盡而後意可誠又雲格物者窮事事物物之理緻知者知事事物物之理如此則意之惑亂滋甚又安可得而誠乎且堯舜之知不能徧物況初學乎此未合乎孟子也又言今之學者不知追求孔孟之實而紛紛焉争朱陸之異同是謂舍己田而芸人之田終亦必亡而已矣培之說以經注經頗得經旨即物窮理其病在于無本六經注我其誤在于無末二語可謂破的之論辯朱陸之異同者何嘗見及此哉 勞史 勞史字麟書餘姚人世為農少就塾讀書長而力耕以養父母夜則披卷莊誦讀朱子大學中庸序慨然以道自任又讀近思錄數過起立設香案稽首曰吾師在是矣史以為天之命我者若君之诏臣父之诏子一廢職即膺嚴譴一墜家業即窮無所歸可不慎哉引接後學委曲盡誠傭工下隸皆引之向道曰盡汝分所當為務實作去終身不懈即是賢人勿自棄也聞者莫不憬然其德化于鄉裡商賈不鬻僞物有争鬬者多攜酒登堂求辨曲直史巽語解紛無不帖服即刍兒牧豎亦服其教不事戲弄一鄉之中有洙泗之風焉弟子桑調元自錢塘來谒論學數日臨行送之曰我壽不過三年恐不複相見矣後三年九月語弟子汪鑒曰今月某日吾其逝乎遂徧詣親友家飯與老者言所以教與少者言所以學令家人治木饬喪事死之前一夕趣具湯沐至期而殁着有餘山遺書調元所刻也鑒餘姚人父死于雲南鑒護喪歸至漢川遇大風舟且覆抱棺大哭誓以身殉忽風回得泊沙渚衆呼為孝子為人尚氣節史戒之曰英氣客氣也其以問學融化之史之殁也鑒實左右焉 朱澤澐 朱湘陶名澤澐寶應人早年力學得程氏分年日程即次讀之閱數年而略徧更涉獵天文輿地諸書窮竟原委久之始志于道讀朱子語錄有得嘗言世之名朱學者其居敬也徒矜持于言貌而所為不覩不聞者離矣其窮理也徒泛濫于名物而所為無方無體者昧矣于是有舍德性而言問學以為朱學固如是者不知從來道問學莫如朱子尊德性亦莫如朱子觀朱子中和之說其于中庸之旨深乎故知居敬窮理隻是一事窮即窮其所存之心存即存其所窮之理初非有二也雍正六年诏公卿各舉所知澤澐同邑之劉師恕為直隸總督知澤澐之學行欲薦于朝作書與其弟使先為道意弗應晚年得脾疾然猶五更起觀書至夜分不倦疾甚吟康節詩曰任經生死心無異雖隔江湖路不迷命家人治後事别親友卒 向璇 向璇字荊山山陰人少攻八股文年二十餘居母喪始閱性理書一日讀孟子人之所以異于禽獸者幾希瞿然曰吾其遂為禽獸乎切己改過心不甯者數月時有王行九者文成之裔也開講良知之學璇往請業聆其言心有所得以書問難往複者再遂緻力于王氏之學為輔仁會赴會十有餘人每月朔一舉威儀進止鹹中規矩裡人目以為癡璇作癡人傳其文以遊戲出之非居敬之道茲不錄璇為王學有年後讀程朱書心竊疑之偶于書肆中得高忠憲公年譜讀之遂盡棄其學而學焉謹守雒閩諸書與其徒辯析異同着志學錄明其學一本程朱不雜以異說嘗言事事反躬刻刻畏天一刻不畏天便是罪過