韶舞九成樂補

之舞亦備舉以終也其曰箫者與箾同舞者所執所以動其容也曰韶者與防同蓋兼舞容樂節而命之名不惟有以動其容亦以發其聲也　又曰精一執中斯則聖人之心所以宰萬化也善政養民修和府事斯聖人之仁所以覆天下也元首股肱明良喜起斯則君臣上下所以一于恭敬而更相規戒也是皆韶樂之本文也無偏無陂遵王之義以至于防其有極歸其有極斯則一人立标凖于上胥教誨于下意者大夏之遺聲商人傳之見于周書補韶之阙不亦宜乎若夫孔子賛乾坤之彖傳【按前引易辭系彖傳誤作文言原本此文言字仍誤今改正】備元亨利貞之四徳抑且明聖人之徳與幹無以異然則賛幹者以郊賛坤者以社賛聖人者以廟且以配天焉甯不謂建諸天地而不悖質諸?神而無疑者乎然則孔子所以賛乾坤之言讵非聖人制作之神聖工巧深有待于今日我皇元隆平雍熈之盛世欤至若孔子師表百王儀刑萬世厯代之所崇褒蒇祀未有若我元之盛者也然今之孔廟所用樂歌顧乃因襲宋人之舊大非所以立聖明一代之制而合諸古者帝王不相沿樂之義竊觀聖孫子思子之所稱賛而見于中庸者可謂極乎盛徳形容之美或者朝廷命官蒇祠之際采而被之八音協之五聲六律誠足以補古今千有餘載希曠之典合是數者而觀之九徳之歌亦庶乎其可以備言矣惟聖神留意焉 九防之舞圖一　綴兆 九防之舞圖二　采章 右九防之舞義曰夫風氣之被物必有自然之聲亦必有自然之容自然之聲之感夫物則凡為物者皆有是聲矣自然之容之感夫物則凡為物者皆有是容矣是故古者聖人之樂既有鐘磬筦?之聲則必有手足舞蹈之容聲不徒聲必有所以聲其聲之原容不徒容必有所以容其容之本則其宮商徴羽之入乎人耳者足以流通精神屈信揖譲之接乎人目者足以動蕩血脈仁以漸之義以摩之禮以節之無非樂以和之之所極教化其有不行于上風俗其有不移于下矣乎嗟夫唐虞三代之樂不可得而複見之矣聲容之本末不可得而複考之矣若然則今之可以義起者其惟圖書乎夫圖書者天地自然之文初非若古之所謂帝徳王功雲者毅然可以颛于一代而不能行乎萬世者比也洩之于前所以拟之于後晦之于昔所以顯之于今此天意也臣愚不敏請得以畧陳其義可乎夫手舞之容象河之圖足蹈之容象洛之書戴天圓而履地方也舞不逾五播五行也蹈不越九厯九州也複綴則十天包地陽統隂也既瞻前複顧後正中則向偏則背也中正不倚俯仰無怍也左右疊為屈信竒耦相為生成也舞左蹈左舞右蹈右圖書相為經緯也每綴跽而戒事靜極而動也亂而皆坐動極而靜也舞蹈皆作之三行綴亦逹之三才之道也行綴之間左前則右後右前則左後旒綴而繩直也其跽其坐一小成也其作其止一大成也其作也稽首而後拜三其止也拜而後稽首三敬以成始敬以成其終也