●卷四
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聖孔子也？蔔偃、師己皆能誦童謠以推未來之事，将皆得為聖人乎？此乃無識之士妄撰以見聖人之博，而不知其以小聖人也。
故今不錄。
說并見後條下。
△辨楚王問萍實之說 《家語》雲：“楚王渡江，江中有物大如鬥，圓而赤，直觸王舟。
舟人取之。
王大怪之；遍問群臣，莫之能識。
王使使聘於魯，問於孔子，子曰：‘此所謂萍實者也，唯霸者為能獲焉。
吾昔之鄭，過陳，聞童謠曰：“楚王渡江，得萍實，大如鬥，赤如日，剖而食之甜如蜜”’（雲雲）。
”餘按：萍實之事荒誕不經，童謠之言鄙陋可笑，春秋之世不但無此等事，亦并無此等語；而世信之，何耶？童謠之占，自《春秋傳》、《國語》始有之，皆附會耳，非實事也。
然瞿鹆謠於文、武之時，弧服應以褒句之獄，人固莫之測也。
漢、唐以降，此類尤多。
然“千裡草”、“桃李子”、“東君”、“雨帝”之屬，其文似皆别有所指，而好事者假借離合以推之於時事。
即間有一二斥言者，亦終不甚了了（如“天下皆煙”之類），謠者亦莫知其為何應也。
從未有明白切直，委曲詳盡，如“商羊”“萍實”之謠者。
以童子為無知而妄言乎，何以曆曆分明如是？以童子為知之而故言乎，已見之物群臣莫之識也，未來之事童子何由知之？且孔子陳，偶耳，陳而聞此謠，亦偶耳；假使孔子偶不過陳，或過陳而偶不聞此謠，不幾無以答楚王乎？他人不聞耳，聞之複誰不能解者，亦不必為孔子貴也。
此與商羊之事皆本《說苑》；《家語》複增益之，是以其言益陋。
今并不錄。
說并見前條下。
【附錄】“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
”（《論語子罕篇》）“子之所慎：齊，戰，疾。
”（《論語述而篇》） 【附錄】“子以四教：文、行、忠、信。
”（《論語述而篇》） △辨延射揚觯之說 《戴記射義篇》雲：“孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆。
射至於司馬，使子路執弓矢出延射（雲雲），蓋去者半，入者半。
又使公罔之裘序點揚觯而語（雲雲），蓋僅有存者。
”餘按：《論語》雲：“互鄉難與言：童子見，門人惑；子曰：‘與其進也，不與其退也，唯何甚！’”又曰：“有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。
”聖人之教人之不輕絕之也如是，──故孟子曰：“仲尼不為已甚者。
”──烏有一射而拒人至於如是者哉！且如序點之言，“好學不倦，好禮不變，耄期稱道不亂”，此七十子之所難，而乃以責之衆人；信如是也，其可以受教於聖人者有幾人乎？此必傳而失其真者，非孔子之事也。
《家語》亦采此文，而又增以數語雲：“射既阕，子路進，曰：‘由與二三子者之為司馬何如？’孔子曰：‘能用命矣。
’”觀其語乃如今世演劇者之打诨然，鄙哉！有如是之輕躁而自矜之子路乎哉！《家語》但墳一語即未有不陋者，大率如此。
故今并不錄。
△辨束帛贈程本子之說 《韓詩外傳》雲：“孔子遭齊程本子於郯，傾蓋而語，終日。
顧子路曰：‘由，束帛十匹以贈先生’（雲雲）。
”餘按：程本子不見於經傳，孔子重之如此，而《論語》、《戴記》中顧無一言稱之，何耶？子夏問孝：子曰：“有酒食，先生馔，曾是以為孝乎！”“先生”，謂父兄也；春秋時亦未聞有以先生稱人者。
且其所載子路孔子問答之言皆淺陋不足道，亦必後人所撰。
故今不錄。
△《孝經》非孔子作 世多以《孝經》為孔子所作。
何休《公羊春秋序》雲：“孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝經》。
’”餘按：《孝經》十八篇中多孔子與曾子問答之語，然則是曾子之門人筆之於書耳，非孔子所自為書也。
果孔子所自為，豈得稱其門人曰“曾子”乎？其陋一也。
“經”也者，後世尊古聖人之書之稱，孔子、孟子之時無此語也。
自漢以後，始有經名；孔子之不題以經，明矣。
藉令孔子之時即有此語，亦止以經名《詩》，以經名《書》與《易》，可矣，不應自名其言以為經也。
孔子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。
”聖人之謙也如是，而謂以經自名其言乎哉！其陋二也。
《中庸》曰：“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也。
”孝雖莫大於聖人，然聖人之心必不自以為孝；而乃曰“吾行在《孝經》！”其陋三也。
然則其非孔子之言明甚。
故今不取。
【補】“孔子生鯉，字伯魚；先孔子死。
”（《孔子世家》） 按：伯魚先孔子卒，見於《論語先進篇》，與《史記世家》文合。
惟《世家》所稱“年五十”者，與顔淵之卒年互相抵捂。
故今采《世家》文列之，而删伯魚之年，傳信也。
說見後《顔淵條》下。
△辨孔氏再世出妻之說 《戴記檀弓篇》雲：“子上之母死而不喪。
門人問諸子思，曰：‘昔者子之先君子喪出母乎？’曰：‘然。
’‘子之不使白也喪之，何也？’子思曰：‘昔者吾先君子無所失道。
道隆則從而隆，道污則從而污。
則安能！為也妻者，是為白也母；不為也妻者，是不為白也母。
’故孔氏之不喪出母，自子思始也。
”又雲：“伯魚之母死，期而猶哭。
夫子聞之曰：‘誰與哭者？’門人曰：‘鯉也。
’夫子曰：‘嘻，其甚也！’伯魚聞之，遂除之。
”解《檀弓》者皆以先君子為伯魚，由是遂謂孔子嘗有出妻之事；伯魚乃出妻之子，為母當期而除，故孔子甚之。
餘按《書》雲：“觀厥刑於二女。
”《詩》雲：“刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。
”古之聖人未有不能先化其妻而能治國與天下者也。
孔子之聖不異於舜、文王，何獨不能刑其妻，使有大過以至於出乎？孔子能教七十子皆為賢人，而不能教一妻，使陷於大過；七十子之服孔子也皆中心悅而誠服，獨其妻不能率孔子之緻以自陷於大過，天下有是理乎！孟子曰：“中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。
”夫婦之道亦然。
若無大過而辄出之，孔子之於夫婦必不若是薄也！《檀弓》之文本不足信，而期而除喪亦不必其母之出始然。
父在為母期。
孔子既在，伯魚為母期而除之，亦有何異；而解者必委曲遷就之以蕲合乎喪出母之說，然則伯魚必何如服而後可謂其母之非出耶？《史記孔子世家》亦無出妻之事，《史記》之誣且猶無之，後儒何得妄以加聖人乎！至於“道污則從而污”之語，尤大悖於聖賢之旨；“出母”之稱，古亦無之。
其非子思之言明甚。
且其所稱“先君子”者，亦未明言其為何人；後儒過於泥古，又從而附會之，遂緻孔氏頓有再世出妻，三世無母之事。
伯魚之母出，子思之母嫁，子上之母又出，豈為聖賢妻者必皆不賢，而為聖賢者必皆不能教其婦；抑為聖賢妻者本不至於出且嫁，而為聖賢者必使之出且嫁而後美也？又按：《左傳》士大夫之妻出者寥寥無幾，而賢人之妻無聞焉，然則不但孔子必無出妻之事，即子思之出妻亦恐未必然也。
餘甯過而不信，不敢過而信之以誣聖賢。
故今一概不錄。
說并見後《子思篇》中。
【附錄】“顔淵死，顔路請子之車以為之椁。
子曰：‘才，不才，亦各言其子也。
鯉也死，有棺而無椁。
吾不徒行以為之椁，以吾從大夫之後不可徒行也。
’”（《論語先進篇》） △《世家》估魚之年不足信 按此文，則伯魚之卒在顔子前甚明。
《家語》乃稱孔子年二十而生伯魚，伯魚年五十而卒，則是伯魚卒時孔子已年六十有九矣。
又稱顔回少孔子三十歲，三十二而死，則是顔子卒時孔子始年六十有二也。
然則顔子反先伯魚而卒，而豈不謬也哉！朱子《或問》雲：“有以‘鯉死’之言為夫子之設言；以人情考之，不應如此。
”其說是矣。
蓋“伯魚年五十，先孔子卒”之文本出《世家》；《家語》見其然，故撰為“孔子年二十而生伯魚’之語以合之。
不知《史記》之年本不足信，強取以附會之，是以勞而卒至於抵捂也。
【備覽】“伯魚生，字子思。
子思生白，字子上。
子上生求，字子家。
子家生箕，字子京。
子京生穿，字子高。
子高生子慎。
（《世紀》作“謙，字子順”）嘗為魏相。
子慎生鲋，（《世紀》“字於魚，一字甲”）為陳王涉博士，死於陳下。
”（《孔子世家》） △《世家》孔氏世次尚可信 按自子上以後，下去漢世益近，《世家》所載世次名字或無大誤，故今附次於後。
至於所記年幾
故今不錄。
說并見後條下。
△辨楚王問萍實之說 《家語》雲：“楚王渡江，江中有物大如鬥，圓而赤，直觸王舟。
舟人取之。
王大怪之；遍問群臣，莫之能識。
王使使聘於魯，問於孔子，子曰：‘此所謂萍實者也，唯霸者為能獲焉。
吾昔之鄭，過陳，聞童謠曰：“楚王渡江，得萍實，大如鬥，赤如日，剖而食之甜如蜜”’（雲雲）。
”餘按：萍實之事荒誕不經，童謠之言鄙陋可笑，春秋之世不但無此等事，亦并無此等語；而世信之，何耶？童謠之占，自《春秋傳》、《國語》始有之，皆附會耳，非實事也。
然瞿鹆謠於文、武之時，弧服應以褒句之獄，人固莫之測也。
漢、唐以降，此類尤多。
然“千裡草”、“桃李子”、“東君”、“雨帝”之屬，其文似皆别有所指，而好事者假借離合以推之於時事。
即間有一二斥言者，亦終不甚了了（如“天下皆煙”之類），謠者亦莫知其為何應也。
從未有明白切直，委曲詳盡，如“商羊”“萍實”之謠者。
以童子為無知而妄言乎，何以曆曆分明如是？以童子為知之而故言乎，已見之物群臣莫之識也，未來之事童子何由知之？且孔子陳，偶耳，陳而聞此謠，亦偶耳；假使孔子偶不過陳，或過陳而偶不聞此謠，不幾無以答楚王乎？他人不聞耳，聞之複誰不能解者，亦不必為孔子貴也。
此與商羊之事皆本《說苑》；《家語》複增益之，是以其言益陋。
今并不錄。
說并見前條下。
【附錄】“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
”（《論語子罕篇》）“子之所慎：齊，戰，疾。
”（《論語述而篇》） 【附錄】“子以四教：文、行、忠、信。
”（《論語述而篇》） △辨延射揚觯之說 《戴記射義篇》雲：“孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆。
射至於司馬，使子路執弓矢出延射（雲雲），蓋去者半，入者半。
又使公罔之裘序點揚觯而語（雲雲），蓋僅有存者。
”餘按：《論語》雲：“互鄉難與言：童子見，門人惑；子曰：‘與其進也，不與其退也，唯何甚！’”又曰：“有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。
”聖人之教人之不輕絕之也如是，──故孟子曰：“仲尼不為已甚者。
”──烏有一射而拒人至於如是者哉！且如序點之言，“好學不倦，好禮不變，耄期稱道不亂”，此七十子之所難，而乃以責之衆人；信如是也，其可以受教於聖人者有幾人乎？此必傳而失其真者，非孔子之事也。
《家語》亦采此文，而又增以數語雲：“射既阕，子路進，曰：‘由與二三子者之為司馬何如？’孔子曰：‘能用命矣。
’”觀其語乃如今世演劇者之打诨然，鄙哉！有如是之輕躁而自矜之子路乎哉！《家語》但墳一語即未有不陋者，大率如此。
故今并不錄。
△辨束帛贈程本子之說 《韓詩外傳》雲：“孔子遭齊程本子於郯，傾蓋而語，終日。
顧子路曰：‘由，束帛十匹以贈先生’（雲雲）。
”餘按：程本子不見於經傳，孔子重之如此，而《論語》、《戴記》中顧無一言稱之，何耶？子夏問孝：子曰：“有酒食，先生馔，曾是以為孝乎！”“先生”，謂父兄也；春秋時亦未聞有以先生稱人者。
且其所載子路孔子問答之言皆淺陋不足道，亦必後人所撰。
故今不錄。
△《孝經》非孔子作 世多以《孝經》為孔子所作。
何休《公羊春秋序》雲：“孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝經》。
’”餘按：《孝經》十八篇中多孔子與曾子問答之語，然則是曾子之門人筆之於書耳，非孔子所自為書也。
果孔子所自為，豈得稱其門人曰“曾子”乎？其陋一也。
“經”也者，後世尊古聖人之書之稱，孔子、孟子之時無此語也。
自漢以後，始有經名；孔子之不題以經，明矣。
藉令孔子之時即有此語，亦止以經名《詩》，以經名《書》與《易》，可矣，不應自名其言以為經也。
孔子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。
”聖人之謙也如是，而謂以經自名其言乎哉！其陋二也。
《中庸》曰：“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也。
”孝雖莫大於聖人，然聖人之心必不自以為孝；而乃曰“吾行在《孝經》！”其陋三也。
然則其非孔子之言明甚。
故今不取。
【補】“孔子生鯉，字伯魚；先孔子死。
”（《孔子世家》） 按：伯魚先孔子卒，見於《論語先進篇》，與《史記世家》文合。
惟《世家》所稱“年五十”者，與顔淵之卒年互相抵捂。
故今采《世家》文列之，而删伯魚之年，傳信也。
說見後《顔淵條》下。
△辨孔氏再世出妻之說 《戴記檀弓篇》雲：“子上之母死而不喪。
門人問諸子思，曰：‘昔者子之先君子喪出母乎？’曰：‘然。
’‘子之不使白也喪之，何也？’子思曰：‘昔者吾先君子無所失道。
道隆則從而隆，道污則從而污。
則安能！為也妻者，是為白也母；不為也妻者，是不為白也母。
’故孔氏之不喪出母，自子思始也。
”又雲：“伯魚之母死，期而猶哭。
夫子聞之曰：‘誰與哭者？’門人曰：‘鯉也。
’夫子曰：‘嘻，其甚也！’伯魚聞之，遂除之。
”解《檀弓》者皆以先君子為伯魚，由是遂謂孔子嘗有出妻之事；伯魚乃出妻之子，為母當期而除，故孔子甚之。
餘按《書》雲：“觀厥刑於二女。
”《詩》雲：“刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。
”古之聖人未有不能先化其妻而能治國與天下者也。
孔子之聖不異於舜、文王，何獨不能刑其妻，使有大過以至於出乎？孔子能教七十子皆為賢人，而不能教一妻，使陷於大過；七十子之服孔子也皆中心悅而誠服，獨其妻不能率孔子之緻以自陷於大過，天下有是理乎！孟子曰：“中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。
”夫婦之道亦然。
若無大過而辄出之，孔子之於夫婦必不若是薄也！《檀弓》之文本不足信，而期而除喪亦不必其母之出始然。
父在為母期。
孔子既在，伯魚為母期而除之，亦有何異；而解者必委曲遷就之以蕲合乎喪出母之說，然則伯魚必何如服而後可謂其母之非出耶？《史記孔子世家》亦無出妻之事，《史記》之誣且猶無之，後儒何得妄以加聖人乎！至於“道污則從而污”之語，尤大悖於聖賢之旨；“出母”之稱，古亦無之。
其非子思之言明甚。
且其所稱“先君子”者，亦未明言其為何人；後儒過於泥古，又從而附會之，遂緻孔氏頓有再世出妻，三世無母之事。
伯魚之母出，子思之母嫁，子上之母又出，豈為聖賢妻者必皆不賢，而為聖賢者必皆不能教其婦；抑為聖賢妻者本不至於出且嫁，而為聖賢者必使之出且嫁而後美也？又按：《左傳》士大夫之妻出者寥寥無幾，而賢人之妻無聞焉，然則不但孔子必無出妻之事，即子思之出妻亦恐未必然也。
餘甯過而不信，不敢過而信之以誣聖賢。
故今一概不錄。
說并見後《子思篇》中。
【附錄】“顔淵死，顔路請子之車以為之椁。
子曰：‘才，不才，亦各言其子也。
鯉也死，有棺而無椁。
吾不徒行以為之椁，以吾從大夫之後不可徒行也。
’”（《論語先進篇》） △《世家》估魚之年不足信 按此文，則伯魚之卒在顔子前甚明。
《家語》乃稱孔子年二十而生伯魚，伯魚年五十而卒，則是伯魚卒時孔子已年六十有九矣。
又稱顔回少孔子三十歲，三十二而死，則是顔子卒時孔子始年六十有二也。
然則顔子反先伯魚而卒，而豈不謬也哉！朱子《或問》雲：“有以‘鯉死’之言為夫子之設言；以人情考之，不應如此。
”其說是矣。
蓋“伯魚年五十，先孔子卒”之文本出《世家》；《家語》見其然，故撰為“孔子年二十而生伯魚’之語以合之。
不知《史記》之年本不足信，強取以附會之，是以勞而卒至於抵捂也。
【備覽】“伯魚生，字子思。
子思生白，字子上。
子上生求，字子家。
子家生箕，字子京。
子京生穿，字子高。
子高生子慎。
（《世紀》作“謙，字子順”）嘗為魏相。
子慎生鲋，（《世紀》“字於魚，一字甲”）為陳王涉博士，死於陳下。
”（《孔子世家》） △《世家》孔氏世次尚可信 按自子上以後，下去漢世益近，《世家》所載世次名字或無大誤，故今附次於後。
至於所記年幾