叙

自《虞書》言會繡，為繡之肇始。顧孔《傳》，離觿（纟希）繡為二，而鄭注訓（纟希）為刾，以（纟希）為繡之事。賈氏疏《考工記》，主鄭說焉，于義為通。漢時《司空》篇亡，《考工》識周所尚之大數，終以畫缋，而緻詳于會繡之色。是以《詩》人美周公曰繡裳，美秦襄公曰繡裳，甚至六币和諸侯之好，俪琥以繡，亦可見周繡之文于虞矣。漢唐以來，言繡夥甚，未有能名其家。間有之，若世所稱吳趙夫人、唐薛靈芸，盧眉娘者，薛非繡而盧無傳法。（王嘉《拾遺記》：“薛夜來妙于針工，恒處深帷，不用燈燭之光，裁制立成，宮中号為針神。”據此則非專言繡。蘇鹗《杜陽雜編》“順宗水貞元年，南海貢奇女盧眉娘，年十四。能于一尺絹上繡《法華經》七卷，字不逾粟粒，而點畫分明。日食胡麻二三合。元和中，度以黃冠，放歸南海，賜号逍遙。卒仙去，是神異一流。）世近有可說者，則上海顧氏露香園之繡。得其一幅者，往往列諸彜鼎，珍若穋璧。顧其法若何，士大夫所不能知也，雖能繡之女子，亦不必能說。今世觇國者，翹美術為國藝之楚，而繡當其一。

    日本之為是者，獵我舊制，會以新法，一冶而百辟，一日而千裡，而我繡之鈍，等于百工也。清以宣統元年，開南洋勸業會，骈羅百貨，俾厲以磨。由是湘、魯，江，浙之繡，四面而集。謇長審查，而部以繡工科總教習吳縣女土沈壽專審查繡品。自京師至，張所繡《意大利後像》于會，精絕為世所未有。謇适得露香繡董書大屏，屬别真赝，壽展首幀，即曰：“此露香園繡也。”問何以知？曰：“以針法知之。”繼聞其審查精覈持正，不輕假借，為所否者亦翕然，則重其人甚。明年送一女生于京師，從之學。又明年辛亥，京師繡科罷散。壽旋天津，教繡自給。謇恐其藝之不果傳也，則于南通女師範學校，附設繡工，延壽主任，始識其人。間叩所謂針法，紛纭連犿，猝不易曉。未幾壽病，病而劇，謇益懼其藝之不傳而事之無終也，則借以宅，俾之養病，病稍間，則時時叩所謂法。壽之言曰：“我針法非有所受也，少而學焉，長而習焉，舊法而已。既悟繡以象物，物自有真，當放真。既見歐人鉛油之畫，本于攝影。影生于光，光有陰陽，當辨陰陽。潛神凝慮，以新意運舊法，漸有得。既又一遊日本，觀其美術之繡，歸益有得。久之久之，遂覺天壤之間，千形萬态，但入吾目，無不可入吾針，即無不可人吾繡。”謇聞其言而善焉，以為一藝事也，而有精微廣大之思。沈壽一女子，于繡得之也，乃屬其自繡之始迄于卒。一物一事，一針一法，審思詳語，為類别而記之。日或一二條，或二三日而竟一條。次為程以疏其可傳之法，别為題以括其不可傳之意，語欲凡女子之易曉也，不務求深，術欲凡學繡之有征也，不敢涉誕。積數月，而成

    此譜，且複問，且加審，且易稿。如是者再三，無一字不自謇出，實無語不自壽出也。

    嗟夫！莽莽中國，獨闕工藝之書耳。習之無得者不能言，言之無序者不能記，記之或誣或陋或過于文，則小能信與行。一人絕藝，死便休息。而泯焉無傳者，豈不以是。伊古以來，凡能成一藝之名，孰不有其獨運之深心，與不可磨之精氣。而浮漚霅電，瞬息即逝，徒留其存亡疑似之名，而終無以禅其深造自得之法，豈非生人之大憾，而世世所謂至不幸，繡雲乎哉！謇為是，辄以是寄古今無涯之悲，甯獨以慰壽舒其幽憂，而償其傳授之勞也。壽有獨立足以傳之之藝，故從金石書婦女特例。書曰吳縣沈壽。