●卷二
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武帝欲立昭帝，以子幼，恐效呂氏殺鈎弋，夫人雲：“汝以子不得活矣。
”太宗感李淳風之言，欲盡殺後宮，淳風曰：“不可，恐生少者，陛下子孫無遺類。
”遂髡為尼，聚之感業寺。
二君割情絕愛，思患預防，可謂剛明果斷之主。
然漢以元後稔王莽之變，唐以高宗釀則天之禍，孰謂人事果能勝天？聖人第言修德以弭天變，未聞殺人以杜後患。
漢武帝祠神君最貴曰太一，非可得見，聞其言與人音等，時去時來，居室帷中所言，世俗之所知無殊絕者，而天子心獨喜，即今之鳴童也。
後漢止三宗九帝，皆幼沖。
一百十八年，政歸母後，幸窦鄧之賢，内外扶持，無大變故。
士大夫知禮義、尚名節，未嘗屈身阿附後族，乞憐中常侍以求進者，有李固、李膺、範滂、陳蕃、郭泰諸名儒為之倡，故至于曹操之世，尚不敢染指漢鼎。
蕭何說漢王曰：“臣願大王王關中，養其民以緻賢人，收用巴蜀，還三秦，天下可圖也。
”鄧禹說光武曰：“于今之計，莫如延攬英雄，務說民心，立高祖之業，救萬民之命，以公而慮，天下不足定也。
”蕭何、鄧禹開口議論，便是混一規模。
諸葛亮草廬語曰：“操以擁百萬之衆，挾天子而令諸侯，此誠不可與争鋒；孫權有江東，已曆三世，國險而民附，賢為之用，此可與為援，而不可圖也。
”開口議論吳魏，便自下手不得。
畢竟跨有荊、益，隻是偏霸規模，無複混一氣象。
漢唐之禍，激于君子，成于小人。
成于小人，固勢所必至；激于君子，實念慮有所不及。
春秋之法，責備賢者，可恨也。
夫陳蕃年八十餘，老成慮事非不詳，而誅曹節不克，遂成黨锢之禍，漢因以亡。
李訓通經明易立志，非不正，而誅仇士良不克，遂成甘露之禍，唐自此亦亡。
人皆知亡漢唐者由宦官，吾以為亡漢唐者蕃與訓也。
蕃、訓之謀不萌，宦者雖用事，幹紊朝綱，然變決不如是之亟，禍決不如是之酷，國決未至于遽亡，則為禍首者，蕃與訓也。
然則宦者終不可去欤？曰：“芟夷以漸，區處有術，害去而人不知，功成而禍不作，謀必謹于其始，事必稽其所終，則得矣。
”夫子曰：“人而不仁，疾之已甚，亂也。
”聖人豈不疾惡，而戒其已甚者，慮後患餘禍之未艾也。
夫子嘗誅少正卯矣，而未聞其為亂者。
聖人之功用與君子固不同也。
程泰之《考古編》言：“太宗虬須可挂弓。
”杜詩謂：“中有美少年，虬須十八九。
秦王時在坐，真氣驚戶牖。
”是虬須乃太宗。
《太平廣記》所載乃李靖遇虬須客，雲：後十餘年，數千裡外有異事，是吾得事之秋。
貞觀中，靖位至仆射，東南蠻夷報：有海賊以千艘精甲十萬人入扶餘國，殺其主自立，國内已定。
虬須又成功矣。
或曰：“衛公兵法，半是虬須所傳。
”乃知又别是一虬須。
豈英氣所鐘适同耶。
隋大業中，置進士科。
武後永昌元年，始試進士于洛城殿。
殿試自此始。
久視二年，設武舉。
皆作法于亂世，非哲王之令典，而自唐以來沿襲不廢。
士以為榮，初不知炀帝、武後為何如主也。
武後已為後，高宗令上官儀草诏，欲廢之。
楊貴妃亦兩為明皇遣出外宅。
二君亦不為不知其非，而不能決于必行，所謂惡惡而不能去，善善而不能用，邦由以亡。
《幸蜀記》雲：馬嵬之變，陳玄禮以兵谏，可謂急矣，明皇雲：“妃子朕自處置。
”遂馳入驿門内，立旁小巷，不忍歸，聖情昏默，久而不進。
韋見素男、京兆府司錄锷進曰：“臣欲吐萬死之言，陳社稷之計，伏願陛下留意少聽。
臣聞螫手斷腕者，非不痛；嬰病餌藥者，非不苦。
夫痛之與苦非人所欲，而莫能不為者，蓋全乎大體也。
今宗社震駭，朝野驚惶，陛下去禦座，涉草莽，可謂螫手嬰病矣，豈可懼解腕苦口之難乎？臣觀衆意怒妃子事宜，成敗之間，在晷刻矣。
臣嘗讀苟悅《漢紀》有曰：‘以計勝色者，昌；以色勝計者，亡。
’今日之事，伏惟陛下割恩斷忍，以甯邦國。
”因就地叩頭，流血被面，上親以手策起之。
锷初請幸蜀雲：“臣年三十，未嘗遠遊。
”時锷以宰相子，年才三十，激烈慷慨如此。
天寶全盛時，東閣郎君乃有此人物耶。
男，陽也。
陽則明，明則理無不通。
陽主舒、主噓，舒且噓，則财有所施。
陽主生，生則物無往而不愛。
男子者，皆陽之象也。
女，陰也。
陰則晦，晦則理有所蔽。
陰主慘、主吸，慘且吸，則财有所靳。
陰主殺，殺則物無往而能愛。
婦人者，皆陰之象也。
前漢《外戚傳》乃在《匈奴傳》後。
夫妃後俪乎至尊，合聯比帝紀，乃置之《匈奴傳》後。
班固以為：“平日後宮之費，不下一敵國，而呂太後、趙飛燕等，内戕皇嗣，外擅兵權，漢之存亡，在其掌握，甚于匈奴，雖謂之女戎可也，置之于《匈奴傳》後亦可也；其負宗社、誤國家，附之于帝紀之後，不可也。
”其叙傳曰：“桀之放也，用妹喜；殷之滅也，嬖妲已；幽王之禽也，淫褒姒，是三代之亡也，由于
”太宗感李淳風之言，欲盡殺後宮，淳風曰：“不可，恐生少者，陛下子孫無遺類。
”遂髡為尼，聚之感業寺。
二君割情絕愛，思患預防，可謂剛明果斷之主。
然漢以元後稔王莽之變，唐以高宗釀則天之禍，孰謂人事果能勝天？聖人第言修德以弭天變，未聞殺人以杜後患。
漢武帝祠神君最貴曰太一，非可得見，聞其言與人音等，時去時來，居室帷中所言，世俗之所知無殊絕者，而天子心獨喜，即今之鳴童也。
後漢止三宗九帝，皆幼沖。
一百十八年，政歸母後，幸窦鄧之賢，内外扶持，無大變故。
士大夫知禮義、尚名節，未嘗屈身阿附後族，乞憐中常侍以求進者，有李固、李膺、範滂、陳蕃、郭泰諸名儒為之倡，故至于曹操之世，尚不敢染指漢鼎。
蕭何說漢王曰：“臣願大王王關中，養其民以緻賢人，收用巴蜀，還三秦，天下可圖也。
”鄧禹說光武曰：“于今之計，莫如延攬英雄，務說民心，立高祖之業，救萬民之命，以公而慮，天下不足定也。
”蕭何、鄧禹開口議論，便是混一規模。
諸葛亮草廬語曰：“操以擁百萬之衆，挾天子而令諸侯，此誠不可與争鋒；孫權有江東，已曆三世，國險而民附，賢為之用，此可與為援，而不可圖也。
”開口議論吳魏，便自下手不得。
畢竟跨有荊、益，隻是偏霸規模，無複混一氣象。
漢唐之禍，激于君子，成于小人。
成于小人，固勢所必至；激于君子，實念慮有所不及。
春秋之法，責備賢者，可恨也。
夫陳蕃年八十餘，老成慮事非不詳，而誅曹節不克，遂成黨锢之禍，漢因以亡。
李訓通經明易立志，非不正，而誅仇士良不克，遂成甘露之禍，唐自此亦亡。
人皆知亡漢唐者由宦官，吾以為亡漢唐者蕃與訓也。
蕃、訓之謀不萌，宦者雖用事，幹紊朝綱，然變決不如是之亟，禍決不如是之酷，國決未至于遽亡，則為禍首者，蕃與訓也。
然則宦者終不可去欤？曰：“芟夷以漸，區處有術，害去而人不知，功成而禍不作，謀必謹于其始，事必稽其所終，則得矣。
”夫子曰：“人而不仁，疾之已甚，亂也。
”聖人豈不疾惡，而戒其已甚者，慮後患餘禍之未艾也。
夫子嘗誅少正卯矣，而未聞其為亂者。
聖人之功用與君子固不同也。
程泰之《考古編》言：“太宗虬須可挂弓。
”杜詩謂：“中有美少年，虬須十八九。
秦王時在坐，真氣驚戶牖。
”是虬須乃太宗。
《太平廣記》所載乃李靖遇虬須客，雲：後十餘年，數千裡外有異事，是吾得事之秋。
貞觀中，靖位至仆射，東南蠻夷報：有海賊以千艘精甲十萬人入扶餘國，殺其主自立，國内已定。
虬須又成功矣。
或曰：“衛公兵法，半是虬須所傳。
”乃知又别是一虬須。
豈英氣所鐘适同耶。
隋大業中，置進士科。
武後永昌元年，始試進士于洛城殿。
殿試自此始。
久視二年，設武舉。
皆作法于亂世，非哲王之令典，而自唐以來沿襲不廢。
士以為榮，初不知炀帝、武後為何如主也。
武後已為後，高宗令上官儀草诏，欲廢之。
楊貴妃亦兩為明皇遣出外宅。
二君亦不為不知其非，而不能決于必行，所謂惡惡而不能去，善善而不能用，邦由以亡。
《幸蜀記》雲：馬嵬之變，陳玄禮以兵谏，可謂急矣，明皇雲：“妃子朕自處置。
”遂馳入驿門内，立旁小巷，不忍歸，聖情昏默，久而不進。
韋見素男、京兆府司錄锷進曰：“臣欲吐萬死之言，陳社稷之計，伏願陛下留意少聽。
臣聞螫手斷腕者，非不痛；嬰病餌藥者，非不苦。
夫痛之與苦非人所欲，而莫能不為者，蓋全乎大體也。
今宗社震駭，朝野驚惶，陛下去禦座，涉草莽，可謂螫手嬰病矣，豈可懼解腕苦口之難乎？臣觀衆意怒妃子事宜，成敗之間，在晷刻矣。
臣嘗讀苟悅《漢紀》有曰：‘以計勝色者，昌；以色勝計者，亡。
’今日之事，伏惟陛下割恩斷忍，以甯邦國。
”因就地叩頭，流血被面，上親以手策起之。
锷初請幸蜀雲：“臣年三十，未嘗遠遊。
”時锷以宰相子，年才三十，激烈慷慨如此。
天寶全盛時，東閣郎君乃有此人物耶。
男，陽也。
陽則明，明則理無不通。
陽主舒、主噓，舒且噓，則财有所施。
陽主生，生則物無往而不愛。
男子者，皆陽之象也。
女，陰也。
陰則晦，晦則理有所蔽。
陰主慘、主吸，慘且吸，則财有所靳。
陰主殺，殺則物無往而能愛。
婦人者，皆陰之象也。
前漢《外戚傳》乃在《匈奴傳》後。
夫妃後俪乎至尊，合聯比帝紀，乃置之《匈奴傳》後。
班固以為：“平日後宮之費，不下一敵國，而呂太後、趙飛燕等，内戕皇嗣，外擅兵權，漢之存亡，在其掌握，甚于匈奴，雖謂之女戎可也，置之于《匈奴傳》後亦可也；其負宗社、誤國家，附之于帝紀之後，不可也。
”其叙傳曰：“桀之放也，用妹喜；殷之滅也，嬖妲已；幽王之禽也，淫褒姒，是三代之亡也，由于