●卷四
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賞花釣魚，三館惟直館預坐，校理以下賦詩而退。
太宗時，李宗谔為校理，作詩雲：“戴了宮花賦了詩，不容重見赭黃衣。
無そ卻出宮門去，還似當年下第時。
”上即令赴宴。
自是校理而下皆與會也。
祥符八年，蔡文忠狀元及第，上視其秀偉，顧宰相曰：“得人矣。
”因诏金吾給驺從，傳呼狀元，始于此也。
呂公弼，申公之次子，始秦國妊娠而疾，将去之，醫工陳遜煮藥将熟，已三鼓，坐而假寐，忽然鼎覆，再煮再覆。
方就榻，夢神人被金甲持劍叱曰：“在胞者本朝宰相，汝何人也，敢以毒加害。
”遜懼而寤，以白相國。
後生公弼，熙甯中位樞密使。
前輩作花詩多比美女，如曰：“若教解語應傾國，任是無情也動人。
”黃魯直《酴糜詩》雲：“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。
”乃比美丈夫。
淵材作《海棠詩》雲：“雨過溫泉浴妃子，露濃湯餅試何郎。
”意尤工也。
元厚之少時，夢人告曰：“異日須兄弟數人同在翰林。
”厚之自思素無兄弟，疑夢不然。
熙甯中，學士者五人，先後同在翰林。
韓持國維、陳和叔繹、鄧文初绾、楊元素繪并厚之名皆從系。
始悟兄弟之說。
古者未有紙，削竹木以書姓名，故謂之刺。
後以紙書，故謂之名紙。
唐李德裕為相，極其貴盛，人之加禮改具銜候起居之狀，謂之門狀。
後趙石李龍置戲馬觀，觀上安诏書，用五色紙銜于木鳳之口而頒行之，故羅隐曰：“鎖門千裡，更無人到。
絲綸五色，惟其鳳銜。
” 古者朝宴衮服中有白紗中單，百官郊享服中有明衣，皆汗逐之狀。
漢高祖與項羽戰争之際，汗透中單，改名汗衫。
三代以韋為算袋，盛算子及小刀磨石等。
魏易為龜袋。
唐永徽中四品官并給随身魚，天後改魚為龜。
唐初卿大夫沒，追取魚袋。
永徽中敕生平在官，用為褒飾，沒則收之。
情意不忍，五品以上薨，魚更不追取。
古有革帶反插垂頭，秦二世始名腰帶，唐高祖诏令向下插垂頭，取順下之義。
官銜之名，當時選曹補授，須存資曆，開奏之時，先具舊官名品于前，次書拟官于後，使新舊相銜不斷，故曰官銜，亦曰頭銜，如人口銜物，取其連績之意。
如馬有銜以制其首，前馬已進，後馬續來，相次不絕。
古人謂之銜尾相屬，即其義也。
婦人面飾用花子，起自上官昭容，以掩點迹。
大曆以前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意辄印面，故有月點錢。
梁職儀八座尚書，以紫紗裹手版，垂白絲于首如筆，《通志》曰：“仆射尚書手版，以紫衣裹之，名曰笏。
梁中世以來，惟八座執笏者白筆綴頭，以紫囊之，其餘公卿但執手版，陳希烈不便執笏騎馬，以帛裹令左右執之。
”李右座雲：“便為将來故事。
” 蔡州丁氏精于女工，每七夕禱以酒果，忽見流星墜筵中，明日瓜上得金梭，自是巧思益進。
寇萊公守北門，虜使經由問曰：“相公望重，何以不在中書？”答曰：“主上以朝廷無事，北門鎖鑰非準不可。
” 齊李崇為兖州刺史，州劫盜，崇乃村置一樓，樓懸一鼓，盜發之處，槌鼓亂擊，諸村始聞者撾鼓一通，次聞者複撾以為節，俄頃之間，聲布百裡，伏其險要，無不擒獲。
諸村置鼓樓，自此始也。
宋孝王問司天膺之，後魏北齊赦日樹金雞事，膺之曰：“按《海中星占》雲：天雞星動為有赦。
北齊赦日令武庫設金雞于阙門右，撾鼓千聲，宣赦建金雞。
或雲起于西京呂光，究其旨，蓋西方主兌為澤，雞者巽之神，巽為号令，故合二物制其形，揭長竿使衆人睹之。
” 選人不得乘馬入宮門。
天聖中，選人為館職。
始歐陽永叔輩皆自左掖門下馬入館，時号步行學士。
江南徐铉善小篆，映日視之，書中心有一縷濃墨，正當其中。
至屈折處亦當中無偏側，乃筆鋒直下不倒，則故鋒常在畫中。
此用筆之法也。
古人以散筆作隸書謂之散隸，蔡君谟以散筆作草書謂之散草，或曰飛草。
其法皆生于飛白，亦自成一家也。
北方有白雁，似雁而小色白。
秋深至則霜降，河北人謂之霜信。
杜甫詩雲：“故國霜前白雁來。
”即此意也。
老杜詩曰：“筍根稚子無人見。
”唐人《食筍詩》雲：“稚子脫錦棚，骈頭玉香滑。
”則稚子為筍明矣，故一名曰稚子。
白樂天每作詩，令一老妪解之，問曰解否？妪曰解，則錄之；不解，則又改之。
故唐末之詩近于鄙俚。
太宗好文，每進士及第，賜文熹宴，禦制詩，遂為故事。
仁宗詩尤多，有雲“寒儒達錦運，報國合何如。
” 今人謂驵驗為牙，本謂之互郎，主互市事也。
唐人書互作牙，牙似牙字，因轉為牙。
今人謂萬為力，千為撇，但數目可按，故能存本字，不然亦若牙牙耳。
山谷雲：“作詩正如雜劇，初時布置，臨了須打诨，方是出場。
”蓋是讀秦少章詩，惡其終篇無所歸也。
謝眺雲：“好詩圓美流轉如彈丸。
”故東坡雲：“中有清圓句，銅丸□枯彈。
”蓋詩貴圓也，然圓熟多失之平易，老硬多失之幹枯，能不失二者之間，則可與古詩者并驅矣。
王元長曰：“小兒五歲曰鸠車之戲，七歲曰竹馬之遊。
” 掌漏官曰壺郎，潘嶽謂刁鬥曰金柝，金銅點是也。
太宗時，李宗谔為校理，作詩雲：“戴了宮花賦了詩，不容重見赭黃衣。
無そ卻出宮門去，還似當年下第時。
”上即令赴宴。
自是校理而下皆與會也。
祥符八年，蔡文忠狀元及第，上視其秀偉，顧宰相曰：“得人矣。
”因诏金吾給驺從，傳呼狀元，始于此也。
呂公弼，申公之次子，始秦國妊娠而疾，将去之，醫工陳遜煮藥将熟，已三鼓，坐而假寐，忽然鼎覆，再煮再覆。
方就榻，夢神人被金甲持劍叱曰：“在胞者本朝宰相，汝何人也，敢以毒加害。
”遜懼而寤，以白相國。
後生公弼，熙甯中位樞密使。
前輩作花詩多比美女，如曰：“若教解語應傾國，任是無情也動人。
”黃魯直《酴糜詩》雲：“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。
”乃比美丈夫。
淵材作《海棠詩》雲：“雨過溫泉浴妃子，露濃湯餅試何郎。
”意尤工也。
元厚之少時，夢人告曰：“異日須兄弟數人同在翰林。
”厚之自思素無兄弟，疑夢不然。
熙甯中，學士者五人，先後同在翰林。
韓持國維、陳和叔繹、鄧文初绾、楊元素繪并厚之名皆從系。
始悟兄弟之說。
古者未有紙，削竹木以書姓名，故謂之刺。
後以紙書，故謂之名紙。
唐李德裕為相，極其貴盛，人之加禮改具銜候起居之狀，謂之門狀。
後趙石李龍置戲馬觀，觀上安诏書，用五色紙銜于木鳳之口而頒行之，故羅隐曰：“鎖門千裡，更無人到。
絲綸五色，惟其鳳銜。
” 古者朝宴衮服中有白紗中單，百官郊享服中有明衣，皆汗逐之狀。
漢高祖與項羽戰争之際，汗透中單，改名汗衫。
三代以韋為算袋，盛算子及小刀磨石等。
魏易為龜袋。
唐永徽中四品官并給随身魚，天後改魚為龜。
唐初卿大夫沒，追取魚袋。
永徽中敕生平在官，用為褒飾，沒則收之。
情意不忍，五品以上薨，魚更不追取。
古有革帶反插垂頭，秦二世始名腰帶，唐高祖诏令向下插垂頭，取順下之義。
官銜之名，當時選曹補授，須存資曆，開奏之時，先具舊官名品于前，次書拟官于後，使新舊相銜不斷，故曰官銜，亦曰頭銜，如人口銜物，取其連績之意。
如馬有銜以制其首，前馬已進，後馬續來，相次不絕。
古人謂之銜尾相屬，即其義也。
婦人面飾用花子，起自上官昭容，以掩點迹。
大曆以前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意辄印面，故有月點錢。
梁職儀八座尚書，以紫紗裹手版，垂白絲于首如筆，《通志》曰：“仆射尚書手版，以紫衣裹之，名曰笏。
梁中世以來，惟八座執笏者白筆綴頭，以紫囊之，其餘公卿但執手版，陳希烈不便執笏騎馬，以帛裹令左右執之。
”李右座雲：“便為将來故事。
” 蔡州丁氏精于女工，每七夕禱以酒果，忽見流星墜筵中，明日瓜上得金梭，自是巧思益進。
寇萊公守北門，虜使經由問曰：“相公望重，何以不在中書？”答曰：“主上以朝廷無事，北門鎖鑰非準不可。
” 齊李崇為兖州刺史，州劫盜，崇乃村置一樓，樓懸一鼓，盜發之處，槌鼓亂擊，諸村始聞者撾鼓一通，次聞者複撾以為節，俄頃之間，聲布百裡，伏其險要，無不擒獲。
諸村置鼓樓，自此始也。
宋孝王問司天膺之，後魏北齊赦日樹金雞事，膺之曰：“按《海中星占》雲：天雞星動為有赦。
北齊赦日令武庫設金雞于阙門右，撾鼓千聲，宣赦建金雞。
或雲起于西京呂光，究其旨，蓋西方主兌為澤，雞者巽之神，巽為号令，故合二物制其形，揭長竿使衆人睹之。
” 選人不得乘馬入宮門。
天聖中，選人為館職。
始歐陽永叔輩皆自左掖門下馬入館，時号步行學士。
江南徐铉善小篆，映日視之，書中心有一縷濃墨，正當其中。
至屈折處亦當中無偏側，乃筆鋒直下不倒，則故鋒常在畫中。
此用筆之法也。
古人以散筆作隸書謂之散隸，蔡君谟以散筆作草書謂之散草，或曰飛草。
其法皆生于飛白，亦自成一家也。
北方有白雁，似雁而小色白。
秋深至則霜降，河北人謂之霜信。
杜甫詩雲：“故國霜前白雁來。
”即此意也。
老杜詩曰：“筍根稚子無人見。
”唐人《食筍詩》雲：“稚子脫錦棚，骈頭玉香滑。
”則稚子為筍明矣，故一名曰稚子。
白樂天每作詩，令一老妪解之，問曰解否？妪曰解，則錄之；不解，則又改之。
故唐末之詩近于鄙俚。
太宗好文，每進士及第，賜文熹宴，禦制詩，遂為故事。
仁宗詩尤多，有雲“寒儒達錦運，報國合何如。
” 今人謂驵驗為牙，本謂之互郎，主互市事也。
唐人書互作牙，牙似牙字，因轉為牙。
今人謂萬為力，千為撇，但數目可按，故能存本字，不然亦若牙牙耳。
山谷雲：“作詩正如雜劇，初時布置，臨了須打诨，方是出場。
”蓋是讀秦少章詩，惡其終篇無所歸也。
謝眺雲：“好詩圓美流轉如彈丸。
”故東坡雲：“中有清圓句，銅丸□枯彈。
”蓋詩貴圓也，然圓熟多失之平易，老硬多失之幹枯，能不失二者之間，則可與古詩者并驅矣。
王元長曰：“小兒五歲曰鸠車之戲，七歲曰竹馬之遊。
” 掌漏官曰壺郎，潘嶽謂刁鬥曰金柝，金銅點是也。