●卷四
關燈
小
中
大
弟堯咨尤精弧矢，自号小由基，祥符中守荊南回，其母馮氏曰：“汝典名藩，有何異政？”堯咨曰：“路當沖要，将迎殆無虛日。
然弓矢衆無不服。
”母曰：“汝父以忠孝裨補國家，不務仁政善化，而專卒伍一夫之役。
”以杖擊之，金魚墜地。
太祖問王官侍講曰：“秦王學業何如？”曰：“近日所作文詞甚好。
”上曰：“帝王家兒不必要會文章，但令通曉經義，知古今治亂，他日免為侮文弄法吏欺罔耳。
” 古者三公開閣，而郡守□古諸侯亦有閣，故有閣下之稱。
前輩與大官書多呼執事與足下，劉子元與宰相書曰足下，韓退之與張仆射書曰執事，即其例也。
記室本王侯賓佐之稱，他人不可通用，惟執事則指左右之人，尊卑皆可通稱。
及自卑達如雲座前，尤非也。
閣下降殿下一等，座前降幾前一等，豈可僭用哉。
韓魏公知泰州，卧疾數日，忽曰：“适夢以手捧天者再。
”其後援英宗于藩邸，翼神廟于春宮。
國朝翰林學士佩金帶，朱衣吏一人前道，兩府則兩人，笏頭帶佩魚曰重金，居兩制久者則曰“眼前何日赤，腰下甚時黃。
”處内庭久者又曰“眼赤何時兩，腰黃甚日重。
” 李藩未第時，有僧告曰：“公是紗籠中人。
”藩問其故，曰：“凡宰相冥司必立其像以紗籠護之。
”後果至台輔。
昆吾山有獸如兔，食銅鐵，膽腎皆如鐵。
吳國武庫中兵刃俱盡，而封署如故，得雙兔殺之，有鐵膽腎，方知兵刃為食。
乃鑄腎為二劍，雄為千将，雌為莫邪。
王嚴光有才不達，自号釣鳌客，巡遊都邑，求麻鐵之資，以造釣具。
有不應者，辄錄姓名置箧中，曰：“下釣時取此等忄蒙漢為餌。
”其狂誕類此。
張谒李紳，亦稱釣鳌客，李怒曰：“既解釣鳌，以何為竿？”曰：“以虹為竿。
”“以何為鈎？”曰：“以日月為鈎。
”“以何為餌？”曰：“以短李相為餌。
”紳默然厚贈之。
士人初登地，必展歡宴，謂之燒尾。
說者雲：“虎化為人，惟尾不化，須為燒去，乃得成人。
”又說：“新羊入群，諸羊抵觸不相親附，燒其尾乃定。
”又說：“魚躍龍門化龍時，必須雷電為燒其尾乃化。
” 李封為延陵令，吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧巾以辱之。
州鄉大以為恥，竟不捶一人。
葉法善有道術，居玄真觀。
一日會數朝士，滿坐思酒，忽有一人敲門稱曲秀才，突入坐。
少年秀美，談論不凡。
法善潛以小劍擊之，應手墜地化為瓶，中有美酒，遂共飲之，皆曰：“曲生風味不可忘也。
” 韓退之詩雲：“且宜勤買抛青春。
”《國史補》雲：“酒有郢之富水烏程之若下，榮陽之士窟春，富平之石練春，劍南之燒春。
”杜子美詩雲：“聞道雲南曲米春。
”裴《傳奇》亦有酒名“松醪春”，乃知唐人名酒多以春。
柳子厚詩雲：“盛時一失貴反賤，桃笙葵扇安可常。
”不知桃笙為何物，因閱《方言》，宋魏之間，簟謂之笙。
乃悟桃笙以桃竹為簟也。
歐公嘗曰：“少時有僧相我耳白于面，名聞天下；唇不着齒，無事得謗。
其言頗驗。
”耳白于面，則衆所共見，唇不着齒，餘不敢問公，不知何也。
眉州有人家畜數百魚，深池中以磚，四園皆屋，凡三十餘年。
一日天晴無雷，池中忽發大聲如風雨，皆躍起羊角而上，不知所往。
舊說不以龜守則為蛟龍所取。
餘以謂蛟龍必因風雨，疑此魚圈局三十餘年，日有騰拔之志，精神不□，久而自然達理。
上元燃燈，或雲沿漢祠太一自昏至晝故事。
梁簡文帝有《列燈賦》，陳後主有《光壁殿遙詠山燈詩》，唐明皇先天中東都設燈，文宗開成中以燈迎太後，則是唐以前歲不常設。
唐曰曆，上元三年三月敕雲：“制敕施行，既為永式。
”皆白紙，多有蠹食，自今尚書省頒下諸司及州下縣并用黃紙書之。
唐徐堅撰《初學記》，中山劉子儀愛其書曰：“非止初學，真可為終身記耳。
” 呂蒙正方應舉，就舍建隆觀，沿幹入洛，煉室而去，自冬涉春方回，啟戶視之，床前槐枝叢生，高二三尺，蒙茸合抱。
是年登科，十年作相。
唐内庫有青酒杯，紋如亂絲，其薄如紙，以酒注之，溫溫然有氣，相次如沸湯，名之曰“自暖杯”。
龜茲國進一枕，色如馬腦。
枕之則十洲三島、四海、五湖盡在夢中。
明皇因名為“遊仙枕”。
李太白少時夢筆頭生花，後天才瞻逸，名聞天下。
新進士及第，以泥金書帖子報其家，謂之喜信至。
文宗時遂寝此儀。
宮中寒食時，競立秋千為樂，明皇呼為半仙之戲。
宋愛民恤物，時人謂之有腳陽春，言所至之處，如陽春及物也。
李白與人談論，皆成句讀，如春葩麗藻，燦于齒牙，時人号為粲花之論。
都人士女，正月十五後乘車跨馬，郊野中為探春之宴。
唐明皇命相，先以八分書書姓名，金瓯覆之。
有書生谒李林甫雲管子文，後化為筆。
郭子儀自同州歸，诏大臣就宅作軟腳局。
院中有雙鵲栖于玉堂之後海棠樹，每學士會食，必徘徊翔集，或鳴噪必有大诏令，或宣召之事，因謂之靈鵲。
故晁翰林詩雲：“卻聞靈鵲心應喜。
”并予詩雲：“靈鵲先依玉樹栖。
”蓋為此也。
然弓矢衆無不服。
”母曰：“汝父以忠孝裨補國家，不務仁政善化，而專卒伍一夫之役。
”以杖擊之，金魚墜地。
太祖問王官侍講曰：“秦王學業何如？”曰：“近日所作文詞甚好。
”上曰：“帝王家兒不必要會文章，但令通曉經義，知古今治亂，他日免為侮文弄法吏欺罔耳。
” 古者三公開閣，而郡守□古諸侯亦有閣，故有閣下之稱。
前輩與大官書多呼執事與足下，劉子元與宰相書曰足下，韓退之與張仆射書曰執事，即其例也。
記室本王侯賓佐之稱，他人不可通用，惟執事則指左右之人，尊卑皆可通稱。
及自卑達如雲座前，尤非也。
閣下降殿下一等，座前降幾前一等，豈可僭用哉。
韓魏公知泰州，卧疾數日，忽曰：“适夢以手捧天者再。
”其後援英宗于藩邸，翼神廟于春宮。
國朝翰林學士佩金帶，朱衣吏一人前道，兩府則兩人，笏頭帶佩魚曰重金，居兩制久者則曰“眼前何日赤，腰下甚時黃。
”處内庭久者又曰“眼赤何時兩，腰黃甚日重。
” 李藩未第時，有僧告曰：“公是紗籠中人。
”藩問其故，曰：“凡宰相冥司必立其像以紗籠護之。
”後果至台輔。
昆吾山有獸如兔，食銅鐵，膽腎皆如鐵。
吳國武庫中兵刃俱盡，而封署如故，得雙兔殺之，有鐵膽腎，方知兵刃為食。
乃鑄腎為二劍，雄為千将，雌為莫邪。
王嚴光有才不達，自号釣鳌客，巡遊都邑，求麻鐵之資，以造釣具。
有不應者，辄錄姓名置箧中，曰：“下釣時取此等忄蒙漢為餌。
”其狂誕類此。
張谒李紳，亦稱釣鳌客，李怒曰：“既解釣鳌，以何為竿？”曰：“以虹為竿。
”“以何為鈎？”曰：“以日月為鈎。
”“以何為餌？”曰：“以短李相為餌。
”紳默然厚贈之。
士人初登地，必展歡宴，謂之燒尾。
說者雲：“虎化為人，惟尾不化，須為燒去，乃得成人。
”又說：“新羊入群，諸羊抵觸不相親附，燒其尾乃定。
”又說：“魚躍龍門化龍時，必須雷電為燒其尾乃化。
” 李封為延陵令，吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧巾以辱之。
州鄉大以為恥，竟不捶一人。
葉法善有道術，居玄真觀。
一日會數朝士，滿坐思酒，忽有一人敲門稱曲秀才，突入坐。
少年秀美，談論不凡。
法善潛以小劍擊之，應手墜地化為瓶，中有美酒，遂共飲之，皆曰：“曲生風味不可忘也。
” 韓退之詩雲：“且宜勤買抛青春。
”《國史補》雲：“酒有郢之富水烏程之若下，榮陽之士窟春，富平之石練春，劍南之燒春。
”杜子美詩雲：“聞道雲南曲米春。
”裴《傳奇》亦有酒名“松醪春”，乃知唐人名酒多以春。
柳子厚詩雲：“盛時一失貴反賤，桃笙葵扇安可常。
”不知桃笙為何物，因閱《方言》，宋魏之間，簟謂之笙。
乃悟桃笙以桃竹為簟也。
歐公嘗曰：“少時有僧相我耳白于面，名聞天下；唇不着齒，無事得謗。
其言頗驗。
”耳白于面，則衆所共見，唇不着齒，餘不敢問公，不知何也。
眉州有人家畜數百魚，深池中以磚，四園皆屋，凡三十餘年。
一日天晴無雷，池中忽發大聲如風雨，皆躍起羊角而上，不知所往。
舊說不以龜守則為蛟龍所取。
餘以謂蛟龍必因風雨，疑此魚圈局三十餘年，日有騰拔之志，精神不□，久而自然達理。
上元燃燈，或雲沿漢祠太一自昏至晝故事。
梁簡文帝有《列燈賦》，陳後主有《光壁殿遙詠山燈詩》，唐明皇先天中東都設燈，文宗開成中以燈迎太後，則是唐以前歲不常設。
唐曰曆，上元三年三月敕雲：“制敕施行，既為永式。
”皆白紙，多有蠹食，自今尚書省頒下諸司及州下縣并用黃紙書之。
唐徐堅撰《初學記》，中山劉子儀愛其書曰：“非止初學，真可為終身記耳。
” 呂蒙正方應舉，就舍建隆觀，沿幹入洛，煉室而去，自冬涉春方回，啟戶視之，床前槐枝叢生，高二三尺，蒙茸合抱。
是年登科，十年作相。
唐内庫有青酒杯，紋如亂絲，其薄如紙，以酒注之，溫溫然有氣，相次如沸湯，名之曰“自暖杯”。
龜茲國進一枕，色如馬腦。
枕之則十洲三島、四海、五湖盡在夢中。
明皇因名為“遊仙枕”。
李太白少時夢筆頭生花，後天才瞻逸，名聞天下。
新進士及第，以泥金書帖子報其家，謂之喜信至。
文宗時遂寝此儀。
宮中寒食時，競立秋千為樂，明皇呼為半仙之戲。
宋愛民恤物，時人謂之有腳陽春，言所至之處，如陽春及物也。
李白與人談論，皆成句讀，如春葩麗藻，燦于齒牙，時人号為粲花之論。
都人士女，正月十五後乘車跨馬，郊野中為探春之宴。
唐明皇命相，先以八分書書姓名，金瓯覆之。
有書生谒李林甫雲管子文，後化為筆。
郭子儀自同州歸，诏大臣就宅作軟腳局。
院中有雙鵲栖于玉堂之後海棠樹，每學士會食，必徘徊翔集，或鳴噪必有大诏令，或宣召之事，因謂之靈鵲。
故晁翰林詩雲：“卻聞靈鵲心應喜。
”并予詩雲：“靈鵲先依玉樹栖。
”蓋為此也。