卷二十九
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子祝其即夾谷相魯定公齊侯之會齊侯将享公孔子謂犧象不出門嘉樂不野合即知古者飨與燕皆不當于野梁惠王範台之飲衰世之遺禮其來久矣秦趙渑池之飲鼓瑟擊缶争一時之客氣秦始皇紀十年齊王趙王來置酒置酒之名始于此呂東萊謂凡諸侯相朝主國設飨燕以禮之未有賓客反置酒者蓋齊趙畏秦極其謟而然也齊世家書王入朝秦秦王政置酒鹹陽然則秦亦置酒以報之欤囘謂廢古者飨禮燕禮而書曰置酒者衰世之變也自秦人始也其于獻酢酬之禮廢矣而所以主賓相觞之節亦不可考
朝十月朝歲朝正【十二月十一月十月三歲首陳太和說好容别補】
史記漢書叔孫通傳會十月漢七年長樂宮成朝十月師古曰适會七年十月而長樂宮新成也漢時尚以十月為正月故行朝歲之禮史家追書十月史記索隐曰小顔雲史家追書十月按諸書并雲十月為歲首不言以十月為正月古今注曰羣臣始朝十月也以上東萊大事記所注東萊書其題曰朝正于長樂宮 紫陽方氏曰曆考書傳但見朝歲朝正人君必于宗廟朝祖宗未見元日受羣臣朝賀于朝者今具下項
書舜正月上日受終于文祖注上日朔日也 既月輯五瑞既月乃日觐四嶽羣牧班瑞 月正元日舜格于文祖注月正正月元日上日也 禹正月朔旦受命于神宗 囬按此堯舜禹之正月建寅之月也上日元日朔旦正月初一日也文祖神宗未審的為何廟正月元日舜禹于此廟告禅讓即位之事乃就廟見羣臣欤觐字即朝字未有周禮朝觐之分伊訓惟元祀十有二月乙醜伊尹祠于先王奉嗣王祗見厥祖羣後總已聽冢宰 太甲中惟三祀十有二月朔囘案商曰祀元祀太甲元年也十有二月乙醜商建醜為正歲而不改十有二月之稱也此踰年改元之禮也太甲惟三祀終喪而三年也十有二月朔亦建醜之歲首也此商之建醜之正也春秋隐公元年春王正月杜預注隐公之始年周王之正月也凡人君即位欲其體元以居正故不言一年一月也隐雖不即位然攝行君事故亦朝廟告朔也告朔朝正例在襄公二十九年即位例在隐莊闵僖元年囘謂隐莊闵僖當作桓莊闵僖此周之建子之正月初一日實夏之十一月初一日也告朔事見論語饩羊注朝正者公朝于祖廟天子亦然既北面朝祖廟之正即亦南面受羣臣之朝欤而無可考桓公元年春王正月公即位注改元必踰年諸侯每首歲必有禮于廟諸遭喪繼位者因此而改元正位百官以序囘謂諸侯每首歲必有禮于廟此十字佳以此是古者人君正月初一日必朝正于廟嗣君遭喪踰年改元于廟告朔正位其所謂百官以序者百官先從其君列班以朝其祖後乃其君南面受百官之朝欤以意揣之如此此皆周建子之月正月初一日也
周禮太宰正月之吉始和布治于邦國都鄙注周之正月吉朔日以正月朔日布王治之事于天下至正歲又書而懸于象魏 小宰正歲帥治官之屬觀治象徇以木铎注正歲謂夏之正月得四時之正囘考此則周之正月太宰布治而不言周王朝正于廟之禮不言周王受羣臣朝之禮至夏之正月孟春小宰乃徇木铎即四時政事仍用夏正也而周之正月朔日不見受朝何欤春官大宗伯以賓禮親邦國春見曰朝夏見曰宗秋見曰觐冬見曰遇時見曰會殷見曰同時聘曰問殷頫曰視朝宗觐遇會同注此六禮者以諸侯見王為文六服之内四方以時分來或朝春或宗夏或觐秋或遇冬名殊禮異更而遍囘按論語宗廟之事如會同即諸侯有會同春秋二百四十二年書朝則有之未嘗見書觐字何也諸侯會不一書諸侯遇無之書宗于王觐于王會于王遇于王同于王無之也其所謂春見曰朝者其周之建子之正月朔日非欤周禮之春秋冬夏如春秋所書欤且朝與觐不同春朝受摯于朝受享于廟生氣文也秋觐一受之于廟殺氣質也朝者位于内朝而序進觐者位于廟門外而序入王南面禮記曰天子當依而立諸侯北面而見曰觐依斧依畫斧為屏風狀天子當甯而立諸公東面諸侯西面曰朝注疏人君視朝所甯立處正門内兩塾間為甯天子受朝于路門外之朝于門外而甯立以待諸侯之至此謂春夏受朝先受朝竟然後入廟受享也庭實受之于廟分兩處受之陽生之時其文舒而布散也囘謂如此則春朝必非正月元日天子之尊亦當于正月元日朝正而谒祖廟豈容先于治朝受羣臣諸侯之朝摯而後至廟受羣臣諸侯之朝享故曰此必非正月元日也且所謂朝則當甯而立觐則于廟負依而立一日而兼二禮欤此劉歆周禮囘終疑而不甚信周禮時時言大朝觐會同削去宗遇二字何也禮記中屢言朝觐二字不曾分注詩韓侯入觐毛傳觐見也東萊記取之鄭箋引周禮諸侯秋見于天子曰觐東萊不取則可知己先儒多雲儀禮朝禮宗禮遇禮亡惟存觐禮一篇囘亦疑此事恐觐則是朝又儀禮大朝觐會同設方明之壇則四字渾而為一其謂觐禮天子不下堂朝禮則天子以車下堂迎諸侯相去有九十步五十步之分觐禮而下堂見諸侯自夷王始然則囘亦不必多辨後世人主正旦不朝廟而于大殿受羣臣之朝自秦始皇始也而古之廟見諸侯以冕服斧依之禮其亡久矣以遇禮見者一容别書
史記秦始皇本紀二十六年初并天下為始皇