卷十一

者也亦恐不然既是祀五帝亦實柴即天神也豈可混於血祭地隻之列又以玉作六器禮天地四方注禮天以冬至謂天皇大帝在北極者禮地以夏至言神在崐崘先是血祭之四方百物以為八蠟記四方四方年不順成八蠟不通而此之四方以為蒼赤白黑四精之帝又卻少欠中央黃帝殊不可曉又國有大故則旅上帝五帝也主大封則先告後土此亦告社而已其注則曰後土土神也黎所食者亦不可曉小宗伯兆五帝於四郊注兆為壇之茔域五帝蒼曰靈威仰赤曰赤熛怒黃曰含樞紐白曰白招拒黑曰協光紀五人帝食焉黃帝赤帝於南郊至此方見五天帝之各有名下文肆類之說二鄭不同肆師凡師甸【音田】用牲於社宗類造上帝注社軍社也宗遷主也為兆以類禮即祭上帝也類禮依郊祀而為之者引大傳謂牧之野武王之大事也既事而退柴於上帝祈於社此之上帝無五帝之分此之社即地也典瑞四圭有邸以祀天旅上帝兩圭有邸以祀地旅四望注鄭司農謂上帝玄天玄謂夏正郊天也上帝五帝所郊亦猶五帝殊言天者尊異之也祀地謂所祀於北郊神州之神康成必以帝為五帝為北郊疑祭社無玉回謂王者祭社稷焉得無玉旅四望尚用兩圭有邸之玉況後土之社乎司服王祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之次言享先王先公四望山川次言祭社稷五祀則絺冕此劉歆習見秦祭四畤四帝漢高增一畤一帝故着成此書康成不決天帝社稷之分然此六冕六服别無祭地隻之冕服則社之為地夫複何說昊天上帝之下文又曰五帝恐尚可疑若大司樂六變八變九變禮天神地隻人鬼謂之為禘北辰崐崘後稷之說前已辟其不然矣大祝掌六祝六祈其六祈一曰類二曰造鄭司農謂類祭於上帝詩曰是類是禡又曰乃立冢土戎醜攸行爾雅曰起大事動大衆必先有事於社是皆以冢土為社上帝為天天有星辰日月地有山川則天地之發見者也亦在所祭之亞何必五帝何必北郊而二其天二其辨六号一曰神号二曰鬼号三曰隻号注神号若曰皇天上帝鬼号若曰皇祖伯某祗号若雲後土地祗又國有大故天災弭祀社稷禱祠大師宜乎社造乎祢設軍社類上帝及軍歸獻於社大會同造於廟宜於社建邦國先告後土比之社稷禱祠先言土神而禱祠則類造在其中言宜社造祖類上帝社即是地祖即廟之人鬼上帝即天類則随地可以實柴升煙不必南郊社之為地亦何必北郊大會同言宜於社建邦國言先告後土又以知後土與社之為互文皆言地也大司寇小司寇士師三見五帝皆不注凡此五帝之說獨周禮有之易詩書孔子之所定無五帝之文禮記漢儒所為無五帝之文子思作中庸述孔子之言曰郊社之禮所以祀上帝也宗廟之禮所以祀乎其先也明乎郊社之禮禘嘗之義治國其如示諸掌乎朱文公解郊祀天社祭地不言後土者省文也天之外又立為五帝之說社之外又立為北郊之說自漢以來熒惑學者回敢以是辟劉歆之僞書鄭玄之緯學若夫天地帝之辨宗廟之禮又當於本紀二年令祠官祀天地四方山川條内區分而詳考之 附東萊大丘社亡考 周顯王三十二年乙酉宋大丘社亡東萊大事記解題曰古者五社植木以表之因謂其木為社故哀公問社而宰我對以松栢栗周之栎社颍川之長社水經注長葛社樹暴長故曰長社亦以木名其社也所謂大丘社亡者震風淩雨北社之樹摧隕敗落不見蹤迹民因以為亡欤按封禅書宋太丘社亡而九鼎沒於泗水彭城下【漢郊祀志周顯王之四十二年宋太丘社亡與史記年表社亡之年不同東萊考九鼎沒之年與太丘社亡同時東坡議論此不録】回謂社主或以石或以木恐守視不謹而亡之東萊則謂震風淩雨摧隕社樹如此則謂之大水漂蕩如山嶽崩潰亦可也 附漢枌榆社靈星祠稷祠考 今考漢書郊祀志高祖禱豐枌榆社鄭氏曰枌榆鄉名也社在枌榆晉灼曰枌白榆也社在豐東北十五裡師古曰以此樹為社神因立名也此謂初起兵時禱此社也枌榆鄉名非也土宜此二木故就以為名耳帝紀二年春二月令民除秦社稷立漢社稷此民間之社稷也郊祀志後四歲天下已定诏禦史令治豐枌榆社常以春時以羊彘祠之此高帝不忘本之鄉社非古天子之社也有社無稷春祠而秋無祭者也天下定後二歲或言曰周興而邑立後稷之祠至今血食天下師古曰以其有播種之功故令天下皆祠之於是高祖制诏禦史其令天下立靈星祠張晏曰龍星左角曰天田則農祥也晨見而祠之常以歲時祠以牛然則龍星左角與後稷并祭欤其獨祭左角之靈星欤或者之言謂周後稷血食至今則當并祠後稷如古之以稷配稷神也高祖十年春有司請令縣常以春二月及臘祠稷以羊彘民裡社各自裁以祠【師古曰随其祠具之豐儉也】制曰可此乃諸縣之社外複有稷有春祠有臘祠用彘而民間裡社稱豐儉自祭也蓋高祖未嘗親祀天地終漢之世人主未嘗親祭社稷所以左宗廟右社稷之制泯於秦不修於漢所謂大社王社侯社國社置社皆亡矣然猶幸有縣社稷民間社稷也 附王莽立官稷對官社考 郊祀志王莽言帝王建立社稷百世不易者上也宗廟王者所居稷者百谷之主所以奉宗廟共粢盛人所食以生活也王者莫不尊重親祭自為之主禮如宗廟詩曰乃立冢土又曰以禦田祖以祈甘雨【師古注冢土大社田祗稷神】禮記曰唯祭宗廟社稷為越绋行事【師古注绋引車索也喪車之所引】聖漢興禮儀稍定已有官社未有官稷臣瓒曰高帝除秦社稷立漢社稷禮所謂大社也時又立官社配以夏禹所謂王社也見漢祀令而未立漢稷至此始立之世祖中興不立官稷相承至今【此注以下本文】遂於官社後立官稷?夏禹配食官社以後稷配食官稷稷種榖樹徐州牧歲貢五色土各升紫陽方氏曰漢至此方見官社官稷然不知其地安在漢祀令者郊祀志亦不書 古今考卷十一