卷十一

王木主以從則知亦載社主矣及後殺纣之明日除道修社者修商社也武王立於社南師尚父牽牲尹佚筴祝告天皇上帝此就於商社告天未知商社禮在何所然則行軍載社之禮於今亦虛談也夫 附社木社主考 社所宜木郊特牲正義引尚書無逸篇曰西社惟松東社惟柏南社惟栗北社惟槐今尚書無逸無此文其張霸之僞尚書乎亦未見天子東西南北之四社論語夏後氏以松殷人以柏周人以栗宰我謂使民戰栗孔子深責之三代各以其土之所宜木植於社不以木取義而宰我附會戮人於社之說以為使民戰栗非也鄭玄注宗伯雲社之主蓋用石蓋疑辭也故今之社壇有石主自漢以來則然矣稽之古師行載社主襄二十二年左傳陳侯擁社以見鄭子展石太重車可載也人可擁乎唐神龍中韋叔夏議立社主引呂氏春秋及鄭義用石或檢舊社主長一尺六寸方一尺七寸在禮無文韓詩外傳長五尺方二尺剡其上埋其半土中蓋石地類也如此則出師掘社壇五尺之石以入車陳侯所擁恐一夫不能勝先儒或以為不過尺二寸則太短回竊疑宗廟之主皆用木社主或亦用木植所宜之木於社者或就以供主用也宋大丘之社亡祭祀國之重典而守視不謹為人竊取而去或石或木未可知也周制民居皆樹木不樹者無椁樹其木即用其木未有徒植之而無用者也後之學者思之宋有栎社漢祖豐有枌榆社亦木所用耳 附國人畢作考 郊特牲曰唯為社事單出裡唯為社田國人畢作唯社丘乘供粢盛此章鄭玄以為都鄙井田之民小司徒井牧田野九夫為井四井為邑四邑為丘四丘為甸或謂之乘四甸為縣四縣為都此都鄙井田與鄉遂不同乘者出長毂一乘故曰丘乘單出裡者五鄰為裡合裡之家并盡出祭祀於都鄙【正義去都鄙字】此惟每家出一人不人人出也國人畢作者田獵也畢盡也作行也故若祭社先為社獵則國中之人皆盡行無得住家也【國中之人豈得盡往都鄙】唯社丘乘共粢盛者丘乘都鄙井田也皇氏雲若天子諸侯祭社則用籍田之谷大夫以下無籍田若祭社則丘乘之民共之示民出力也予謂鄭氏因丘乘二字三句皆解作都鄙今合分作三說凡祭社則裡民盡出五鄰為裡六遂所雲舉裡而言通謂鄉遂都鄙之民也大司馬蒐田獻禽祭祀此謂社田雖蒐於野國中之人必有所分井田在鄉遂羨卒盡起舉家皆往也大夫以下無籍田舉丘乘而言則供粢盛者不必都鄙之井田鄉遂之大夫社鄉遂之井田之民一家一民往祭社牲酒粢盛之外一日之間豈不各一再飯乎故出米民共之也蒐苗猕狩四時之田不同惟春以祭社夏以享礿秋以祀祊冬以享蒸舉社言之則餘三時之獵國人亦畢作也然周禮之書未可盡信書雖可考周之君臣未必盡用予考而書於此亦皆虛文古禮之廢也久矣 附王後市社稷 内宰凡建國佐後立市設其次置其叙正其肆陳其貨賄出其度量淳制祭之以隂禮鄭司農雲祭之以隂禮者言市中之社先後所立社也鄭玄謂隂禮者婦人祭禮【正義候考】此禮他無所見惟周禮有之前朝後市王宮之北王後主市古亦難考乂有先後所立之社不知為誰豈亦立社稷而以婦人往祭欤於古不見此禮後世未嘗有之 附郊社之辨考 朱文公宰我問社章注或問曰胡氏以社為祭地祗之禮然乎曰未可知也然其言則有據矣存而考之可也胡氏曰古者祭地於社猶祀天於郊也故泰誓曰郊祀不修而周公祀新邑亦先用一牛於郊複用太牢於社也記曰天子将出征類乎上帝宜乎社又曰郊所以明天道社所以神地道周禮以禋祀祀昊天上帝以血祭祭社稷而别無地祗之祀四圭有邸舞雲門以祀天兩圭有邸舞鹹池以祀地而别無祭社之說則以郊對社可知矣後世既立社又立北郊失之矣回謂此言有理劉歆之書謂圜丘祭天方澤祭地所謂方澤之說書無之詩無之史記周紀自後稷至赧王亡并不一言及之惟周禮有此後世者胡氏指徽廟也夏至方澤祭地豈可衣大裘哉 附社即祭地考 大宗伯之職掌建邦之天神人鬼地隻之禮以吉禮事邦國之鬼神以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命風師雨師【以上皆天神】以血祭祭社稷五祀五嶽以狸沈祭山林川澤以疈辜祭四方百物【以上皆地隻】以肆獻裸享先王以饋食享先王以祠禴嘗蒸春夏秋冬享先王【以上皆人鬼】此胡氏所謂别無地隻之位也典瑞四圭有邸以祀天旅上帝兩圭有邸以祀地旅四望裸圭有瓒以祀先王此胡氏所謂别無祭社之說也然則社即地隻而地隻即社也獨鄭玄於大司樂地上圜丘澤中方丘注以天神為北辰地祗為崑崘人鬼為後稷又且誕妄謂此三者皆禘祭舛缪已甚且天之為天昊天上帝耳謂之北辰耀魄寶非也地之為地祭社則地也謂之崑崘非也神州亦非也玄既引崑崘為地神又引大社在東井輿鬼之外為地神何其自戾欤所謂先王亦不止後稷天子三昭三穆與太祖七廟何其說之偏哉經世圖雲巡狩柴望無祭地之文大會同大師旅皆立軍社而後行古之祭社通於祭地周禮之稱地有五曰地祗曰土祗曰大祗曰後祗曰社名雖不同皆祭地也何必牽合?緯為神州之說回謂漢儒習見秦祭四帝漢高增一為五帝故劉歆注周禮有五帝之文而孔安國注書肆類於上帝亦雲五帝昊天上帝一而已五方五色帝及五人帝皆當黜之澤中方丘神州崑崘之說亦皆當黜之私竊揣量天子有三社其祭社與稷祈報農事則於社壇稷壇配以勾龍後稷祭之别有所謂大社者或於此祭地軍行載主軍勝獻凱皆於是乎第舍勾龍之外又當以何神為配且姑存疑附鄭玄不辨地社考附考天與上帝五帝 社五土之神配以勾龍稷五谷之神配以柱後改配以棄鄭玄主此說為王肅賈逵之學者謂祀勾龍棄二人鬼耳崔靈恩杜佑通典并以鄭義為長然無如康成自他有舛誤者