卷五

旌節用之道路康成謂今使者所持節如此則與鑄金為之虎節龍節人節異也小行人官節陳祥道謂析竹為符節全竹為官節然則後世分為三物曰符曰傳曰繻如契劵之類以謹門關之出入剖符分功臣銅虎符竹使符各五待合而後發兵此一物也曰玺曰印曰章以玉金銀銅刻之以為印信總名曰印此一物也曰握節曰持節曰仗節牧羊則人臣奉使将命出疆之節節毛上下相重取象竹節此又一物也皆掌於天子之有司周禮典瑞又有所謂玉之為器以為符信搢大圭執鎮圭王之瑞也公執桓圭侯執信圭伯執躬圭【亦曰身圭】子執谷璧男執蒲璧此人臣之五玉五瑞以朝觐宗遇會同諸侯相見皆天子所賜而執之貢之以為信也瑑圭璋璧琮以頫聘珍圭以徵守以恤兇荒牙璋以起軍旅以治兵守璧羨以起度谷圭以和難以聘女琬圭以治德以結好琰圭以易行以除匿其多端不同如此即皆後世所謂麟符虎符菟符魚符兵符至如絶人以玦還人以環未有不托之器物以寓意者第未知天子佩玺始於何時左傳季武子取卞使公冶問襄公玺書追而與之左右皆曰印也印之為玺惟周禮左傳有之以玉為玺貫以組绶天子佩之必始于秦而漢諸侯王以下莫不有之天子玺皆白玉螭虎紐文曰皇帝行玺皇帝之玺皇帝信玺天子之玺天子信玺凡六玺諸侯玉印黃金槖佗鈕文曰玺列侯黃金印龜鈕文曰印丞相将軍黃金印龜鈕文曰章中二千石銀印龜鈕文曰章千石六百石四百石銅印龜鈕文曰印回嘗見漢銅印匾而方大如今之凖尺一寸許中有圓竅以容組組所以穿之也印之背即所謂鼻鈕印之面即中文镌篆字空處為文組兩頭為绶以系之腰為佩故曰方寸之印丈二之組蘇秦佩六國相印即六绶六印楊璞銀黃三組即三绶三印非若今人之印大而不可佩封之以匮也通典曰秦以印稱玺以玉不通臣下用制乘輿六玺說已見前文始皇得藍田白玉為玺螭虎鈕文曰受命于天既夀永昌史記正義曰漢官儀雲子嬰上始皇藍田玉玺因服禦之代代傳授号雲漢傳國玺據此則此玺在六玺之外也後漢書志三注而三不同一引吳書曰漢室之亂天子北詣河上六玺不自随掌玺者投井中孫堅北讨董卓頓軍城南官署有井每旦有五色氣從井中出使人浚井得傳國玺文曰受命于天既夀永昌方圍四寸上有鈕交盤五龍瑨七寸龍上一角缺此一注已與通典螭虎鈕異而回聞之藍田玉碧而不白一疑也又注其晉陽秋曰冉闵大将軍蔣幹以傳國玺付河南太守戴施施獻之百僚皆賀玺光照洞徹上蟠螭文隐起書曰昊天之命皇帝夀昌秦舊玺也此全與前注及通典不同二疑也又注徐廣曰傳國玺文曰受天之命皇帝夀昌此又與晉陽秋一字不同三疑也今考漢元後傳王莽遣王舜求傳國玺於太後不肯授莽其反複辯說甚苦後乃出玺投之地以授舜初不言玺文幾字玺方幾寸玺之玉色何若今之俗傳博聞錄恐多不經未足信也漢書昌邑王賀立為太子霍光廢之光持其手解脫其玺組及受皇帝行玺信玺不封及自之符玺取節十六及為玺書使使者持節徵發一千一百二十七事足見漢帝玺之不可不封符節之不可妄用而玺之必佩於腰明矣東漢志注又謂六玺之用不同玺皆以武都紫泥封青囊白素裡兩端無縫尺一闆中約署皇帝帶绶黃帝六采不佩玺玺以金銀縢組侍中組負以從秦以前民皆佩绶金玉銀銅犀象為方寸玺各佩所好奉玺書使者乘馳傳其驿騎也三騎行晝夜千裡為程考此可見侍中負玺人主不佩故典恐是臨朝則佩而燕居則侍中負之又見秦以前雖民亦皆佩私印私绶而人主則有侍中負之又因見玺書尺一之制一晝夜千裡為程之說今之印皆有匣者其制見南部新書曰三十四司郎官印故事悉納直廳每郎官交印時吏人系之於臂以相授頗覺為繁楊虞卿任吏部為員外郎始置匮加鎖以貯之人人以為便至今不改程泰之謂古者居此官則佩此印印有組常系之腰垂之一日去官即解而上有司後世付之典吏加匮封亦大便逸去古遠矣然回謂今之印重而大佩之不便諸百官司及郡縣印皆有匣貯袱封長官又内封之吏掌牌以出入之有曰印司而曆代人主有曰符玺郎符寶郎蓋與古無一而可同也 附考五玉 周禮先儒所不盡信然典瑞所謂五玉已見舜典考其正義之意蓋謂桓圭信圭躬圭谷璧蒲璧公侯伯子男所執者堯昔授之舜即位諸侯來見既輯之又班以還之乃所謂符信也唐虞之世諸侯至于萬國之多禹會塗山執玉帛者萬國則五玉之制周有典瑞掌之不可誣也下文三帛二生一死贽所謂贽止是三帛二生一死似不當聯五玉而言孔傳釋三帛謂諸侯世子執纁公孤執玄附庸之君執黃二生卿執羔大夫執鴈一死士執雉三帛死生所以為贽見之禮如此則五玉乃諸侯所自造可乎正義於班瑞釋曰此瑞本受於堯輯而又還之是也孔傳亦謂圭璧如五器禮終則還之三帛生死則否回竊疑五玉為符信驗視無僞即仍以畀之與贽不同五等諸侯見君顧命有曰壤奠其制不止于此第未知堯以前封諸侯五瑞為信之外有無簡策書所謂命則當有竹為簡策木闆為方而今不可考耳黃帝素問謂岐伯所言皆有太古所傳金匮玉闆則古人防火而謀悠久以玉書事金匮之猶之諸侯符信以五玉為之不朽而不可爇也又未知帝王之世行移文書有無周之符若玺所謂典瑞之玉不一瑞司關掌節小行人之節不一物其果皆周公之所制欤古人用玉品類繁多焉得所謂美玉如此之多朝觐之所執所班祭祀之所奠所埋所沈祭器圭瓒冕旒佩服節玺為權為度為案為土圭為律管死喪飯含詳而别之不可勝書今人之玉難得姑以為玩具而腰帶一事唐以來人君服之以賜貴臣大戚近世武臣镌而服之不以為僭俗人喜帶玉縧環刀柄巾環而玉盞盤以勸酒尤侈至如朝廷玺章則徽廟之作八寶寶慶以獲亡之玺改元自當他考雲 附考玉剛卯 予近見鮮于伯幾樞佩一玉長可計一寸許四方濶可半寸許中有竅可組穿之四面有字每一面各篆書刻八字兩行各四字如蠅頭差飾以金文極精細問何物伯幾曰此宣和中徽廟宮人所佩辟兵符也予考之當是漢之玉剛卯王莽傳皇天革漢而立新廢劉而興王夫劉之為字卯金刀也正月剛卯金刀之利皆不得行服?曰剛卯以正月卯日作或用玉或用金或用桃着革帶佩之今有玉在者晉灼曰剛卯長一寸廣五分四方當中央從穿作孔以采絲茸其底如冠纓頭?刻其上面作兩行書文曰正月剛卯既央靈殳四方赤青白黃四色是當帝令祝融以教夔龍庶疫剛瘅莫我敢當其一銘曰疾日嚴卯帝令夔龍順爾固伏化茲靈殳既直既觚既方庶疫剛瘅莫我敢當師古曰今往往土中有得玉剛卯者按大小及文服說是也回曰服說是也當作晉說是也服說謂長三寸廣一寸然不言文以回所見伯幾宣和所制與晉灼說合然晉灼前一銘猶多二字恐是徽廟得漢玉剛卯依其式以制之賜宮人也東漢書志謂佩雙印則徑以此玉剛卯為印而雙佩之長寸二分方六分【以回所見大約是】乘輿諸侯王列侯以白玉中二千石以下至四百石皆以黑犀三百石以至私學弟子皆以象牙絲縢之制亦随以異兩印文與西漢書注同然則雖漢制其亦兒戲之類欤三代無是也今人所佩箆刀古曰容刀茹袋古曰囊曰槖以兒女佩内則詳蓋非一物以适於用玉剛卯乃若辟除疫病之物五鬥米道後變而為書符婦人有钗符曰辟兵符有自來哉 古今考卷五