卷四
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載志載事也。
亦曰戴志。
載呼戴，古音也。
「詩」：文王上天之載。
「毛傳」：載，事也。
「書」「堯典」：有能奮揚熙帝之載。
「孔傳」：載，事也。
「集韻」，載，都代切，音戴；與戴通。
「詩」：絲衣載弁俅俅。
「禮」「月令」：載以弓轺。
「釋文」：皆作戴；是載之古音為戴矣。
志，亦事也。
「左傳」謂之鄭志、謂之宋志，猶言鄭事、宋事也。
「漢書」「賈誼傳」：故曰聖人有金城者，比物此志也。
此志猶言此事。
按章太炎氏「新方言」：詩書皆以載為事，事、載本一聲之轉，今福州猶謂事為載，讀如戴，古音載，本如戴也。
又按「說文」：事，職也，從史之志意也，從心。
之二字音近。
普光則黎明；謂天将明也。
普呼正音。
「說文」：日無色也。
烏暗則黑暗。
「韻會」：黑色曰烏。
「史記」「匈奴列傳」：北方盡烏骊馬。
按台語：黑皆曰烏，如烏墨墨、烏铄铄之類。
要領猶大綱也。
要與腰通。
「漢書」「西域傳」：骞從月氐至大夏，竟不能得月氐要領。
注：要，衣要也；領，衣領也。
凡持衣者執要與領。
謂骞不能得其意趣以歸于漢也。
因端則事端。
因為原因；端，始也、萌也。
「禮運」：人者天地之心，五行之端也。
消息謂音信也。
「三國志」：昔諸葛恪圍合肥新城，城中遣士劉整出圍傳消息。
按消，減也；息，增也。
人事有吉兇善惡，故謂音信為消息。
根柢猶基礎也。
柢呼誅，上聲。
「漢書」：百家言政者尚矣，大略歸于甯固根柢。
着落猶歸着也。
工夫工謂工程，夫謂夫役。
「晉書」「範甯傳」：自置家廟皆資人力，又奪人居宅，工夫萬計。
今謂時間亦曰工夫。
風氣風謂風俗，氣謂民氣。
「魏書」「李琰傳」：猶有關中風氣。
光景光謂風光，景謂景色。
「楚辭」：借光景以往來兮，施黃棘之枉策。
影迹影為形影，迹為足迹；謂往事也。
「楞嚴經」有：前塵影事；與此同意。
憑準憑據也，準則也。
憑準猶言可信也。
頭目謂一群之長。
「荀子」：下之于上也，若手足之扡頭目。
爪牙謂黨徒也。
以其如鳥獸之鸷猛可供搏噬也。
「詩」「小雅」：祈父予王之爪牙。
紀綱呼起江；正音也。
「書」「囗囗」：亂其紀綱。
注：紀謂典章，綱謂法制。
罪過呼坐挂；謂罪惡過失也。
「史記」「信陵君列傳」：自言罪過，有負于魏。
此為自謙之辭。
滋味謂滋養之味。
「禮」：薄滋味，無緻和。
意思謂意之所思。
思呼去聲。
功課謂每日應辦之事。
「後漢書」「百官志」注：凡四方水土功課，歲盡則考其殿最而行賞罰。
禮數謂待人以禮。
禮有等差，故曰數。
性地則秉性；宋儒所謂性天。
「孟子」：生之謂性。
源頭猶發端也。
朱熹詩：步随流水覓溪源，尋到源頭卻惘然。
原母謂固有也。
此謂事。
本底亦固有也。
此謂物。
流擺猶時機也。
流為潮流，時有進退；擺有動作之義。
辨勢猶形勢也。
俗謂物之模樣曰辨，謂可辨别也。
坎站猶程序也。
俗謂階級曰坎，驿遞曰站。
空榫謂計謀也。
空，孔也；榫，枘也。
謂如孔枘之相容也。
親情則姻親。
「盧氏雜說」：唐文宗為莊恪太子選妃，召宰相曰：『聞在朝外臣，皆不欲共朕作親情，何也？』。
秉變猶經營也。
「詩箋」：秉，執持也；變，變化也，謂所辦之事能秉、能變也。
返倒猶周轉也。
謂以母生利，利複生利也。
利溜謂善謀生。
以其巧利而周流也。
針鑽謂善牟利；如針之鑽物也。
分張猶分與也。
分呼本，上平；與也。
「孟子」：分人以财謂之惠。
「廣韻」：張，施也。
系置則安置。
「說文」：系，系也。
「玉篇」：置，安也。
的确則确實。
「增韻」：的，實也。
「魏志」「崔林傳」：各國遣子來朝，或恐非真的。
佚陶謂遊樂也。
「集韻」：佚，夷質切；與逸通。
「漢書」「李廣傳」：而其士亦佚樂。
注：佚，閑豫也。
「禮」「檀弓」：人喜則斯陶。
「詩」「王風」：君子陶陶。
「傳」：陶陶，和樂貌。
荒騷謂好遊也。
「孟子」：流連忘反謂之荒。
注：荒，無厭也。
「玉篇」：騷，動也。
流連謂樂而忘反也。
「孟子」：從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連。
逗留謂留而不進也。
逗呼平聲。
亦作兜留。
「漢書」：囗囗捕逐魏群盜及吏畏懦逗遛當坐者；翁孺皆縱不誅。
按翁孺，王賀字。
走〈出叕〉猶不足也。
「五音集韻」：〈出叕〉音辍。
吳人謂物短曰〈出叕〉。
放暇猶放假也。
鄉塾子弟每日落課曰放暇，年節停課曰放假。
「說文」：暇，閑也。
「正韻」：假音價；休沐也。
雜臿謂好事也。
司馬相如「遊獵賦」：赤瑕駁牟，雜臿其間。
「集解」：一雲雜沓，衆多貌。
迾遮猶掩蔽也。
「說文」：迾，遮也；遮，遏也
亦曰戴志。
載呼戴，古音也。
「詩」：文王上天之載。
「毛傳」：載，事也。
「書」「堯典」：有能奮揚熙帝之載。
「孔傳」：載，事也。
「集韻」，載，都代切，音戴；與戴通。
「詩」：絲衣載弁俅俅。
「禮」「月令」：載以弓轺。
「釋文」：皆作戴；是載之古音為戴矣。
志，亦事也。
「左傳」謂之鄭志、謂之宋志，猶言鄭事、宋事也。
「漢書」「賈誼傳」：故曰聖人有金城者，比物此志也。
此志猶言此事。
按章太炎氏「新方言」：詩書皆以載為事，事、載本一聲之轉，今福州猶謂事為載，讀如戴，古音載，本如戴也。
又按「說文」：事，職也，從史之志意也，從心。
之二字音近。
普光則黎明；謂天将明也。
普呼正音。
「說文」：日無色也。
烏暗則黑暗。
「韻會」：黑色曰烏。
「史記」「匈奴列傳」：北方盡烏骊馬。
按台語：黑皆曰烏，如烏墨墨、烏铄铄之類。
要領猶大綱也。
要與腰通。
「漢書」「西域傳」：骞從月氐至大夏，竟不能得月氐要領。
注：要，衣要也；領，衣領也。
凡持衣者執要與領。
謂骞不能得其意趣以歸于漢也。
因端則事端。
因為原因；端，始也、萌也。
「禮運」：人者天地之心，五行之端也。
消息謂音信也。
「三國志」：昔諸葛恪圍合肥新城，城中遣士劉整出圍傳消息。
按消，減也；息，增也。
人事有吉兇善惡，故謂音信為消息。
根柢猶基礎也。
柢呼誅，上聲。
「漢書」：百家言政者尚矣，大略歸于甯固根柢。
着落猶歸着也。
工夫工謂工程，夫謂夫役。
「晉書」「範甯傳」：自置家廟皆資人力，又奪人居宅，工夫萬計。
今謂時間亦曰工夫。
風氣風謂風俗，氣謂民氣。
「魏書」「李琰傳」：猶有關中風氣。
光景光謂風光，景謂景色。
「楚辭」：借光景以往來兮，施黃棘之枉策。
影迹影為形影，迹為足迹；謂往事也。
「楞嚴經」有：前塵影事；與此同意。
憑準憑據也，準則也。
憑準猶言可信也。
頭目謂一群之長。
「荀子」：下之于上也，若手足之扡頭目。
爪牙謂黨徒也。
以其如鳥獸之鸷猛可供搏噬也。
「詩」「小雅」：祈父予王之爪牙。
紀綱呼起江；正音也。
「書」「囗囗」：亂其紀綱。
注：紀謂典章，綱謂法制。
罪過呼坐挂；謂罪惡過失也。
「史記」「信陵君列傳」：自言罪過，有負于魏。
此為自謙之辭。
滋味謂滋養之味。
「禮」：薄滋味，無緻和。
意思謂意之所思。
思呼去聲。
功課謂每日應辦之事。
「後漢書」「百官志」注：凡四方水土功課，歲盡則考其殿最而行賞罰。
禮數謂待人以禮。
禮有等差，故曰數。
性地則秉性；宋儒所謂性天。
「孟子」：生之謂性。
源頭猶發端也。
朱熹詩：步随流水覓溪源，尋到源頭卻惘然。
原母謂固有也。
此謂事。
本底亦固有也。
此謂物。
流擺猶時機也。
流為潮流，時有進退；擺有動作之義。
辨勢猶形勢也。
俗謂物之模樣曰辨，謂可辨别也。
坎站猶程序也。
俗謂階級曰坎，驿遞曰站。
空榫謂計謀也。
空，孔也；榫，枘也。
謂如孔枘之相容也。
親情則姻親。
「盧氏雜說」：唐文宗為莊恪太子選妃，召宰相曰：『聞在朝外臣，皆不欲共朕作親情，何也？』。
秉變猶經營也。
「詩箋」：秉，執持也；變，變化也，謂所辦之事能秉、能變也。
返倒猶周轉也。
謂以母生利，利複生利也。
利溜謂善謀生。
以其巧利而周流也。
針鑽謂善牟利；如針之鑽物也。
分張猶分與也。
分呼本，上平；與也。
「孟子」：分人以财謂之惠。
「廣韻」：張，施也。
系置則安置。
「說文」：系，系也。
「玉篇」：置，安也。
的确則确實。
「增韻」：的，實也。
「魏志」「崔林傳」：各國遣子來朝，或恐非真的。
佚陶謂遊樂也。
「集韻」：佚，夷質切；與逸通。
「漢書」「李廣傳」：而其士亦佚樂。
注：佚，閑豫也。
「禮」「檀弓」：人喜則斯陶。
「詩」「王風」：君子陶陶。
「傳」：陶陶，和樂貌。
荒騷謂好遊也。
「孟子」：流連忘反謂之荒。
注：荒，無厭也。
「玉篇」：騷，動也。
流連謂樂而忘反也。
「孟子」：從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連。
逗留謂留而不進也。
逗呼平聲。
亦作兜留。
「漢書」：囗囗捕逐魏群盜及吏畏懦逗遛當坐者；翁孺皆縱不誅。
按翁孺，王賀字。
走〈出叕〉猶不足也。
「五音集韻」：〈出叕〉音辍。
吳人謂物短曰〈出叕〉。
放暇猶放假也。
鄉塾子弟每日落課曰放暇，年節停課曰放假。
「說文」：暇，閑也。
「正韻」：假音價；休沐也。
雜臿謂好事也。
司馬相如「遊獵賦」：赤瑕駁牟，雜臿其間。
「集解」：一雲雜沓，衆多貌。
迾遮猶掩蔽也。
「說文」：迾，遮也；遮，遏也