卷十四

細君防翻覆俯仰間覆成三角翻兩髻古書雖滿腹苟有用我亦随世嗟君一見呼作鼎才注升合已漂逝文忠不正命其器以為爵而徇穆之所名姑以為鼎然味其所詠形模大小以較禮象則與李公麟古爵正同古爵雀字通紹興間奉常鑄爵正作雀形如禮象所繪知其有所本也則夫以爵為觞而命之羽觞正指實矣孟康釋班賦亦曰羽觞作生爵形有頭尾羽翼師古曰孟説是也第其制随事取便鑄銅為之則可堅久于祭燕為宜若以流泛即刻木為之可飲可浮皆通便矣 交牀 今之交牀制出塞外其始名胡牀桓伊下馬據胡牀取笛三弄是也隋以防有胡改名交牀胡?亦改黃?唐柴紹擊西戎據胡牀使兩女子舞則唐史臣追本語以書也唐穆宗長慶二年十二月見羣臣于紫宸殿禦大繩牀則又名繩牀矣 金為兵器 孫愐唐韻釋铠曰甲也管子雲葛盧之山發而出黃金蚩尤制以為铠謂蚩尤鑄铠不知管子何所本然是以知周世之铠必已用金也漢嚴安傳曰今天下鍜甲磨劒矯箭控?許叔重説文曰兜鍪首铠也釬【侯肝反】臂铠也铔【音鴉】鍜【霞】頸铠也自身铠之外鍪釬铔鍜循首以至頸臂悉皆有铠而字又従金仲長統昌言曰古者以兵車戰而甲無鐵劄之制今誠以革甲當強弩亦必喪師亡國則甲用鐵劄西都已然不待漢末也 袒免 禮有袒免鄭氏曰免音問以布廣一寸従頂中而前交于額上又卻向後繞于髻也予疑不然記曰四世而缌服之窮也五世袒免殺同姓也服之旁殺而至于缌僅為三月則自此之外不更有服矣然而由四殺五不可頓如路人故屬及五世而族人有喪則脫露半袖見其内服是之謂袒解除吉冠是之謂免免之為言正是免冠之免不應别立一冠名之為免而讀之如問也曲禮曰冠無免勞母袒免且袒皆變易其常故侍君子者以為不恭而無服者之屬用以緻哀示與路人異也經于缌有三月而袒免無期日也既無服又無期日第行之始死之時其斯以為戚矣歴攷禮經本文止言袒免更無一語記其如何為袒如何為免則是小功以上衰绖冠杖實有其制而袒免則元無冠服故亦莫得而記也周禮垂衰冠之式于門謂缌小功以上亦無袒免體式也使誠有其制如鄭氏所言則亦不成其為冠也況袒既不别為之衰又對免而言知當未斂之時第使之袒衣免冠者事情之稱也古今言以布繞頂及髻而謂之為免者惟鄭氏一人自漢以後并免而數以為冠名則皆師述鄭氏也杜佑博識古事而特緻疑于此雖其叙載喪制即免加絲借古冕之絻着以為絻若用鄭矣而特自出其見于下曰絻制未聞惟鄭氏雲雲則佑固不以為安矣按禮凢因事及免必與冠對喪服小記曰男子冠而婦人笄男子免而婦人髽又曲禮冠毋免則凢免皆與冠對免之為免當正讀為免其理已明矣喪而免冠不惟五世無服用之雖重如斬齊當其未斂未及成服亦嘗用之蓋【阙】喪之始未辦成服姑仍常時衣冠在衣則袒在冠則免以為變常之始故經紀重喪曰袒括發變也愠哀之變也去飾去美也袒括發去飾之甚也賈公彥之釋袒免首尾遵本鄭氏惟于此特循正理而為之言曰冠尊不居肉袒上必先免故凢哭哀則踴踴必先袒袒必先免是袒且免皆因哀變常而未及為服者之所為也斬齊重矣故免冠而肉袒免冠且肉袒矣而又被發不紒則以麻約之較之五世袒免則此為其重若其袒衣免冠以示變常則斬齊袒免其意同也且免之為免不止始喪然也喪服小記曰既而不報虞則雖主人皆冠及虞則皆免又曰逺者比反哭者皆冠及郊而後免又曰君吊雖不當免時也主人亦免凢此三節皆以冠對免而免則皆取其進而及于重也而誠虞也逺而及郊近墓也已過免時而君始臨吊也則皆以免冠為禮取始死之節以重為之也不報虞逺葬而未及墓若過時而有吊者自非其君則皆仍所喪之冠而不為之免處之以喪禮之常也従是推之知免冠之為始死之節也喪小記又曰斬衰括發以麻母括發以麻免而布之蓋父母皆當以麻括發而古禮母皆降父故減麻用布示殺于父也此之謂免蓋應用而許其不用故特言免以明之若如鄭言以免為免【音問】則居母喪者既括發以麻而以布為免【音問】遂當以免而加諸齊衰之上則是降斬而齊遽着五世以外輕殺無服之冠豈其理乎至此推説不通矣然以免為冠萬世宗信鄭氏予獨不以為安故着此以待博而不惑者折衷之 演繁露卷十四