卷四

欽定四庫全書 演繁露卷四　　　　　　宋　程大昌　撰 如五器卒乃複 尚書大?曰古者圭必有冒故瑁圭者天子與諸侯為瑞諸侯執所受圭以朝天子無過者複得以給使之歸國有過者留其圭三年【已上禦覽八百六】案大傳此言必有所本舜典之謂輯五瑞者即此之執圭而朝者也輯者斂之而上乎天子也又謂班瑞于羣後者即此之複與其圭以歸者也第其有過留之三年者不見所出然大傳此言極有理也舜典下文東巡岱宗而贽五玊以朝者即與在朝而輯五瑞者同理也正義曰五瑞本受之堯斂而還之謂如舜新以付改為舜臣與之正新君之始此亦有理然以上下文推之則不通矣四嶽巡狩皆甞斂玊而複授之矣至五器之斂複即是輯班之異名矣今獨于正月在都時所班者為舜賜則巡狩之所如所複在已受新賜之後何用再班也耶以此知大傳所言有理蓋分還留兩端以為賞罰也者其說有理也 饴 【徐盈反】饴【與之反】一也楚辭曰粔籹蜜餌有餦【音張】餭【音皇】案饴餦餭皆一物也而小有異説文曰饴米蘖煎也和馓也釋名曰餅也煑米消爛洋洋然也饴小弱于形怡怡然也方言曰謂之張皇注雲即幹饴也饴謂之該謂之餹凡饴謂之自關而東通語也今人名為白糖者是也以其雜米蘖為之也饴即之融液而可以入之食飲中者也後漢明徳馬後謂含饴弄孫者是也唐世所食粥是其類也張衡七辨曰沙饴石蜜逺國貢儲即今沙糖也唐?奘西域記以西域石蜜來詢知其法用蔗汁蒸造太宗令人制之味色皆逾其初即中國有沙糖之始耶然南史已載糖蟹曰蟹之将糖躁擾彌甚豈其以白糖淹之耶白糖文見上 父之稱呼 漢魏以前凡人子稱父則直曰父若為文言則曰大人後世呼父不為父而轉其音曰爺又曰爹【低邪反】雖宮禁稱呼亦同其音故窦懐正為國爺是其事也唐人草檄亦曰緻赤子之流離自朱耶之闆蕩也案唐韻爹羌人呼父也【陟耶反】則其讀若遮與今俗所呼不同不知以遮為音者自何世始也案通鑒徳宗正元六年回纥可汗謝其次相曰惟仰食于阿多固不敢預也史釋之曰虜呼父為阿多則是正名為多不名為爺也今人不以貴賤呼父皆為耶蓋傳襲已久矣 诏黃 石林言制敕用黃紙始髙宗時非也晉恭帝時王韶之遷黃門侍郎凡諸诏黃皆其辭也【南史十四】則東晉時已用黃紙寫诏矣又南史傳十五卷曰宋明帝時吏部尚書禇彥回就赭圻行選是役也皆先戰授位闆檄不供由是有黃紙劄則宋世即軍補官賞功又已用黃紙矣沈約永平八年奏彈南郡丞王源曰源官品應黃紙辄奉白簡以聞則是奏彈之文嘗用黃紙矣【文選四十】又徐羨之召蔡廓為吏部尚書謂黃門已下悉以相委廓聞之曰我不能為徐羨之書紙尾其曰紙尾者黃案之尾也此時選案黃紙錄事尚書與吏部尚書連名故雲然也則是宋世已用黃紙為案也至齊世立左右丞書案之制曰白案則右丞書名在上左丞次書黃案則左丞上書右丞下書雖世逺莫知其何者之為白案何者之為黃案所可知者其紙已分黃白兩色決矣南齊東昬侯逰戯無度台閣案奏或不知所在閹人以紙包裹魚肉還家并是三省黃案然則文書之用黃紙其來已久髙宗朝凡謄寫诏制以下州縣始皆用黃紙耳槩言诏用黃紙始于髙宗不審也 儀鸾 顯慶四年髙宗因羣臣賀桃株生李上曰隋炀帝世常有野雀集于殿上當上校尉唱雲此是鸾鳥有衛士報雲田野之中大有此物乃笞衛士奏以為瑞仍名此殿為儀鸾殿至今嗤笑案髙宗所指校尉者乃髙徳儒也【一本雲馬徳儒】髙祖起義執徳儒數之曰汝指野鳥為鸾以欺人主取髙官遂斬之夫髙祖斬徳儒以為妄髙宗以指鸾為詐而儀鸾殿所制之儀鸾司者迄今不改樂其名美不究其由也大業雜記所指為鸾者孔雀也 七牢百牢 僖十五年【卷五】秦改館晉侯饋七牢焉注雲牛羊豕各一為一牢呉責晉饋百牢亦累此數而言之也牛羊豕具為太牢但有羊豕而無牛則為少牢今人獨以太牢名牛失之矣 太廟先于階下西向拜 凡行禮太廟執事行事官皆未登階先于階下望西再拜雖人主親祠亦與羣臣同拜相傳此禮名為防神案徐锴嵗時廣記記東漢人主上陵禮曰乘輿自東廂下太常導出西向拜山陵旋升阼階引謝承書曰蔡邕為司徒掾從公到陵問上陵之禮或曰昔京師在長安時其禮不可盡聞也光武即是始乃剙是禮即邕此記而參求之是謂西漢諸陵皆在長安光武始東都故明帝之上光武陵也必先望西緻敬乃敢次及光武此説差有理耳然唐防要載太宗拜陵亦先向西兩拜案太宗時唐家方有五陵獻懿皆趙州趙州自在長安東北固不應向西而拜矣景帝神堯于三原三原漢池陽地又在長安正北亦不應西拜也獨元帝陵在鹹陽鹹陽亦在長安西北固不為正西矣且使尊此而先之凡此五陵其四在北其一在西何由獨尊其一耶然則太宗西拜其不獨向元陵亦已明矣予案漢郊祀志東方神明之舎西方神明之墓也故凡事鬼必以西為尊也太祖之廟獨為東向蓋據西以臨東即其事也向西之拜其殆即謂神墓在西也不專為一代之陵而設也 稭服 禹貢五百裡甸服甸服之賦専納稭服杜佑曰甸者為天子治田也自百裡至五百裡以遠近差為五等而輕重之則五服之凡也然則其制有可疑者焉三百裡之比四百裡五百裡則近矣而納稭者純為藁稭以價計之則比納粟納米反為輕少此其為制何宿也杜佑曰服者服藁役其説是也凡因稭而服其役則納稭雖輕而服役