意林卷之五
關燈
小
中
大
勇怯形於一寸之目。
天倉金匮以别貧富貴賤。
○光武鳳翔於南陽，燕雀化作鶴鶴。
二漢之臣，煥爛如三辰之附長天，長平之卒，磊落如秋草之中繁霜，勢使然也。
○長人數丈，身橫九畝，兩頭異頸，四臂共骨。
老人生角，男女變化，何益於賢愚耶。
○豈有太一之君坐於庶人之座，魁呈之神存於匹婦之室。
○傅子曰：諸葛亮誠一時之異人也，治國有分，禦軍有法，積功興業，事得其機，入無遺刃，出有餘糧，知蜀本弱而危，故持重以鎮之若．。
姜維欲速立其功，勇而無央也。
○馬先生绫機，先生名鈞，字衡。
天下之名巧也。
绫機本五十綜，五十蓑，六十綜，六十簽，先生乃易二蓑，奇文異變，因感而作，自能成陰陽無窮也。
指南車見《周官》，亦見《鬼谷子》。
先生作辯。
上下者莫正乎位，興國家者莫貴乎人，統内外者莫齊乎分，宣德教者莫明乎學。
秉綱而目自張，執本而末自從。
善賞者賞一善而天下之善皆勸，善罰者罰一惡而天下之惡皆除矣。
世質則官少，時文則吏多。
有虞氏官五十，夏後官一百，殷有二百，周有三百。
國典之墜，猶位喪也。
位之不建，名理廢也。
○以譽取人，則權勢移於下而朋黨之交用。
以功進士，則有德者未必授而凡下之人或見任也。
君子内洗其心，以虛受人，外設法度，立不易方。
今人稱古多賢，患世無人，退不三思，坐語一世，豈不惑邪。
○人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方，澄之停而清，動之則流而濁。
先王知中流之易擾亂，故随而教之，謂其偏好者，故立一定之法。
龍舟整橄，王良不能執也；骥綠齊行，越人不敢禦也，各有所能。
構大廈者先擇匠而後揀材，治國家者先擇佐而後定民。
○人之學，如渴而飲河海，大飲則大盈，小飲則小盈，大觀則大見，小觀則小見。
○金以利用，錢以輕流，此二物饑不可食。
○入粟補吏是賣官也，罪人以贖是縱惡也。
○世富錢流，則禁盜鑄錢；世貧錢滞，則禁盜壞錢。
○天子之害，莫害於女飾，盈一頭之飾，盈千金之價，婢妾之服亦重四海之珍。
○公卿大夫刻石作碑，镌石作虎。
碑虎崇僞，陳於三衢，妨功喪德，異端并起，撞亡秦之锺，作鄭衛之樂，欲以興治，豈不難哉。
○賞不避疏賤，罰不避親貴。
貴有常名而賤不得冒，尊有定位而卑不敢逾。
經之以道德，緯之以仁義，織之以禮法。
既成而後用之，謂有孝廉秀才之貢，或千裡望風承聲而舉。
故任實者漸消，積虛者日長。
○聞一善言，見一善事，行之唯恐不及。
聞一惡言，見一惡事，遠之唯恐不遠。
○懸千金於市，市人不敢取者，分定也。
委一錢於路，童兒争之者，分未定也。
○三皇貴道而尚德，五帝先仁而後義，三王先義而後亂。
○鴻毛一羽在水而沒者，無勢也；黃金萬鈞在舟而浮者，托舟之勢也。
○拟金人銘，作口銘曰：神以感通，心由口宣。
福生有兆，禍來有端，情莫多妄，口莫多言。
蟻孔潰河，淄川傾山。
病從口入，患自口出。
存亡之機，開阖之術，口與心謀。
安危之源，樞機之發，榮辱随焉。
夫有公心，必有公道。
○愛己者不能不愛，憎己者不能不憎。
民富則安鄉重家，敬上而從教；貧則危鄉輕家，相聚而犯上。
饑寒切身而不行非者，寡矣。
我欲戰而彼不欲戰者，我鼓而進之，若山崩河溢，當其沖者摧，值其鋒者破，所謂疾雷不暇掩耳，則又誰禦之。
昊起吮瘡者之膿，積恩以感下也。
《史記》雲：昊起吮臃，晝戰目相見，夜戰耳相聞，得利同勢，失利相救。
陸田者命懸於天，人力雖修，水旱不時，則一年之功棄矣。
水田制之由人，人力苟修，則地利可盡。
○傅子曰：聖人之道如天地，諸子之異如四時。
四時相反，天地合而通焉。
且易不同，采金攻玉，涉艱難也。
路不險，則無以知馬之良，任不重，則無以知人之材。
君子相見，非但興善，将以攻惡。
惡不廢，則善不興。
療暑莫如親水，救寒莫如重裘，止謗莫如修身。
善釣者不易淵而釣，君子不鄰席而追道。
○小人恥其面不如子都，君子恥其行不如舜禹。
故小人貴明鑒，君子尚至言。
○射以平志，禦以和心，書以綴事，數以理煩。
○利如激風之至，暴雨之集，不論是非，不議直曲，期於不窮，激放必勝。
辯者，别也，言其善分别事類，非謂言辭捷給而淩善人也。
○聖人蹈機掘杼，識成天地，使萬物順焉，人倫正焉。
登高而建旗，則所示者廣；順風而奮铎，則所聞者遠，非旌色益明，铎聲遠長，所托得地，而況富貴施政令乎。
○良農不患壇場之不修而患風雨之不節，君子不患道德之不建而患其時之不至。
○聖人之世不交遊也，周道衰而交遊興。
古之交也近，今之交也遠。
古之交也求賢，今之交也為名。
取不由鄉黨，考行不本閨閩，多助者則稱賢才，少愛者則謂不肖。
○馬必待乘而後緻遠，醫必待使而後愈疾，賢者待用而後興理。
意林卷之五竟 ＃１『難緻之功」原缺，據文淵閣本增補。
＃２『若」原缺，上原有『之」，不通，據文淵閣本增改。
天倉金匮以别貧富貴賤。
○光武鳳翔於南陽，燕雀化作鶴鶴。
二漢之臣，煥爛如三辰之附長天，長平之卒，磊落如秋草之中繁霜，勢使然也。
○長人數丈，身橫九畝，兩頭異頸，四臂共骨。
老人生角，男女變化，何益於賢愚耶。
○豈有太一之君坐於庶人之座，魁呈之神存於匹婦之室。
○傅子曰：諸葛亮誠一時之異人也，治國有分，禦軍有法，積功興業，事得其機，入無遺刃，出有餘糧，知蜀本弱而危，故持重以鎮之若．。
姜維欲速立其功，勇而無央也。
○馬先生绫機，先生名鈞，字衡。
天下之名巧也。
绫機本五十綜，五十蓑，六十綜，六十簽，先生乃易二蓑，奇文異變，因感而作，自能成陰陽無窮也。
指南車見《周官》，亦見《鬼谷子》。
先生作辯。
上下者莫正乎位，興國家者莫貴乎人，統内外者莫齊乎分，宣德教者莫明乎學。
秉綱而目自張，執本而末自從。
善賞者賞一善而天下之善皆勸，善罰者罰一惡而天下之惡皆除矣。
世質則官少，時文則吏多。
有虞氏官五十，夏後官一百，殷有二百，周有三百。
國典之墜，猶位喪也。
位之不建，名理廢也。
○以譽取人，則權勢移於下而朋黨之交用。
以功進士，則有德者未必授而凡下之人或見任也。
君子内洗其心，以虛受人，外設法度，立不易方。
今人稱古多賢，患世無人，退不三思，坐語一世，豈不惑邪。
○人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方，澄之停而清，動之則流而濁。
先王知中流之易擾亂，故随而教之，謂其偏好者，故立一定之法。
龍舟整橄，王良不能執也；骥綠齊行，越人不敢禦也，各有所能。
構大廈者先擇匠而後揀材，治國家者先擇佐而後定民。
○人之學，如渴而飲河海，大飲則大盈，小飲則小盈，大觀則大見，小觀則小見。
○金以利用，錢以輕流，此二物饑不可食。
○入粟補吏是賣官也，罪人以贖是縱惡也。
○世富錢流，則禁盜鑄錢；世貧錢滞，則禁盜壞錢。
○天子之害，莫害於女飾，盈一頭之飾，盈千金之價，婢妾之服亦重四海之珍。
○公卿大夫刻石作碑，镌石作虎。
碑虎崇僞，陳於三衢，妨功喪德，異端并起，撞亡秦之锺，作鄭衛之樂，欲以興治，豈不難哉。
○賞不避疏賤，罰不避親貴。
貴有常名而賤不得冒，尊有定位而卑不敢逾。
經之以道德，緯之以仁義，織之以禮法。
既成而後用之，謂有孝廉秀才之貢，或千裡望風承聲而舉。
故任實者漸消，積虛者日長。
○聞一善言，見一善事，行之唯恐不及。
聞一惡言，見一惡事，遠之唯恐不遠。
○懸千金於市，市人不敢取者，分定也。
委一錢於路，童兒争之者，分未定也。
○三皇貴道而尚德，五帝先仁而後義，三王先義而後亂。
○鴻毛一羽在水而沒者，無勢也；黃金萬鈞在舟而浮者，托舟之勢也。
○拟金人銘，作口銘曰：神以感通，心由口宣。
福生有兆，禍來有端，情莫多妄，口莫多言。
蟻孔潰河，淄川傾山。
病從口入，患自口出。
存亡之機，開阖之術，口與心謀。
安危之源，樞機之發，榮辱随焉。
夫有公心，必有公道。
○愛己者不能不愛，憎己者不能不憎。
民富則安鄉重家，敬上而從教；貧則危鄉輕家，相聚而犯上。
饑寒切身而不行非者，寡矣。
我欲戰而彼不欲戰者，我鼓而進之，若山崩河溢，當其沖者摧，值其鋒者破，所謂疾雷不暇掩耳，則又誰禦之。
昊起吮瘡者之膿，積恩以感下也。
《史記》雲：昊起吮臃，晝戰目相見，夜戰耳相聞，得利同勢，失利相救。
陸田者命懸於天，人力雖修，水旱不時，則一年之功棄矣。
水田制之由人，人力苟修，則地利可盡。
○傅子曰：聖人之道如天地，諸子之異如四時。
四時相反，天地合而通焉。
且易不同，采金攻玉，涉艱難也。
路不險，則無以知馬之良，任不重，則無以知人之材。
君子相見，非但興善，将以攻惡。
惡不廢，則善不興。
療暑莫如親水，救寒莫如重裘，止謗莫如修身。
善釣者不易淵而釣，君子不鄰席而追道。
○小人恥其面不如子都，君子恥其行不如舜禹。
故小人貴明鑒，君子尚至言。
○射以平志，禦以和心，書以綴事，數以理煩。
○利如激風之至，暴雨之集，不論是非，不議直曲，期於不窮，激放必勝。
辯者，别也，言其善分别事類，非謂言辭捷給而淩善人也。
○聖人蹈機掘杼，識成天地，使萬物順焉，人倫正焉。
登高而建旗，則所示者廣；順風而奮铎，則所聞者遠，非旌色益明，铎聲遠長，所托得地，而況富貴施政令乎。
○良農不患壇場之不修而患風雨之不節，君子不患道德之不建而患其時之不至。
○聖人之世不交遊也，周道衰而交遊興。
古之交也近，今之交也遠。
古之交也求賢，今之交也為名。
取不由鄉黨，考行不本閨閩，多助者則稱賢才，少愛者則謂不肖。
○馬必待乘而後緻遠，醫必待使而後愈疾，賢者待用而後興理。
意林卷之五竟 ＃１『難緻之功」原缺，據文淵閣本增補。
＃２『若」原缺，上原有『之」，不通，據文淵閣本增改。