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于氣使為之也。
” 阮思道子昌齡，醜陋吃讷，聰敏絶人。
年十七八，海州試《海不揚波賦》，即席一筆而成，文不加點。
其警句雲“收碣石之宿霧，斂蒼梧之夕雲。
八月靈槎，泛寒光而靜去；三山神阙，湛清影以遙連。
” 先子嘗言，王荊公作相，天下士以文字頌其道徳勲業者，不可以數計也。
如祥道啟曰“六經之書，得孔子而備。
六經之理，得先生而明”。
王禹玉作《除相麻詞》曰“至學窮于聖原，貴名薄于天下”。
熊伯通賀啟曰“燭照數計，洞九變之本原；玉振金聲，破千齡之堙郁”。
又曰“永惟卓偉之烈，絶出古今之時”。
鄧溫伯作《白麻》曰“道徳合符乎古人，學問為法于海内。
越升冡宰，大熈衆功。
力行所學，而朝以不疑；謀合至神，而人莫為問”，若此者劇多，然不若子瞻《贈太傅诰》曰“浮雲何有，脫屣如遺”。
此兩句乃能真道荊公出處妙處也。
世人謂中含譏切，恐大不然。
鄧左轄溫伯二入翰林。
前後幾二十年。
髙文大冊，每号稱職。
其《立哲宗為皇太子制》首曰“父子，一體也，惟立長，可以圖萬世之安。
國家，大器也，惟建儲，可以系四海之望”，末雲“離明震長，綿帝祚于億年；解吉渙亨，灑天人于萬宇”。
天下誦之。
神宗自颍王即位。
元豐中，升颍州為順昌軍節鎮。
時元厚之罷參政，作颍守令。
郡中老儒士胡士彥作謝表，公覽之，以筆抹去，疾書其紙背，一揮而成。
略曰“焘土立社，是開王者之封。
乗龍禦天，厥應聖人之作”。
按圗雖舊，錫命惟新。
又曰“興言駿命之慶基，宜建中軍之望府”。
謂文武之徳，聖而順唐虞之道，明而昌合為嘉名，以侈舊服。
元佑六年，立皇後孟氏而梁況之為翰林學士，其制略曰“太母以萬世為心命，虔宗事之重；大臣以兩極陳義請，建坤儀之尊”。
謂王道之大所由興，故人倫之始不可緩。
末雲“垂光紫庭，襲譽彤管”。
一時諸公皆歎其不可及。
前後立後，制靡能過焉。
四六格，句須襯者，相稱乃有工，方為造微，蓋上四字以喚下六字也。
此四六格也。
前輩作《谪樞密使張遜诰》雲“互置朋黨，交攻是非。
貝錦之詞，遂彰于萋菲；挈瓶之智，已極于滿盈”。
丁晉公南遷作《南嶽齋疏文》雲“補仲山之衮，曲盡于巧心；和傅說之羮，難調于衆口”，至曽子宣《謝宰相表》曰“方傷錦敗材之初，奚堪于補衮；況覆餗折足之際，何取于和羮”。
此又妙矣。
“傷錦敗材”四字，後漢傳全語也。
神宗首用富鄭公作上相，以司空侍中為昭文館大學士也。
制乃翰林學士鄭毅夫所草，末雲“上理乎天工，則日月星辰以之順；下遂乎物宜，則山川草朩以之蕃。
近則，諸夏仰德以承流，逺則，四夷傾心（傾心一作聞風）而待命”，毅夫自負此文。
敏贍因為詩曰“中使傳宣内翰家，君王令草侍中麻。
紫泥金印封題了，紅燭纔燒一寸花”。
元佑中，司馬溫公作相，除左仆射時，學士鄧溫伯行制，其末曰“上寅亮于天工，則陰陽風雨以之順；下鹹遂乎物理，則山川草朩以之靈。
内阜安于兆民；外鎮撫于四裔”。
此二白麻特相類，人謂，非二公不能稱此大訓也。
治平中，英宗患歴代史繁多難觀，令司馬溫公編進君臣事迹。
溫公請置局辟官，薦劉恕道原、劉攽貢父、趙君錫無愧。
而無愧以親老辭後，
” 阮思道子昌齡，醜陋吃讷，聰敏絶人。
年十七八，海州試《海不揚波賦》，即席一筆而成，文不加點。
其警句雲“收碣石之宿霧，斂蒼梧之夕雲。
八月靈槎，泛寒光而靜去；三山神阙，湛清影以遙連。
” 先子嘗言，王荊公作相，天下士以文字頌其道徳勲業者，不可以數計也。
如祥道啟曰“六經之書，得孔子而備。
六經之理，得先生而明”。
王禹玉作《除相麻詞》曰“至學窮于聖原，貴名薄于天下”。
熊伯通賀啟曰“燭照數計，洞九變之本原；玉振金聲，破千齡之堙郁”。
又曰“永惟卓偉之烈，絶出古今之時”。
鄧溫伯作《白麻》曰“道徳合符乎古人，學問為法于海内。
越升冡宰，大熈衆功。
力行所學，而朝以不疑；謀合至神，而人莫為問”，若此者劇多，然不若子瞻《贈太傅诰》曰“浮雲何有，脫屣如遺”。
此兩句乃能真道荊公出處妙處也。
世人謂中含譏切，恐大不然。
鄧左轄溫伯二入翰林。
前後幾二十年。
髙文大冊，每号稱職。
其《立哲宗為皇太子制》首曰“父子，一體也，惟立長，可以圖萬世之安。
國家，大器也，惟建儲，可以系四海之望”，末雲“離明震長，綿帝祚于億年；解吉渙亨，灑天人于萬宇”。
天下誦之。
神宗自颍王即位。
元豐中，升颍州為順昌軍節鎮。
時元厚之罷參政，作颍守令。
郡中老儒士胡士彥作謝表，公覽之，以筆抹去，疾書其紙背，一揮而成。
略曰“焘土立社，是開王者之封。
乗龍禦天，厥應聖人之作”。
按圗雖舊，錫命惟新。
又曰“興言駿命之慶基，宜建中軍之望府”。
謂文武之徳，聖而順唐虞之道，明而昌合為嘉名，以侈舊服。
元佑六年，立皇後孟氏而梁況之為翰林學士，其制略曰“太母以萬世為心命，虔宗事之重；大臣以兩極陳義請，建坤儀之尊”。
謂王道之大所由興，故人倫之始不可緩。
末雲“垂光紫庭，襲譽彤管”。
一時諸公皆歎其不可及。
前後立後，制靡能過焉。
四六格，句須襯者，相稱乃有工，方為造微，蓋上四字以喚下六字也。
此四六格也。
前輩作《谪樞密使張遜诰》雲“互置朋黨，交攻是非。
貝錦之詞，遂彰于萋菲；挈瓶之智，已極于滿盈”。
丁晉公南遷作《南嶽齋疏文》雲“補仲山之衮，曲盡于巧心；和傅說之羮，難調于衆口”，至曽子宣《謝宰相表》曰“方傷錦敗材之初，奚堪于補衮；況覆餗折足之際，何取于和羮”。
此又妙矣。
“傷錦敗材”四字，後漢傳全語也。
神宗首用富鄭公作上相，以司空侍中為昭文館大學士也。
制乃翰林學士鄭毅夫所草，末雲“上理乎天工，則日月星辰以之順；下遂乎物宜，則山川草朩以之蕃。
近則，諸夏仰德以承流，逺則，四夷傾心（傾心一作聞風）而待命”，毅夫自負此文。
敏贍因為詩曰“中使傳宣内翰家，君王令草侍中麻。
紫泥金印封題了，紅燭纔燒一寸花”。
元佑中，司馬溫公作相，除左仆射時，學士鄧溫伯行制，其末曰“上寅亮于天工，則陰陽風雨以之順；下鹹遂乎物理，則山川草朩以之靈。
内阜安于兆民；外鎮撫于四裔”。
此二白麻特相類，人謂，非二公不能稱此大訓也。
治平中，英宗患歴代史繁多難觀，令司馬溫公編進君臣事迹。
溫公請置局辟官，薦劉恕道原、劉攽貢父、趙君錫無愧。
而無愧以親老辭後，
