第七章 南北新民族的文學
關燈
小
中
大
漢朝統一了四百年，到第三世紀就分裂成三國。
魏在北方，算是古文明的繼産人。
蜀在西方，開化了西部南部的蠻族，在文化史上也占一個地位。
最重要的，吳在南方，是楚亡以後，江南江東第一次成獨立的國家；吳國疆土的開拓，文化的提高與傳播，都極重要；因為吳國的發展就是替後來東晉、宋齊梁陳豫備下了一個退步的地方，就是替中國文化豫備下了一塊避難的所在。
司馬氏統一中國，不到二三十年，北中國便發生大亂了。
北方雜居的各種新民族——匈奴、鮮卑、羯、氐、羌——一時并起，割據北中國，是為五胡十六國的時代。
中國文化幸虧有東南一角作退步，中原大族多南遷，勉強保存一線的文明，不緻被這一次大擾亂完全毀去。
北方大亂了一百多年，後來鮮卑民族中的拓跋氏起來，逐漸打平了北方諸國，北方才漸漸的有點治安。
是為北魏，又稱北朝。
南方東晉以後雖有朝代的變更，但始終不曾有種族上與文化的大變動。
東晉以後直到隋朝平陳，是為南朝。
這個南北分立的時期，有二百年之久；加上以前的五胡十六國時代，加上三國分立的時代，足足有四百年的分裂。
這個分裂的時期，是中國文化史上一個最重要的時期。
這是中國文明的第一座難關。
中國文明雖遭一次大挫折，久而久之，居然能得最後的勝利。
東南一角的保存，自不消說了。
北方的新民族後來也漸漸的受不住中國文明的魔力，都被同化了。
北魏一代，後來完全采用中國的文化，不但禁胡語，廢胡服，改漢姓，娶漢女，還要立學校，正禮樂，行古禮。
到了拓跋氏的末年，一班複古的學者得勢，竟處處用《周禮》，模仿三代以上的文體，竟比南朝的中國文化更帶着古董色彩了。
中國文化已經征服了北方的新民族，故到第六世紀北方的隋朝統一南北時，不但有了政治的統一，文化上也容易統一了。
這個割據分裂時代的民間文學，自然是南北新民族的文學。
江南新民族本有的吳語文學，到此時代，方才漸漸出現。
南方民族的文學的特别色彩是戀愛，是纏綿宛轉的戀愛。
北方的新民族多帶着尚武好勇的性質，故北方的民間文學自然也帶着這種氣概。
不幸北方新民族的平民文學傳下來的太少了，真是可惜。
有些明明是北朝文學，又被後人誤編入南朝文學裡去了；例如《企喻歌》《慕容垂歌》《隴頭歌》《折楊柳歌》《木蘭》，皆有人名或地名可以證明是北方文學，現在多被收入《梁橫
魏在北方，算是古文明的繼産人。
蜀在西方，開化了西部南部的蠻族，在文化史上也占一個地位。
最重要的，吳在南方，是楚亡以後，江南江東第一次成獨立的國家；吳國疆土的開拓，文化的提高與傳播，都極重要；因為吳國的發展就是替後來東晉、宋齊梁陳豫備下了一個退步的地方，就是替中國文化豫備下了一塊避難的所在。
司馬氏統一中國，不到二三十年，北中國便發生大亂了。
北方雜居的各種新民族——匈奴、鮮卑、羯、氐、羌——一時并起，割據北中國，是為五胡十六國的時代。
中國文化幸虧有東南一角作退步，中原大族多南遷，勉強保存一線的文明，不緻被這一次大擾亂完全毀去。
北方大亂了一百多年，後來鮮卑民族中的拓跋氏起來，逐漸打平了北方諸國，北方才漸漸的有點治安。
是為北魏，又稱北朝。
南方東晉以後雖有朝代的變更，但始終不曾有種族上與文化的大變動。
東晉以後直到隋朝平陳，是為南朝。
這個南北分立的時期，有二百年之久；加上以前的五胡十六國時代，加上三國分立的時代，足足有四百年的分裂。
這個分裂的時期，是中國文化史上一個最重要的時期。
這是中國文明的第一座難關。
中國文明雖遭一次大挫折，久而久之，居然能得最後的勝利。
東南一角的保存，自不消說了。
北方的新民族後來也漸漸的受不住中國文明的魔力，都被同化了。
北魏一代，後來完全采用中國的文化，不但禁胡語，廢胡服，改漢姓，娶漢女，還要立學校，正禮樂，行古禮。
到了拓跋氏的末年，一班複古的學者得勢，竟處處用《周禮》，模仿三代以上的文體，竟比南朝的中國文化更帶着古董色彩了。
中國文化已經征服了北方的新民族，故到第六世紀北方的隋朝統一南北時，不但有了政治的統一，文化上也容易統一了。
這個割據分裂時代的民間文學，自然是南北新民族的文學。
江南新民族本有的吳語文學，到此時代，方才漸漸出現。
南方民族的文學的特别色彩是戀愛，是纏綿宛轉的戀愛。
北方的新民族多帶着尚武好勇的性質，故北方的民間文學自然也帶着這種氣概。
不幸北方新民族的平民文學傳下來的太少了，真是可惜。
有些明明是北朝文學，又被後人誤編入南朝文學裡去了；例如《企喻歌》《慕容垂歌》《隴頭歌》《折楊柳歌》《木蘭》，皆有人名或地名可以證明是北方文學，現在多被收入《梁橫
