第六章 故事詩的起來
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。
蔡琰另用賦體作的那篇《悲憤》，也隻有寫臨行抛棄兒子的一段最好： 家既迎兮當歸甯。
臨長路兮捐所生。
兒呼母兮啼失聲。
我掩耳兮不忍聽。
追持我兮走茕茕。
頓複起兮毀顔形。
還顧之兮破人情。
心怛絕兮死複生。
這便遠不如五言詩的自然了（世傳的《胡笳十八拍》，大概是很晚出的僞作，事實是根據《悲憤》詩，文字很像唐人的作品。
如雲“殺氣朝朝沖塞門，胡風夜夜吹邊月”，似不是唐以前的作品）。
蔡琰的贖還大約在建安十二三年（二〇七—二〇八）。
《悲憤》詩凡一百零八句，五百四十字，也算得一首很長的叙事詩了。
魏黃初六年（約二二五），左延年以新聲被寵。
他似是一個民間新聲的作家。
他作的歌辭中有一篇《秦女休行》，也是一篇記事，而宗旨全在說故事，雖然篇幅簡短，頗有故事詩的意味，《秦女休行》如下： 步出上西門，遙望秦氏廬。
秦氏有好女，自名為女休。
休年十四五，為宗行報雠。
左執白楊刃，右據宛魯矛，雠家便東南。
仆僵秦女休（此十字不可讀，疑有錯誤）。
女休西上山，上山四五裡，關吏呵問女休。
女休前置詞。
平生為燕王婦，于今為诏獄囚；平生衣參差，當今無領襦。
明知殺人當死，兄言怏怏，弟言無道憂（這九個字也有點不可解）。
女休堅詞：為宗報仇死不疑。
殺人都市中，徼我都市西。
丞卿羅列東向坐，女休凄凄曳梏前，兩徒夾我持。
刀刃五尺餘。
刀未下，朣胧擊鼓赦書下。
此後數十年中，詩人傅玄（死于二七〇左右）也作了一篇《秦女休行》。
也可以表示這時代的叙事韻文的趨勢。
傅玄是一個剛直的谏臣，史家說他能使“貴遊懾服，台閣生風”（看《晉書》四十七他的傳）。
所以他對于秦女休的故事有特别的熱誠。
他的《秦女休行》，我試為分行寫在下面： 秦氏有烈婦，義聲馳雍涼（“龐氏”，一本作“秦氏”）。
父母家有重怨，仇人暴且強。
雖有男兄弟，志弱不能當。
烈女念此痛，丹心為寸傷。
外若無意者，内潛思無方。
白日入都市，怨家如平常。
匿劍藏白刃，一奮尋身僵。
身首為之異處，伏屍列肆旁。
肉與土合成泥，灑血濺飛梁。
猛氣上幹雲霓，仇黨失守為披攘。
一市稱烈義，觀者收淚并慨慷。
百男何當益？不如一女良。
烈女直造縣門，雲“父不幸遭禍殃。
今仇身以（已）分裂，雖死情益揚。
殺人當伏辜，義不苟活隳舊章。
” 縣令解印绶，“令我傷心不忍聽。
” 刑部垂頭塞耳，“令我吏舉不能成。
” 烈著希代之績，義立無窮之名。
夫家同受其祚，子子孫孫鹹享其榮。
今我作歌詠高風，激揚壯發悲且清。
這兩篇似是同一件故事，然而數十年之間，這件故事已經過許多演變了。
被關吏呵問的，變成到縣門自首了；丞卿羅列訊問，變成縣令解印绶了；臨刑刀未下時遇赦的，變成“烈著希代之績，義立無窮之名”了。
依此看來，我們可以推想當日有一種秦女休的故事流行在民間。
這個故事的民間流行本大概是故事詩。
左延年與傅玄所作《秦女休行》的材料都是大緻根據于這種民間的傳說的。
這種傳說——故事詩——流傳在民間，東添一句，兩改一句，“母題”（Motif）雖未大變，而情節已大變了。
左延年所采的是這個故事的前期狀态，傅玄所采的已是他的後期狀态了，已是“義聲馳雍涼”以後的民間改本了。
流傳越久，枝葉添的越多，描寫的越細碎。
故傅玄寫烈女殺仇人與自首兩點比左延年詳細的多。
建安泰始之間（二〇〇—二七〇），有蔡琰的長篇自紀詩，有左延年與傅玄記秦女休故事的詩。
此外定還有不少的故事詩流傳于民間。
例如樂府有《秋胡行》，本辭雖不傳了，然可證當日有秋胡的故事詩；又有《淮南王篇》，本辭也沒有了，然可證當日有淮南王成仙的故事詩。
故事詩的趨勢已傳染到少數文人了。
故事詩的時期已到了，故事詩的傑作要出來了。
我們現在可以讨論古代民間最偉大的故事詩《孔雀東南飛》了。
此詩凡三百五十三句，一千七百六十五個字。
此詩初次出現是在徐陵編纂的《玉台新詠》裡，編者有序雲： 漢末建安中（一九六—二二〇），廬江府小吏焦仲卿妻劉氏為仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家迫之，乃投水而死。
仲卿聞之，亦自缢于庭樹。
時人傷之，為詩雲爾。
全詩如下： 孔雀東南飛，五裡一裴回。
——“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中常苦悲。
君既為府吏，守節情不移；賤妾留空房，相見常日稀。
雞鳴入機織，夜夜不得息。
三日斷五匹，大人故嫌遲。
非為織作遲，君家婦難為。
妾不堪驅使，徒留無所施。
便可白公姥，及時相遣歸。
” 府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸複得此婦，結發同枕席，黃泉共為友，共事三二年，始爾未為久。
女行無偏斜，何意緻不厚？”阿母謂府吏：“何乃太區區？此婦無禮節，舉動自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由；東家有賢女，自名秦羅敷。
可憐體無比，阿母為汝求。
便可速遣之！遣之慎莫留！” 府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不複取！”阿母得聞之，椎床便大怒：“小子無所畏！何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！” 府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅卿，逼迫有阿母！卿但暫還家，吾今且報府；不久當歸還，還必相迎取。
以此下心意，慎勿違我語！” 新婦謂府吏：“勿複重紛纭。
往昔初陽歲，謝家來貴門，奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜萦苦辛。
謂言無罪過，供養卒大恩。
仍更被驅遣，何言複來還！妾有繡腰襦；葳蕤自生光；紅羅複鬥帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩；物物各自異，種種在其中。
人賤物亦鄙，不足迎後
蔡琰另用賦體作的那篇《悲憤》，也隻有寫臨行抛棄兒子的一段最好： 家既迎兮當歸甯。
臨長路兮捐所生。
兒呼母兮啼失聲。
我掩耳兮不忍聽。
追持我兮走茕茕。
頓複起兮毀顔形。
還顧之兮破人情。
心怛絕兮死複生。
這便遠不如五言詩的自然了（世傳的《胡笳十八拍》，大概是很晚出的僞作，事實是根據《悲憤》詩，文字很像唐人的作品。
如雲“殺氣朝朝沖塞門，胡風夜夜吹邊月”，似不是唐以前的作品）。
蔡琰的贖還大約在建安十二三年（二〇七—二〇八）。
《悲憤》詩凡一百零八句，五百四十字，也算得一首很長的叙事詩了。
魏黃初六年（約二二五），左延年以新聲被寵。
他似是一個民間新聲的作家。
他作的歌辭中有一篇《秦女休行》，也是一篇記事，而宗旨全在說故事，雖然篇幅簡短，頗有故事詩的意味，《秦女休行》如下： 步出上西門，遙望秦氏廬。
秦氏有好女，自名為女休。
休年十四五，為宗行報雠。
左執白楊刃，右據宛魯矛，雠家便東南。
仆僵秦女休（此十字不可讀，疑有錯誤）。
女休西上山，上山四五裡，關吏呵問女休。
女休前置詞。
平生為燕王婦，于今為诏獄囚；平生衣參差，當今無領襦。
明知殺人當死，兄言怏怏，弟言無道憂（這九個字也有點不可解）。
女休堅詞：為宗報仇死不疑。
殺人都市中，徼我都市西。
丞卿羅列東向坐，女休凄凄曳梏前，兩徒夾我持。
刀刃五尺餘。
刀未下，朣胧擊鼓赦書下。
此後數十年中，詩人傅玄（死于二七〇左右）也作了一篇《秦女休行》。
也可以表示這時代的叙事韻文的趨勢。
傅玄是一個剛直的谏臣，史家說他能使“貴遊懾服，台閣生風”（看《晉書》四十七他的傳）。
所以他對于秦女休的故事有特别的熱誠。
他的《秦女休行》，我試為分行寫在下面： 秦氏有烈婦，義聲馳雍涼（“龐氏”，一本作“秦氏”）。
父母家有重怨，仇人暴且強。
雖有男兄弟，志弱不能當。
烈女念此痛，丹心為寸傷。
外若無意者，内潛思無方。
白日入都市，怨家如平常。
匿劍藏白刃，一奮尋身僵。
身首為之異處，伏屍列肆旁。
肉與土合成泥，灑血濺飛梁。
猛氣上幹雲霓，仇黨失守為披攘。
一市稱烈義，觀者收淚并慨慷。
百男何當益？不如一女良。
烈女直造縣門，雲“父不幸遭禍殃。
今仇身以（已）分裂，雖死情益揚。
殺人當伏辜，義不苟活隳舊章。
” 縣令解印绶，“令我傷心不忍聽。
” 刑部垂頭塞耳，“令我吏舉不能成。
” 烈著希代之績，義立無窮之名。
夫家同受其祚，子子孫孫鹹享其榮。
今我作歌詠高風，激揚壯發悲且清。
這兩篇似是同一件故事，然而數十年之間，這件故事已經過許多演變了。
被關吏呵問的，變成到縣門自首了；丞卿羅列訊問，變成縣令解印绶了；臨刑刀未下時遇赦的，變成“烈著希代之績，義立無窮之名”了。
依此看來，我們可以推想當日有一種秦女休的故事流行在民間。
這個故事的民間流行本大概是故事詩。
左延年與傅玄所作《秦女休行》的材料都是大緻根據于這種民間的傳說的。
這種傳說——故事詩——流傳在民間，東添一句，兩改一句，“母題”（Motif）雖未大變，而情節已大變了。
左延年所采的是這個故事的前期狀态，傅玄所采的已是他的後期狀态了，已是“義聲馳雍涼”以後的民間改本了。
流傳越久，枝葉添的越多，描寫的越細碎。
故傅玄寫烈女殺仇人與自首兩點比左延年詳細的多。
建安泰始之間（二〇〇—二七〇），有蔡琰的長篇自紀詩，有左延年與傅玄記秦女休故事的詩。
此外定還有不少的故事詩流傳于民間。
例如樂府有《秋胡行》，本辭雖不傳了，然可證當日有秋胡的故事詩；又有《淮南王篇》，本辭也沒有了，然可證當日有淮南王成仙的故事詩。
故事詩的趨勢已傳染到少數文人了。
故事詩的時期已到了，故事詩的傑作要出來了。
我們現在可以讨論古代民間最偉大的故事詩《孔雀東南飛》了。
此詩凡三百五十三句，一千七百六十五個字。
此詩初次出現是在徐陵編纂的《玉台新詠》裡，編者有序雲： 漢末建安中（一九六—二二〇），廬江府小吏焦仲卿妻劉氏為仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家迫之，乃投水而死。
仲卿聞之，亦自缢于庭樹。
時人傷之，為詩雲爾。
全詩如下： 孔雀東南飛，五裡一裴回。
——“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中常苦悲。
君既為府吏，守節情不移；賤妾留空房，相見常日稀。
雞鳴入機織，夜夜不得息。
三日斷五匹，大人故嫌遲。
非為織作遲，君家婦難為。
妾不堪驅使，徒留無所施。
便可白公姥，及時相遣歸。
” 府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸複得此婦，結發同枕席，黃泉共為友，共事三二年，始爾未為久。
女行無偏斜，何意緻不厚？”阿母謂府吏：“何乃太區區？此婦無禮節，舉動自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由；東家有賢女，自名秦羅敷。
可憐體無比，阿母為汝求。
便可速遣之！遣之慎莫留！” 府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不複取！”阿母得聞之，椎床便大怒：“小子無所畏！何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！” 府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅卿，逼迫有阿母！卿但暫還家，吾今且報府；不久當歸還，還必相迎取。
以此下心意，慎勿違我語！” 新婦謂府吏：“勿複重紛纭。
往昔初陽歲，謝家來貴門，奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜萦苦辛。
謂言無罪過，供養卒大恩。
仍更被驅遣，何言複來還！妾有繡腰襦；葳蕤自生光；紅羅複鬥帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩；物物各自異，種種在其中。
人賤物亦鄙，不足迎後