童子禮
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之息，則退立于傍。
食畢，則進而撤之。
如命之侍食，則揖而就席。
食必随尊長所向，未食不敢先食，将畢則急畢之。
俟其置食器于案，亦随置之。
凡侍坐尊長，目則常敬候顔色，耳則常敬聽言論，有所命則起立。
尊長有倦色，則請退。
有請與尊長獨語，則屏身于他所。
侍尊長行，必居其後。
不可相遠，恐有所問。
有問，則稍進于左右，以便應對。
目之瞻視，必随尊長所向。
有所登陟，則先後扶持之。
與之攜手而行，則以兩手捧而就之。
遇人于途，一揖即别，不得舍尊長而與之言。
凡遇尊長于道，趨進肅揖。
與之言則對，命之退，則揖别而行。
如尊長乘車馬，則趨避之。
或名分相懸，不為已下車馬者，則拱立道旁，以俟其過。
凡尊長有所事，不必待其出命，即當趨就其旁，緻敬服役。
如将坐，則為之正席、拂塵。
如侍射與投壺，則為拾矢、授矢。
如盥洗，則為之捧盤、持帨。
夜有所往，則為之秉燭前導。
如此之類不可盡舉，但當正容專志，毋使怠慢差錯。
以上入事父兄、出事師尊通行之禮。
受業于師，必讓年長者居先，序齒而進。
受畢，肅揖而退。
其所受業，或未通曉，當先叩之年長，不可遽渎問于師。
如欲請問，當整衣斂容，離席前告曰：某于某事未明，某書未通，敢請。
先生有答，即宜傾耳聽受。
答畢，複原位。
端身正坐，書籍筆硯等物，皆令頓放有常。
其當讀之書、當用之物，随時從容取出，不得信手翻亂。
讀用已畢，複置原所，毋使參錯。
其借人書物，當置簿登記，及時取還，毋緻遺失。
凡先生有賓客至，弟子以次序立。
俟先生與客為禮畢，然後向上肅揖。
客退，仍肅揖送之。
先生與客命無出門，即各入位凝立，俟先生返。
命坐，則坐。
若客與諸生中有自欲相見者，亦必俟與先生為禮，乃敢作揖。
退亦不得遠送。
非其類者，勿與親狎。
凡讀書，整容、定心、看字、斷句、慢讀，務要字字分曉。
毋得目視他處，手弄他物。
仍須細記遍數。
如遍數已足而未成誦，必欲成誦。
遍數未足，雖已成誦，必滿遍數。
猶逐日帶溫，逐旬、逐月通理，以求永久不忘。
凡寫字，未問工拙，切要專心把筆，務求字畫嚴整。
毋得輕易怠惰，緻有潦草、欹斜并差落塗注之病。
研墨、放筆，毋使有聲及濺污于外。
其戲書硯面及幾案上，最為不雅，切宜戒之。
以上書堂肄業之禮。
食畢，則進而撤之。
如命之侍食，則揖而就席。
食必随尊長所向，未食不敢先食，将畢則急畢之。
俟其置食器于案，亦随置之。
凡侍坐尊長，目則常敬候顔色，耳則常敬聽言論，有所命則起立。
尊長有倦色，則請退。
有請與尊長獨語，則屏身于他所。
侍尊長行，必居其後。
不可相遠，恐有所問。
有問，則稍進于左右，以便應對。
目之瞻視，必随尊長所向。
有所登陟，則先後扶持之。
與之攜手而行，則以兩手捧而就之。
遇人于途，一揖即别，不得舍尊長而與之言。
凡遇尊長于道，趨進肅揖。
與之言則對，命之退，則揖别而行。
如尊長乘車馬，則趨避之。
或名分相懸，不為已下車馬者，則拱立道旁，以俟其過。
凡尊長有所事，不必待其出命，即當趨就其旁，緻敬服役。
如将坐，則為之正席、拂塵。
如侍射與投壺，則為拾矢、授矢。
如盥洗，則為之捧盤、持帨。
夜有所往，則為之秉燭前導。
如此之類不可盡舉，但當正容專志，毋使怠慢差錯。
以上入事父兄、出事師尊通行之禮。
受業于師，必讓年長者居先，序齒而進。
受畢，肅揖而退。
其所受業，或未通曉，當先叩之年長，不可遽渎問于師。
如欲請問，當整衣斂容，離席前告曰：某于某事未明，某書未通，敢請。
先生有答，即宜傾耳聽受。
答畢，複原位。
端身正坐，書籍筆硯等物，皆令頓放有常。
其當讀之書、當用之物，随時從容取出，不得信手翻亂。
讀用已畢，複置原所，毋使參錯。
其借人書物，當置簿登記，及時取還，毋緻遺失。
凡先生有賓客至，弟子以次序立。
俟先生與客為禮畢，然後向上肅揖。
客退，仍肅揖送之。
先生與客命無出門，即各入位凝立，俟先生返。
命坐，則坐。
若客與諸生中有自欲相見者，亦必俟與先生為禮，乃敢作揖。
退亦不得遠送。
非其類者，勿與親狎。
凡讀書，整容、定心、看字、斷句、慢讀，務要字字分曉。
毋得目視他處，手弄他物。
仍須細記遍數。
如遍數已足而未成誦，必欲成誦。
遍數未足，雖已成誦，必滿遍數。
猶逐日帶溫，逐旬、逐月通理，以求永久不忘。
凡寫字，未問工拙，切要專心把筆，務求字畫嚴整。
毋得輕易怠惰，緻有潦草、欹斜并差落塗注之病。
研墨、放筆，毋使有聲及濺污于外。
其戲書硯面及幾案上，最為不雅，切宜戒之。
以上書堂肄業之禮。
