童子禮
關燈
小
中
大
《易》曰：“蒙以養正，聖功也。
”而養正莫先于禮。
蓋人之自失其正，以自外于聖人之途者，率以童幼之年，不聞禮教。
則耳目手足，無所持循；作止語默，無所檢束。
及其既長，沿習偷安，徇情任氣，如已決之水，不可堤防，已放之條，不可盤郁，何所不至哉！是故朱子《小學》，必先灑掃、應對之節。
程子謂即此便可達天德，信非誣也。
世之父兄，既以姑息為恩，而為之師者，日役役焉以課程為急。
故一切禮教，廢擱不講，童蒙何賴焉？茲本《曲禮》、《内則》、《少儀》、《弟子職》諸篇，附諸儒訓蒙要語，輯為《童子禮》。
晨興，即當盥栉以飾容儀。
凡盥面，必以巾帨遮護衣領、卷束兩袖，勿令沾濕。
栉發，必使光整，勿散亂，但須敦尚樸雅，不得為市井浮薄之态。
凡着衣，常加愛護。
飲食須照管，勿令點污；行路須看顧，勿令泥漬。
遇服役，必去上服，隻着短衣，以便作事。
有垢、破，必洗浣、補綴，以求完潔。
整衣欲直，結束欲緊，毋使偏斜寬緩。
上自總髻，下及鞋履，加意修飾，令與“禮容”相稱。
其燕居盛暑時，尤宜矜持，不得袒衣露體。
凡乂手之法，以左手緊把右手大拇指。
其左手小指向右手腕，右手四指皆直。
以左手大指向上，以右手掩其胸。
手不可太着胸，須令稍離方寸。
凡揖時，稍闊其足，則立穩。
須直其膝、曲其身、低其首，眼看自己鞋頭，兩手圓拱而下。
凡與尊者揖，舉手至眼而下；與長者揖，舉手至口而下；與平交者揖，舉手當心而下。
手随身起，乂于當胸。
凡下拜之法，一揖少退。
再一揖。
即俯伏。
以兩手齊按地，先跪左足，次屈右足，頓首至地，即起。
先起右足，以雙手齊按膝上，次起左足，仍一揖而後拜。
其儀度以詳緩為敬，不可急迫。
低頭拱手，穩下雙膝。
腰當直豎，不可蹲踞，以緻恭敬。
凡立，須拱手正身，雙足相并。
必須所立方位，不得歪斜。
若身與牆壁相近，雖困倦，不得倚靠。
凡坐，須定身端坐，斂足拱手。
不得偃仰傾斜，倚靠幾席。
如與人同坐，尤當斂身莊肅，毋得橫臂，至有妨礙。
凡走，兩手籠于袖内，緩步徐行。
舉足不可太闊，毋得左右搖擺，緻動衣裙。
目須常顧其足，恐有差誤。
登高必用雙手提衣，以防傾跌。
其掉臂跳足最為輕浮，常宜收斂。
凡童子常當緘口靜默，不得輕忽出言。
或有所言，必須聲氣低平，不得喧
”而養正莫先于禮。
蓋人之自失其正，以自外于聖人之途者，率以童幼之年，不聞禮教。
則耳目手足，無所持循；作止語默，無所檢束。
及其既長，沿習偷安，徇情任氣，如已決之水，不可堤防，已放之條，不可盤郁，何所不至哉！是故朱子《小學》，必先灑掃、應對之節。
程子謂即此便可達天德，信非誣也。
世之父兄，既以姑息為恩，而為之師者，日役役焉以課程為急。
故一切禮教，廢擱不講，童蒙何賴焉？茲本《曲禮》、《内則》、《少儀》、《弟子職》諸篇，附諸儒訓蒙要語，輯為《童子禮》。
晨興，即當盥栉以飾容儀。
凡盥面，必以巾帨遮護衣領、卷束兩袖，勿令沾濕。
栉發，必使光整，勿散亂，但須敦尚樸雅，不得為市井浮薄之态。
凡着衣，常加愛護。
飲食須照管，勿令點污；行路須看顧，勿令泥漬。
遇服役，必去上服，隻着短衣，以便作事。
有垢、破，必洗浣、補綴，以求完潔。
整衣欲直，結束欲緊，毋使偏斜寬緩。
上自總髻，下及鞋履，加意修飾，令與“禮容”相稱。
其燕居盛暑時，尤宜矜持，不得袒衣露體。
凡乂手之法，以左手緊把右手大拇指。
其左手小指向右手腕，右手四指皆直。
以左手大指向上，以右手掩其胸。
手不可太着胸，須令稍離方寸。
凡揖時，稍闊其足，則立穩。
須直其膝、曲其身、低其首，眼看自己鞋頭，兩手圓拱而下。
凡與尊者揖，舉手至眼而下；與長者揖，舉手至口而下；與平交者揖，舉手當心而下。
手随身起，乂于當胸。
凡下拜之法，一揖少退。
再一揖。
即俯伏。
以兩手齊按地，先跪左足，次屈右足，頓首至地，即起。
先起右足，以雙手齊按膝上，次起左足，仍一揖而後拜。
其儀度以詳緩為敬，不可急迫。
低頭拱手，穩下雙膝。
腰當直豎，不可蹲踞，以緻恭敬。
凡立，須拱手正身，雙足相并。
必須所立方位，不得歪斜。
若身與牆壁相近，雖困倦，不得倚靠。
凡坐，須定身端坐，斂足拱手。
不得偃仰傾斜，倚靠幾席。
如與人同坐，尤當斂身莊肅，毋得橫臂，至有妨礙。
凡走，兩手籠于袖内，緩步徐行。
舉足不可太闊，毋得左右搖擺，緻動衣裙。
目須常顧其足，恐有差誤。
登高必用雙手提衣，以防傾跌。
其掉臂跳足最為輕浮，常宜收斂。
凡童子常當緘口靜默，不得輕忽出言。
或有所言，必須聲氣低平，不得喧
