鹿門學略第二十一
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善化皮先生所著書，其已刻者，曰《經訓書院自課文》三卷、《師伏堂骈文》六卷、《經學通論》五卷、《經學曆史》一卷、《尚書大傳疏證》七卷、《今文尚書冤詞平議》二卷、《孝經鄭注疏》二卷、《鄭志疏證》八卷附《鄭記考證》一卷、《聖證論補評》二卷、《六藝論疏證》一卷、《魯禮禘祫義疏證》一卷、《王制箋》一卷、《漢碑引經考》六卷附《漢碑引緯考》一卷、《箴膏肓發墨守起廢疾疏證》一卷、《師伏堂筆記》一卷、《師伏堂詞》一卷、《師伏堂詩草》六卷、《鑒古堂日記》二卷，其日記有目而書佚者，有《宙合堂詠古詩》一卷、《史記引尚書考實》一卷，别有《南學會講義》十餘篇。
先生當同治時，年才弱冠，與益陽王德基、長沙閻土良輩以茂才績學舉癸酉科拔貢，湘绮王先生賦詩贊異，謂為文學名人。
及光緒壬午，先生舉順天鄉試，于是年逾三十，始覃思經術。
初治《尚書》，考證今文，疏證大傳，著書十餘萬言。
既數困于春官，遂絕意仕進。
主講江西經訓書院，日以樸學訓示生徒。
暇則杜門造述，從事于《尚書》之學，号為專經大師。
旁治《通鑒》及顧、王諸大儒之書，慨然有用世之志。
丁戊之間，主講長沙南學會，議論貫通古今，弭争泯患，多精到之言。
政變以後，為群小所厄，身罹黨禁，授徒城中。
精治鄭學，成書又十餘萬言。
上窮六籍之原，中涉緯候之奧，多先師之逸典，小儒淺聞不能究宣者，先生皆為發其覆而究其歸。
及著三疾疏證、《孝經鄭注疏》，世尤多其取精用宏，與《今文尚書考證》同為不刊之書。
興學令下，大吏聘先生主講學堂，于是為《經學曆史》以授嶽麓諸生。
其書明群籍之大義，述今學之家法，足裨始學。
又慮所言微略，複造《五經通論》以鬯厥旨。
長沙王葵園先生讀而歎服，遺書門人蘇輿，謂令人愧汗無地。
蓋先生始壯專經，啟于湘绮先生；中年著書，多與郋園葉先生商榷名例；晚年論學，與葵園尤訢合無間。
葵園有所著述，未嘗不藉助先生，先生纂述成編，葵園未嘗不以官錢刻之。
其文及詩多先生少作，然葵園類纂驕文，錄先生所制至九十餘篇。
自先生存時，書已流傳人間，及其殁後，遺著及于海外。
日本博士有專治先生之學者，皆言先生治經之精，或且出二王先生上。
或者謂先生力贊維新，若逆知世變，識力高出世儒。
予觀先生戊戌講學湘中，特慨乎膠州之役，睹義甯陳巡撫寶箴發憤有為，出而相贊耳。
諸人既敗，牽率先生，著書終老，先生固安之若素。
其《春秋講義》及《經學曆史》，當世小生或敢妄事诋诽，然彼于先王之學未能深究，恣為狂論，無足較也。
膠州柯先生紹忞主修《清史》，于《藝文志》錄先生著書，而儒林不為立傳，世以為恨。
然今之《清史》未為定本，且以先生之學，鈎深緻遠，卓犖沉冥，當世巨儒，早有定論，豈假良史之詞而聲名始傳于後哉！始先生仲子吉人在時，嘗屬餘為《南學講義叙》，未敢率為，而吉人早逝。
今吉人之子名振輯刻先生遺書，督之為叙，伏念自己亥至今将四十年，于先生之學，無能繼述萬一，書此不能不恧焉自愧也。
先師皮先生師伏堂文，王閣學先謙選入《骈文類纂》者都九十六篇。
今觀其篇目，若《倉帝史》、《皇氏頌》、《宓戲畫卦頌》、《舜陵銘》、《尚書大傳疏證》、《尚書中候疏證》、《史記引尚書考》、《六藝論疏證》、《魯禮褅祫施志疏證》、《駁五經異議疏證自序》及春秋列國名臣、漢雲台中興諸将、嶽麓書院六君子頌（宋朱公洞、周公式、李公允則、劉公宏明、陳公鋼、楊公茂元）及他雜文連珠之屬，凡百餘篇。
謹為标識，僭書其後曰： 圓靈垂象，日月耀其光華；柔祗成形，河嶽章其動靜。
道靡兩而不立，物無奇而非偶。
取象天地，形成文章。
乾健坤順，義始于《文言》；陽剛陰柔，美生于《易》象。
文章重俪，厥誼至明，伊古才流，昭宣此旨，雖體有樸豔，而意歸一揆。
自世士炫其浮質，賢儒乃笮文人。
六朝俳偶，退之薄而不為；宋時四六，君實謝非素習。
道喪文敝，名德移風，世尊古文，托義高尚。
有清厲學，華實并茂。
臯文、容甫，發經籍之真光；季逑、巽軒，窮聖言于素業。
卑谷人浮豔之作，陋迦陵側媚之詞。
正聲既張，淫音辍響。
故清
先生當同治時，年才弱冠，與益陽王德基、長沙閻土良輩以茂才績學舉癸酉科拔貢，湘绮王先生賦詩贊異，謂為文學名人。
及光緒壬午，先生舉順天鄉試，于是年逾三十，始覃思經術。
初治《尚書》，考證今文，疏證大傳，著書十餘萬言。
既數困于春官，遂絕意仕進。
主講江西經訓書院，日以樸學訓示生徒。
暇則杜門造述，從事于《尚書》之學，号為專經大師。
旁治《通鑒》及顧、王諸大儒之書，慨然有用世之志。
丁戊之間，主講長沙南學會，議論貫通古今，弭争泯患，多精到之言。
政變以後，為群小所厄，身罹黨禁，授徒城中。
精治鄭學，成書又十餘萬言。
上窮六籍之原，中涉緯候之奧，多先師之逸典，小儒淺聞不能究宣者，先生皆為發其覆而究其歸。
及著三疾疏證、《孝經鄭注疏》，世尤多其取精用宏，與《今文尚書考證》同為不刊之書。
興學令下，大吏聘先生主講學堂，于是為《經學曆史》以授嶽麓諸生。
其書明群籍之大義，述今學之家法，足裨始學。
又慮所言微略，複造《五經通論》以鬯厥旨。
長沙王葵園先生讀而歎服，遺書門人蘇輿，謂令人愧汗無地。
蓋先生始壯專經，啟于湘绮先生；中年著書，多與郋園葉先生商榷名例；晚年論學，與葵園尤訢合無間。
葵園有所著述，未嘗不藉助先生，先生纂述成編，葵園未嘗不以官錢刻之。
其文及詩多先生少作，然葵園類纂驕文，錄先生所制至九十餘篇。
自先生存時，書已流傳人間，及其殁後，遺著及于海外。
日本博士有專治先生之學者，皆言先生治經之精，或且出二王先生上。
或者謂先生力贊維新，若逆知世變，識力高出世儒。
予觀先生戊戌講學湘中，特慨乎膠州之役，睹義甯陳巡撫寶箴發憤有為，出而相贊耳。
諸人既敗，牽率先生，著書終老，先生固安之若素。
其《春秋講義》及《經學曆史》，當世小生或敢妄事诋诽，然彼于先王之學未能深究，恣為狂論，無足較也。
膠州柯先生紹忞主修《清史》，于《藝文志》錄先生著書，而儒林不為立傳，世以為恨。
然今之《清史》未為定本，且以先生之學，鈎深緻遠，卓犖沉冥，當世巨儒，早有定論，豈假良史之詞而聲名始傳于後哉！始先生仲子吉人在時，嘗屬餘為《南學講義叙》，未敢率為，而吉人早逝。
今吉人之子名振輯刻先生遺書，督之為叙，伏念自己亥至今将四十年，于先生之學，無能繼述萬一，書此不能不恧焉自愧也。
先師皮先生師伏堂文，王閣學先謙選入《骈文類纂》者都九十六篇。
今觀其篇目，若《倉帝史》、《皇氏頌》、《宓戲畫卦頌》、《舜陵銘》、《尚書大傳疏證》、《尚書中候疏證》、《史記引尚書考》、《六藝論疏證》、《魯禮褅祫施志疏證》、《駁五經異議疏證自序》及春秋列國名臣、漢雲台中興諸将、嶽麓書院六君子頌（宋朱公洞、周公式、李公允則、劉公宏明、陳公鋼、楊公茂元）及他雜文連珠之屬，凡百餘篇。
謹為标識，僭書其後曰： 圓靈垂象，日月耀其光華；柔祗成形，河嶽章其動靜。
道靡兩而不立，物無奇而非偶。
取象天地，形成文章。
乾健坤順，義始于《文言》；陽剛陰柔，美生于《易》象。
文章重俪，厥誼至明，伊古才流，昭宣此旨，雖體有樸豔，而意歸一揆。
自世士炫其浮質，賢儒乃笮文人。
六朝俳偶，退之薄而不為；宋時四六，君實謝非素習。
道喪文敝，名德移風，世尊古文，托義高尚。
有清厲學，華實并茂。
臯文、容甫，發經籍之真光；季逑、巽軒，窮聖言于素業。
卑谷人浮豔之作，陋迦陵側媚之詞。
正聲既張，淫音辍響。
故清