有關蒲松齡的幾則瑣談
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一 蒲松齡為什麼自号柳泉？
蒲松齡字留仙，凡讀過《聊齋志異》的都可記得，隻是他别号“柳泉”，或以“柳泉居士”自稱，就不大為人注意了。
原來他家住了若幹年代的蒲家莊（在山東淄川縣城外約七裡。
淄川縣城區一帶今劃入淄博市，蒲家莊在淄博市洪山區），東頭有一些高起的丘阜，陂陀不平，一個土阜上有座龍王廟，它居高臨下，便于登眺。
恰在寺外的深溝中，有一口清水常滿的井泉（多年前如此，今因左近開礦之故，這面井泉已不溢滿了），四時一樣。
左近土阜上、溝道中柳樹很多，繁蔭複翳。
那些藏鴉的密葉，牽絲的柔條與寺院的紅牆互相掩映，别有一種風緻。
加上清泉常滿，便于飲濯，所以不論莊裡的和外來的行人走到這個美麗的畫景中，都禁不住看上幾眼，憩憩腿，使精神松散一下。
蒲松齡熱愛他的家鄉，尤其喜歡這個有大柳樹，有寺院，又有清泉的所在，因此，他遂以“柳泉”自号，曾刻過一方“柳泉居士”的圖章，印在書冊上面。
到現在三百多年過去了（按蒲松齡生年計），廟早傾圮，由于解放前的砍伐，那些楊柳都已無存，尚待補植。
隻有那口井泉依然存在，往蒲家莊遊覽的還可因此“滿井”（舊名）而明了蒲先生當年為什麼取“柳泉”作為别号的由來。
這裡附抄蒲松齡所作《修柳泉龍王廟記》的幾段，足證他對這個“柳泉”所在的愛好，雖在老年仍然一樣（他作此文時已七十四歲）。
淄東七裡有柳泉……水清以冽，味甘以芬，釀增酒旨，瀹增茗香。
……深丈許，水滿而溢，穿甃石，出焉，故土人又名滿井。
……蘭若外為泉，泉外為河，河外為山。
山族而居，每坐泉上，小山簇簇作兒孫羅列，圓如米聚，方如印複。
削壁開丹嶂，雜以垂楊綠柳，萦青缭白，渾無斷際。
河之陰，一道通南北往來，解賞者辄坐流連。
冬之日，甃石為燠。
溽暑，行人望陰投止，望泉投止，脫汗笠，解衣柳腰，則飲，則浴、則憩坐。
坐頃、風飂飂，泉泠泠，自謂予蓬萊不易也。
……。
二 蒲氏遺著與其後代的保存和傳布 講到蒲松齡的著作，除了大家習知的《聊齋志異》外究竟還有若幹種，截至現在難下定論。
根據他死後若幹年立的墓碑碑陰上所刻的篇名、數目，固然是個有力的證明，但是否此外就沒有了？這很難說，還得從各方面更找論證。
隻就碑陰所刊的他的著作，據我所知且見過的，隻有三種《俚曲》沒有着落，詩、文集和其他《俚曲》雜著總算都已發現。
這不能不首先歸功于蒲家後代的保存和傳播。
我們知道從前有
原來他家住了若幹年代的蒲家莊（在山東淄川縣城外約七裡。
淄川縣城區一帶今劃入淄博市，蒲家莊在淄博市洪山區），東頭有一些高起的丘阜，陂陀不平，一個土阜上有座龍王廟，它居高臨下，便于登眺。
恰在寺外的深溝中，有一口清水常滿的井泉（多年前如此，今因左近開礦之故，這面井泉已不溢滿了），四時一樣。
左近土阜上、溝道中柳樹很多，繁蔭複翳。
那些藏鴉的密葉，牽絲的柔條與寺院的紅牆互相掩映，别有一種風緻。
加上清泉常滿，便于飲濯，所以不論莊裡的和外來的行人走到這個美麗的畫景中，都禁不住看上幾眼，憩憩腿，使精神松散一下。
蒲松齡熱愛他的家鄉，尤其喜歡這個有大柳樹，有寺院，又有清泉的所在，因此，他遂以“柳泉”自号，曾刻過一方“柳泉居士”的圖章，印在書冊上面。
到現在三百多年過去了（按蒲松齡生年計），廟早傾圮，由于解放前的砍伐，那些楊柳都已無存，尚待補植。
隻有那口井泉依然存在，往蒲家莊遊覽的還可因此“滿井”（舊名）而明了蒲先生當年為什麼取“柳泉”作為别号的由來。
這裡附抄蒲松齡所作《修柳泉龍王廟記》的幾段，足證他對這個“柳泉”所在的愛好，雖在老年仍然一樣（他作此文時已七十四歲）。
淄東七裡有柳泉……水清以冽，味甘以芬，釀增酒旨，瀹增茗香。
……深丈許，水滿而溢，穿甃石，出焉，故土人又名滿井。
……蘭若外為泉，泉外為河，河外為山。
山族而居，每坐泉上，小山簇簇作兒孫羅列，圓如米聚，方如印複。
削壁開丹嶂，雜以垂楊綠柳，萦青缭白，渾無斷際。
河之陰，一道通南北往來，解賞者辄坐流連。
冬之日，甃石為燠。
溽暑，行人望陰投止，望泉投止，脫汗笠，解衣柳腰，則飲，則浴、則憩坐。
坐頃、風飂飂，泉泠泠，自謂予蓬萊不易也。
……。
二 蒲氏遺著與其後代的保存和傳布 講到蒲松齡的著作，除了大家習知的《聊齋志異》外究竟還有若幹種，截至現在難下定論。
根據他死後若幹年立的墓碑碑陰上所刻的篇名、數目，固然是個有力的證明，但是否此外就沒有了？這很難說，還得從各方面更找論證。
隻就碑陰所刊的他的著作，據我所知且見過的，隻有三種《俚曲》沒有着落，詩、文集和其他《俚曲》雜著總算都已發現。
這不能不首先歸功于蒲家後代的保存和傳播。
我們知道從前有
